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莫月娥先生詩集

為了解決一之軒冰粽的問題，作者莫月娥 這樣論述：

　　莫月娥（1934-2017）先生，曾任中華民國傳統詩學會副理事長、臺北市天籟吟社顧問，長期擔任各機關、社團、媒體之詩學講座與吟詩指導，是臺灣古典詩壇重要代表人物。莫老師最早於1956年在《詩文之友》發表詩作，此後六十年間，作品散見於《中華詩苑》、《中華藝苑》、《詩文之友》、《中國詩文之友》、《台灣古典詩擊缽》、《中華詩壇》等古典詩期刊，以及天籟吟社歷年詩集、全台各詩社聯吟作品集。經天籟吟社理事長楊維仁蒐集採編，得詩、聯逾七百首，輯成《莫月娥先生詩集》。   　　本書作品依創作時間編年排列，各詩題之下加註詩社或詩會名稱，而詩作之後偶亦酌附時人相關詩作，俾使讀者窺知當時莫老師參與詩壇之概況

，亦可作為考察戰後臺灣古典詩活動之參考。

一之軒冰粽進入發燒排行的影片

從創作中傾聽生命的復原力之自我敘說

為了解決一之軒冰粽的問題，作者江惠瑜 這樣論述：

本研究以「敘事探究」輔以藝術療癒的自我敘說為主要的研究方法。研究進行的主要目的有三：一為，瞭解職場挫折與冷暴力對研究者造成的影響；二為，研究正念融入藝術創作歷程對研究者的療癒經驗；三為，分析正念融入藝術創作及回饋社會的歷程對研究者生命意義的轉化。在沒有目的投入工作的自己，經歷了「心靈的死亡」。忘了好好傾聽與照顧內心深處那個真實的自己，忘了好好愛自己，導致身、心、靈幾乎失衡的狀態，連給出去的愛都是沒有力量的。在職場上釋出的善意，不是被刻意忽略就是被惡意扭曲；以及在傳統華人及原生家庭所教導「以和為貴」，「吃虧就是占便宜」等觀念的影響下，自己只能選擇忍氣吞聲。每一次失落的撞擊，都讓自己的情緒陷落在

黑暗之中，沒有出口，常容易有「自動化」的想法，也因此造成許多夫妻問題、親子問題，甚至感受不到自己的價值。滿腔熱血的自己和失落無助的自己不斷地在拉扯，更因此，讓自己在討好與失落的迴圈裡不斷的轉呀轉，轉不出痛苦的感受。這些都讓自己覺得自己更自卑，情緒沒有出口的憋屈，讓自己覺得沒有人懂自己，更不配擁有愛。人若被看見了、被欣賞了，就擁有了美好的資源經驗（黃士鈞，2012）。透過研究，研究者深切體悟，這個看見與欣賞，可以是自己給予自己。在遇見敘事治療與找回自己熱愛並遺忘許久的繪畫創作，和將正念及進一步深入接觸的阿德勒學說融入創作與生活之中，並藉此從記憶裡，重新看待事件帶給自己的影響與其意義，也藉著創作的

作品與自已對話，從中擁抱自己，看見自己的我能感，給自己鼓勵，賦予自己勇氣改變及學著找到自己的復原力，做到自我疼惜，接納如其所是的自己，並藉著此研究，更了解自己及與從前在職場冷暴力下的自己和解。雖然，冷暴力依然存在，身心安頓後的研究者，不再徬徨無助，可以重新投入更有意義的工作範疇，如帶領讀書會、帶領親師諮詢成長團體及參與生命教育種子培訓，更有系統地將生命教育融入藝文課程等。也藉此，用更正向的力量及感恩的心學習活在當下。希冀研究歷程中的發現與覺察反思、建議，能提供跟自己有類似遭遇或有興趣進一步研究藝術療癒的果效及職場冷暴力對一個人的影響者參考探究。

金瓶梅

為了解決一之軒冰粽的問題，作者蘭陵笑笑生 這樣論述：

　　中國四大奇書之一，以西門慶發跡至暴亡為主線，細膩描寫富貴人家、眾生百態揭示明朝社會現實的墮落情景。雖因情節提及男女情慾，一度被列為禁書，但其寫實的風格及人物刻劃之立體，皆在中國文學上留下深遠的影響。 本書特色 　　1.大字足本，閱讀舒適 　　2.附精美彩色插圖  

台日韓的多聲連線：台式職棒應援聲響的建構

為了解決一之軒冰粽的問題，作者林廷燁 這樣論述：

中華職棒（CPBL）五支球隊，近年來各自打造出專屬的應援文化。隨著時空背景的演變，職棒應援經歷跨國元素的挪用與混雜，讓外界想像出多元的「台式」文化框架。1990年至2012年時期，台灣職棒的應援文化承襲日式樂隊演奏聲響，由應援團團長和成員以吹奏喇叭小號和敲鑼打鼓，加上現場球迷之口號喊聲和應援道具的運用，呈現出帶有氣勢震撼的本地應援聲響；2013年Lamigo桃猿（現名為樂天桃猿）於桃園主場創造「猿風加油」，從中添加源於韓國職棒應援的電音聲響。桃猿隊的應援創新，也逐年帶動其他球隊走向主場全電音的應援趨勢，建構含有台日韓元素的新型「台式」職棒應援文化。 本研究採用兩種質性研究方法。

第一種為應援影片文本分析，從YouTube影音平台蒐集職棒四支球隊比賽應援相關影片，並分成主場、客場和國際賽三種情境來觀察代表性球員的應援曲以及球隊進攻嗆司曲。研究分析中觀察到隨著比賽情境的差異，體現多聲聲響的台式應援文化。第二種以訪談樂天桃猿、中信兄弟和味全龍三隊的應援主團長，除了築構球隊各自的應援特色為何，也嘗試建構跨世代對於職棒應援文化的「台式」想像框架。研究者盼能以影片文本分析加上訪談的質性研究方法，提供學界對於台灣職棒應援聲響文化的認識。