七夕日期的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

楊絳日課全唐詩錄（上下）

為了解決七夕日期的問題，作者楊絳錢鐘書 這樣論述：

《楊絳日課全唐詩錄》是1983年到1991年間，錢鍾書先生遴選、楊絳先生抄錄的一部唐詩選手稿，其後數十年，這部手稿從未對外公佈，此次以全彩印刷的方式將這部手稿全部影印出版。   手稿體現了錢鍾書先生選唐詩的標準和趣味，而楊絳先生在抄錄手稿時留下了日期、詩歌評論、書法評論、生活雜記等文字，也體現了錢楊夫婦的品評互動，包含著豐富的個人資訊。在這部手稿上，我們可以欣賞豐富多元的唐詩，更可以感悟楊絳先生堅持抄詩日課的人生修行。   這部手稿的整理本已於2020年11月以《錢鍾書選唐詩》為名出版，而此次手稿影印本，完整再現了楊絳先生抄錄近2000首唐詩的全貌，也是保存楊先生手澤較多的

作品。2021年是楊絳先生誕辰一百一十周年、去世五周年，這部手稿的影印出版也是對她的誠摯紀念。

七夕日期進入發燒排行的影片

七夕節的由來及其節俗研究－－兼論臺俗十六歲成年禮

為了解決七夕日期的問題，作者蘇柔雯 這樣論述：

七夕是初秋之際的一個重要歲時節令，有著豐富而多彩的歲時活動。本論文為求對七夕節俗內容及文化義涵有通盤的認識，故先追本溯源，探究七夕節日的由來。牛郎織女的愛情故事，最早是源於星辰崇拜與農神崇拜，也與古代男耕女織的經濟活動及農耕信仰、桑蠶信仰息息相關。故本文先從星辰崇拜、農業社會的投射、淒美的愛情故事三方面考述七夕節的由來。　　其次，是探究七夕節的其他由來及異稱。七夕節之乞子、乞巧、嬉戲等活動，或與上古初七之陽會日、上古貙膢之祭、鄭交甫會漢水女神故事及穿天節有關，且言之成理，故可列為七夕節之其他由來。此外，由於各地風俗或是歷史演變，致使七夕節產生多種異稱，如乞巧節、星期、鵲橋會、女兒節、雙

七節……等，反映人們對七夕節豐富文化的不同解讀，故依其性質加以分類、說明，俾便發掘七夕節俗活動的義涵 。　　再其次，是析論七夕多采多姿的節俗活動、翫物與時食。人們與自然環境相抗衡，其產生的劫難與威脅減弱後，才有力氣去歡度各項節慶活動。換言之，吾人必須先滿足生理需求、安全需求，然後始能滿足社交需求。故本文依序從美顏保健、乞求庇佑、遊戲娛樂三大方向，析論七夕之節俗活動，並接著討論七夕應景的翫物及飲食。 最後，是探究臺灣現今的七夕節俗活動。節俗活動會隨著時空的變遷而有所更迭，以我們目前居住的環境來說，民眾會於七夕當天祭祀七娘媽，感謝她對家中未成年子女的庇佑。很顯然的，古人向織女乞巧、乞子的習俗

，在臺灣已發展出自己的地方特色，演變成感謝七娘媽庇佑兒童及舉辦成年禮為主題的活動。此外，臺灣七夕尚有祭祀床母的習俗。本文即針對臺灣的七夕節俗活動──祭祀七娘媽、祭祀床母及府城開隆宮做十六歲成年禮進行探討，並試著了解七夕節俗在臺灣演變的原因。

晚來天隨筆：2020年日記

為了解決七夕日期的問題，作者陳義芝 這樣論述：

　　由於順著心境變化，並未強迫每天記錄，也就時長時短的隨筆形式於焉成形，它可以是瞬間偶然的感觸，也可以是長年積累的思考。 　　在陳義芝筆下的二○二○年，是災厄病苦的一年，也是你我應該記得的一年，走過低谷邁開腳步，準備迎接全新的未來。