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草莓與灰燼(限量作者親簽珍藏版)

為了解決一點點辣英文的問題，作者房慧真 這樣論述：

★【首刷作者限量親簽】★ 「我總是回到這個『進步』世界，才能察覺到人類極大的惡意。」 散文中的運詩人——房慧真， 自光與暗之間窺探，走往文明岔出的荒蕪廢墟； 那些在現世煽動的偏見殺伐、湮滅於璀亮核爆的碎散靈魂， 皆化作一朵朵善惡共生的俗世花蕊， 在浪裡浮沉，於字裡託身。 ★ 房慧真多年散文精萃，以其明澈冷眼深情凝視，單刀切入光潔表象的暗中風景。 ★ 融合生命書寫、城市觀察、顛簸旅記，以及直面歷史屠殺現場的人文論述；〈草莓與灰燼〉一文更榮獲2016年度散文獎。 楊佳嫻專文作序—— 「房慧真不只是讓我們看到當代最有才華的散文作者的寫作技術，也看到她如何開展歷史與人性的視野，甚至讓我們悚然

自省，是否你我也在懵懂中洗去他人如洗去灰，心安理得吞吃甜豔草莓。我把〈草莓與灰燼〉當作情感教育，也當作倫理教育──什麼是惡？什麼是庸常中的惡？骯髒與潔淨、人與非人，界線在哪裡？」 ／ 這本書，帶著人們逼視被層層抹去的，裸命者的眼神—— 街上的浪人與貓、匯聚流離故事的破落公寓， 酒店街沾染脂粉氣的夜夜營生、印度德里與螺馬同命的女性身影； 網路社群以正義為名的血光角力，蛇昂首吐信、蛤蟆沁出毒液， 對映近百年前納粹如齒輪運作的毒氣室與屠殺日常， 她說：「要讓普通人成為劊子手，首先要讓他們相信， 要殺的不是人類，而是一隻可以踩在腳下的害蟲⋯⋯」 在她筆下光與暗互為表裡，那些風光明媚總不乏髒漬點

綴； 也或許，文明所演進的繁華都來自犧牲， 鏡頭聚焦至人們刻意無視的卑微暗處， 被荒棄的不只是肉體，還包括倖存者的靈魂。 「太陽越毒辣、世態越炎涼， 隔著玻璃帷幕隔著電視螢幕旁觀他人的痛苦， 誰也不想離開冷氣房。」 房慧真的散文除了描摹形色各異的邊緣人、旅途中的顛簸處，自身成長歷程與記者生涯所窺見的斑駁衰朽，更深入歷史現場，將視線延伸至納粹集中營、德國百萬大驅離的牲口列車；直擊車諾比核災血肉如塵灰翻飛，同時青草仍瘋長，花怒放，水自流。作者自鮮麗潔淨的表面窺見向陰之處，如同草莓上無法漠視的灰燼，大多時候燦亮與毀滅同時並存。 本書凸顯了文明與罪愆互會交織的對比：在七彩爆炸雲朵揚起的塵灰中、在

光潔城市的腐臭巷弄，皆帶出現世被美好掩映的頹然暗面。 全書分做「浮世」、「畸人」、「顛簸」、「回眸」、「盡頭」五輯。由「向外觀照」往「內部凝視」逐漸收束，邊走邊看眼下所收納的城市背陽風景：黯淡的場所、畸零的浪人，繼而顛簸行旅間穿越黑暗大陸、抖落滿身塵沙，一步一步走向內在的文明黑洞，沒有光的所在。從由隔著一段距離純粹觀看，到進入真正的黑暗之心、文明的盡頭。由路邊的小塵埃到草莓上覆蓋的人骨灰燼、核災後人形的瞬間灰飛煙滅。 「在災難前，文字無以描摹， 彷彿任何描述都成了褻瀆， 只能直觀地『看見』。」

一點點辣英文進入發燒排行的影片

解析性別權力下的女性情慾－以PTT論壇的女性性版為例

為了解決一點點辣英文的問題，作者林沛瑀 這樣論述：

　　在傳統的價值觀裡，性的享受及愉悅只有展現在私密的空間中，如今社會風氣開放，對於性的公開討論也漸漸多了起來，而網路的發明提供了女性分享自身情慾的空間。台大的批踢踢(PTT)女性性版便提供女性性議題的討論，經由分析每項議題引起的回應文及議題的類型，可爬梳出女性情慾的概況。另外，本研究將以一個爭霸的角度來看網路上的女性情慾論述，分析兩性對於性議題如何進行論點上的角力。　　　本研究以精神分析性慾理論來探討女性情慾的各式樣貌，經解析批踢踢女性性版後發現共有四種樣態，第一是父權社會下的情慾壓抑，第二是父權社會下的情慾躍動，第三是父權社會下的情慾解放，第四是陰性流體經濟。女性情慾研究與父權控制向來具有

密不可分的關係，因為性慾一詞總是指涉男性性慾，而性的定義也是以陽具中心主義的觀點訂定，女性被排除在男性論述之外。　　　本研究揭示兩性在性議題中的論點角力是如何運作，女性情慾在高喊性解放的現代社會中又呈現了何種面貌。男性論述建立的性規則在女性觀點的滲透下已非堅固不變，兩性不斷的對性規則進行論點上的角力，女性一點點的瓦解固若磐石的男性霸權，在原本單一固定的陽性性慾中注入女性情慾獨特的多元及流動特質，讓性的定義展現更為豐富及多樣的面貌。

草莓與灰燼

為了解決一點點辣英文的問題，作者房慧真 這樣論述：

「我總是回到這個『進步』世界，才能察覺到人類極大的惡意。」 散文中的運詩人——房慧真， 自光與暗之間窺探，走往文明岔出的荒蕪廢墟； 那些在現世煽動的偏見殺伐、湮滅於璀亮核爆的碎散靈魂， 皆化作一朵朵善惡共生的俗世花蕊， 在浪裡浮沉，於字裡託身。 ★房慧真多年散文精萃，以其明澈冷眼深情凝視，單刀切入光潔表象的暗中風景。 ★融合生命書寫、城市觀察、顛簸旅記，以及直面歷史屠殺現場的人文論述；〈草莓與灰燼〉一文更榮獲2016年度散文獎。 楊佳嫻專文作序—— 「房慧真不只是讓我們看到當代最有才華的散文作者的寫作技術，也看到她如何開展歷史與人性的視野，甚至讓我們悚然自省，是否你我也在懵懂中洗去他人

如洗去灰，心安理得吞吃甜豔草莓。我把〈草莓與灰燼〉當作情感教育，也當作倫理教育──什麼是惡？什麼是庸常中的惡？骯髒與潔淨、人與非人，界線在哪裡？」 ／ 這本書，帶著人們逼視被層層抹去的，裸命者的眼神—— 街上的浪人與貓、匯聚流離故事的破落公寓， 酒店街沾染脂粉氣的夜夜營生、印度德里與螺馬同命的女性身影； 網路社群以正義為名的血光角力，蛇昂首吐信、蛤蟆沁出毒液， 對映近百年前納粹如齒輪運作的毒氣室與屠殺日常， 她說：「要讓普通人成為劊子手，首先要讓他們相信， 要殺的不是人類，而是一隻可以踩在腳下的害蟲⋯⋯」 在她筆下光與暗互為表裡，那些風光明媚總不乏髒漬點綴； 也或許，文明所演進的繁華

都來自犧牲， 鏡頭聚焦至人們刻意無視的卑微暗處， 被荒棄的不只是肉體，還包括倖存者的靈魂。 「太陽越毒辣、世態越炎涼， 隔著玻璃帷幕隔著電視螢幕旁觀他人的痛苦， 誰也不想離開冷氣房。」 房慧真的散文除了描摹形色各異的邊緣人、旅途中的顛簸處，自身成長歷程與記者生涯所窺見的斑駁衰朽，更深入歷史現場，將視線延伸至納粹集中營、德國百萬大驅離的牲口列車；直擊車諾比核災血肉如塵灰翻飛，同時青草仍瘋長，花怒放，水自流。作者自鮮麗潔淨的表面窺見向陰之處，如同草莓上無法漠視的灰燼，大多時候燦亮與毀滅同時並存。 本書凸顯了文明與罪愆互會交織的對比：在七彩爆炸雲朵揚起的塵灰中、在光潔城市的腐臭巷弄，皆帶出現世

被美好掩映的頹然暗面。 全書分做「浮世」、「畸人」、「顛簸」、「回眸」、「盡頭」五輯。由「向外觀照」往「內部凝視」逐漸收束，邊走邊看眼下所收納的城市背陽風景：黯淡的場所、畸零的浪人，繼而顛簸行旅間穿越黑暗大陸、抖落滿身塵沙，一步一步走向內在的文明黑洞，沒有光的所在。從由隔著一段距離純粹觀看，到進入真正的黑暗之心、文明的盡頭。由路邊的小塵埃到草莓上覆蓋的人骨灰燼、核災後人形的瞬間灰飛煙滅。 「在災難前，文字無以描摹， 彷彿任何描述都成了褻瀆， 只能直觀地『看見』。」

台灣閩客諺語的比較研究--從飲食諺語談閩客族群的文化與思維及其在國小鄉土語言教學的應用

為了解決一點點辣英文的問題，作者黃庭芬 這樣論述：

摘 要本論文分為五章論述：第一章緒論，說明研究動機、研究目的、文獻探討與研究方法。文獻探討列舉了前人的專書、碩博士論文及期刊論文的研究，而研究方法說明了研究方法、研究範圍與研究步驟。第二章從閩客的飲食諺語談起，分析比較台灣閩客族群所展現的文化面貌，以閩客的飲食諺語為基礎，分別討論閩客族群的物質層次的物質觀察、制度層次的風俗習慣與人際關係及心理層次的社會心理、價值取向、倫理觀念、思維方式和審美情趣的文化觀。第三章從閩客的飲食諺語的概念隱喻部分討論閩客族群的思維歷程及其所展現的處世哲學，而閩客族群的處世哲學從概念隱喻中分析討論閩客族群對於生存、勤惰、貧富、人際關係及人生觀的五個向度，同時也談論

隱喻轉義在閩客詞彙上的演變歷程及其在教學上的應用。第四章討論閩客飲食諺語在國小教學的應用，主張國小的鄉土語言教學應當視為第二語言教學來看待，從第二語言的教學角度切入，運用綜合教學法與五種教學法，以期學生達到溝通會話的能力與了解閩客文化的異同，並培養尊重包容的態度，最後進行全面性的國小鄉土語言教學討論，同時，對相關單位及人員提出忠懇的建議。第五章結論，重點在於運用閩客諺語發揮文化的社會功能、傳承前人的人生經驗與處世智慧，並且提出從長遠的眼光看鄉土語言教學的具體作法，認為鄉土語言教學應該朝向功能化、專業化與普及化的方向邁進。本論文從閩客飲食諺語談起，只是諺語中的鳳毛麟角，今後可以努力及研究的地方還

有很多，希望本文能夠在學術及教學上提出一點點小小的貢獻，並且期許學術不再只是遙不可及的學術，若學術能與教學結合，將能造福更廣大的人群。關鍵詞：台灣閩南諺語、台灣客家諺語、文化、概念隱喻、第二語言教學