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國立政治大學 民族學系 張中復所指導 劉耘豪的 從帝制到共和:滿洲的國族認同與滿洲國復國運動 （2021），提出Landmark Mandarin Or關鍵因素是什麼，來自於滿洲、國族認同、滿洲國、滿洲復國。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 東亞學系 關弘昌所指導 郭淑貞的 移民女性化：東南亞五國臺灣女性移民之研究 （2020），提出因為有 東南亞、臺灣女性移民、移民女性化、適應策略、經濟性移民的重點而找出了 Landmark Mandarin Or的解答。
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從帝制到共和:滿洲的國族認同與滿洲國復國運動
為了解決Landmark Mandarin Or 的問題，作者劉耘豪 這樣論述：
隨著近代國家與民族思潮的傳入，「中國」一詞開始發展成現代國家的意涵，革命黨人也創造出「中華民族」一詞來凝聚漢民族，以此作為推翻滿洲政權的第一步。在這樣的時空背景下，對國家、民族的認同也跟著因運而生。除了漢人在發展自身的國族認同外，滿洲是否有發展出屬於自身的國族認同？這大致能分為兩個問題來討論，一個是民族的認同，滿洲的民族認同究竟是偏向中華民族，還是滿洲民族。國家認同上，是忠於清帝國，還是轉向中華民國的懷抱。這兩個認同的發展，或多或少都影響到了1930年代，以溥儀為中心的滿洲國之建立。近年來中國共產黨對於少數民族政策的緊縮，導致中共治下的少數民族自治區，西藏、新疆、內蒙古，開始在境內與海外，推
動獨立自覺運動，以求能與中共當局相對抗。除了前述的民族自治區外，還有一個地區正以有別於前述地區，以某單一民族獨立自決為號召的方式，而是以恢復過往政權的訴求在行動，那就是主張恢復1930年代的滿洲國，也就是「滿洲國復國運動」。該運動的發展與當初滿洲的創建，在清末民初的認同發展，以及滿洲國時代的國族建構，都有著極大的關聯性，因此要想了解當代的滿洲復國運動，滿洲的國族認同與滿洲國的國族建構都是必須探討的課題。
移民女性化：東南亞五國臺灣女性移民之研究
為了解決Landmark Mandarin Or 的問題，作者郭淑貞 這樣論述：
傳統移民研究認為男性在遷徙過程裡扮演主導角色，女性移民的角色屬於「附屬的」，亦經常處於弱勢處境；但在「移民女性化」成為近來國際移民重要趨勢後，女性移民的角色宜從不同面向深入觀察。本研究目的在透過問卷調查資料與深入訪談，從臺灣女性遷移至東南亞五國的經驗進行探討，研究發現在臺灣人向東南亞拓展的過程中，女性確實逐漸佔有重要角色。首先，本研究發現多數前往東南亞的臺灣女性屬於經濟性移民或社會性移民（結婚），普遍具有高學歷背景及自主追求發展機會的特質，更發現，這些女性移民以個人移民型態居多，即她們是自己決定遷移；而從反向跨國遷移觀點切入，東南亞的臺灣女性移民在具有相對優勢下，就業與經濟發展程度較佳，進而
站上更高的社會階層位置。其次，從「就業與經濟」、「社會與文化」、「政治與國家」三個面向歸納東南亞臺灣女性移民的適應策略與同化脈絡，本研究發現她們採取「有利於己」的彈性策略在移居國生活與生存，而在追求穩定生活與工作下，她們不會費力尋求改變移居國社會的秩序，即使不喜歡或不滿意，仍舊尊重主流價值與社會制度。另一方面，她們距離真正「入境隨俗」仍有一段距離，與母國仍舊保持緊密的臍帶關係，經常流轉於母國與移居國之間，多數人亦沒有打算永久定居，心裡認為自己是客居他鄉，未來還是要「落葉歸根」。最後，本研究觀察東南亞臺灣女性移民透過群體的共同活動建立在移居國的社會網絡，發現不僅陸續出現以女性為主體的社團，不再只
有附屬於傳統社團裡的婦女部門外，擔任重要社團領導者的女性也漸漸增多；同時，她們更發展出網路社群，透過虛實互補方式，擴大臺灣女性移民的群體力量，顯示在個人、家庭與工作以外更多的自我能力展現。