不求月老歌詞的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

世界很亂，但至少我們還有愛

為了解決不求月老歌詞的問題，作者彩虹大叔（蔡意欽） 這樣論述：

　　★這不是一個人的故事，是我們共同找回對愛的理解與信心的療癒之旅。 　　★彩虹大叔說愛：「就算不再相信地久天長，也要記得曾經一起走過。」 　　★占星專家唐綺陽專序推薦：「愛得夠勇敢，才可能造就如此精采！」 　　★更多名人推薦：職業婦女小S徐熙娣、王心凌、鍾欣凌、陳婉若、施人誠、謝承均、納豆、熊仁謙、艾莉、隋棠、邵雨薇、高宇蓁、陳建騏、KID林柏昇、羅百吉、郭子、唐從聖、花花、劉容嘉、王心恬。 　　有曾經，才有現在的故事； 　　經歷過許多「錯」的我們，才會遇見「對」的我們。 　　世界再不平靜，不要怕， 　　至少你，還有我， 　　或至少至少，還有愛啊。 　　在你跌落生命谷底時，帶你找回那

份被遺忘的「愛」 　　他，是曾在愛裡徘徊，如今已找到幸福的彩虹大叔。 　　他想對仍在愛裡受罪的朋友們說： 　　在幸福之前，是很多「曾經的我們」，做了很多的選擇，轉了很多的彎。 　　然後這些轉彎，會讓你清楚看見，什麼才是適合自己幸福的模樣。 　　曾經，他的世界找不到一絲平靜── 　　‧相伴16年的愛人，跟別人結婚了。 　　‧以為家有最安全的保護傘，其實才是最容易受傷的地方。 　　‧過去的閨密至交，卻老死不相往來。 　　‧有些人在乎事業與財富，遠勝過與你一起享有快樂與感情。 　　‧終於有本事買下一間又一間的房子，卻已來不及把外婆接回來住。 　　現在，至少他的世界還有愛── 　　‧陪伴：跟相伴1

6年的愛人分手後，媽媽問他：「今晚要不要我陪你睡？你十幾年來第一次要自己睡，可以嗎？」 　　‧照顧：罹癌那段日子在病榻前日夜相伴的，不是家人也不是愛人，竟是已像家人一般的前男友。 　　‧包容：朋友帶著現任伴侶和孩子，還有前任伴侶帶著現任伴侶，同坐一桌笑著吃飯，這畫面多溫暖。 　　‧接納：同志伴侶的牧師爸爸說：「愛上一個同樣愛你的人，沒有對不起任何人，就沒有對不起上帝。」 　　‧感恩：萬gay膜拜、促成無數佳偶的同志月老「吳姊」，至今仍是單身腐女──所幸當年那些小鮮肉，現在還不忘陪她散心吃飯。 　　如果這都不算愛， 　　那麼，愛，是什麼？ 　　★世界再亂，一樣很有愛的彩虹大叔，簡單對你說：

　　這是愛── 　　有一種愛，叫失去； 　　人的一生總有遺憾， 　　而這個遺憾總會在脆弱時變成力量，告訴我曾被愛過。 　　這都不是愛── 　　感到受傷、出於寂寞；情緒勒索、掩蓋真我； 　　搶來的、用錢換來的、迫於霸權的， 　　這都不是愛。 　　竟也有這樣的愛── 　　食物都有這麼多種選擇了， 　　愛也可以有各種嘗試。 　　這樣包容的愛── 　　我們不一樣， 　　但我們都可以一樣幸福。 　　這樣軟弱也是愛── 　　誠實面對自己有時候很傷人， 　　因為我們不一定是好人。 好評推薦 　　◎這篇推薦序其實跟我占星師的身分無關，而只是單純「看完故事、下巴掉下來」的學姊，我只覺得，意欽他好勇

敢啊！遇過再多挫折與艱難，也沒放棄追尋真愛的決心。也正因為這份勇氣，才能遇見他的真愛佑佑，兩人還舉辦了婚禮，成立彩虹大叔的粉專。在社交媒體上，兩人總是情侶裝、全世界出行，拍燦笑合照，閃到不行（令人髮指），真是令人羨慕又嫉妒。 　　但看了他的故事，我也告訴自己不用羨慕，因為夠勇敢才可能造就如此精采，勇敢是要付出很多精力、情緒做為代價的，自己做不到，羨慕也沒用。 　　我佩服一休（友人對意欽的暱稱）出了這本「詳述同志追愛歷程」之書，一來記錄自己愛的歷程，二來，也讓更多還在灰暗、憂懼中的同志知道，毋須害怕，再怎麼多的、詭異的遭遇與波折，只要保有信心，終能找到相知相伴的真心人。──唐綺陽（占星專家、作家

） 　　◎某個夜裡我打開手機，點了下去。四十幾個故事讓我又哭又笑，欲罷不能地一篇接著一篇看完。 　　一休想講的是平權，藉著這些故事，為那些曾需要隱身暗處的朋友發聲。 　　細讀完每一個故事，我卻覺得，那每一段人生，或許獨特，或許荒謬，或許讓人心疼、生氣，也讓人忍不住嘆息、落淚，卻扎扎實實呈現了關於愛的各種面貌、各種姿態。─—王心凌（偶像天后） 　　◎在大家羨慕他是遊戲公司大老闆，婚姻幸福美滿，有錢有閒四處玩樂的同時，仔細想想，或許是因他的良善，他的努力，他的陽光燦爛，他跟佑佑的不畏風雨，才能讓整個宇宙都在幫他！ ──鍾欣凌（金鐘影后） 　　◎每一種愛也許面貌並不同，但愛的本質卻都相同。意欽

是我認識對「愛」最誠實、最熱烈、最願意付出的人。從他筆下寫出的四十多個故事，每一篇都讓我感受到愛的厚度和包容。我全心推薦，因為每篇都感動我心！──陳婉若（伊林娛樂副董事長） 　　◎認識意欽是在大學時期，一轉眼兩個小鮮肉都已乾式熟成中年大叔了。這中間我幾乎都在做唱片、寫歌詞，其實還滿單調乏味的，而他卻精采絕倫地過了前半生，包括這書裡這麼多的愛情故事。我寫的歌詞大部分都是靠想像力去設定人物個性、心境和故事情節，而意欽有許多的感情故事，是最大膽的想像力也想不到的。其實不只是感情，他整個人的基調就是，戲劇性。 　　年輕的時候我稱之為誇張，覺得這個人好敢講，從來不在乎會不會沒面子、難為情。直到很後來我

才發現，他的人生就贏在一個「敢」字，他敢說出來、敢要、敢去試、敢付出、敢給予、敢沒有得到回報、敢哀傷欲絕。順心而為，無所罣礙，所以人生過得至情至性，也盡情盡興。還好他秉性淳良，不至於敢殺人越貨、逼良為娼什麼的，而他的真誠熱情與慷慨慈悲，還讓他換來此生的諸多福報──這本書裡的每一位主角，難道不都是他生命中的福報！而這些人教會他的關於愛的事，他又毫不吝嗇地掏心掏肺跟大家分享──面對愛的時候，每顆心都一樣高尚而卑微，一樣脆弱與珍貴。世路多歧，人海遼闊，還好我們還有愛、還能愛，一旦遇上了，那就勇敢愛吧。──施人誠（華研唱片副總、名作詞老師） 　　◎篇篇璀璨動人的愛情故事，譜寫出陽光下深刻且無懼的愛。

──謝承均（戲劇天王） 　　◎從荒謬殘酷的愛中誕生出真摯溫暖的愛，這是彩虹大叔用生命寫給我們的奇書！──納豆（金馬最佳男配角） 　　◎你懂得愛嗎？ 　　記得我讀過日本知名編劇坂元裕二寫到：「我看到可愛的小狗，會覺得好可愛，收到別人送的花束，也會心想『好漂亮』；這些功能我都有，但我沒有愛另一個人的能力。」 　　是呀，因為世界的紛擾，我們好像都覺得「愛」是一件很難的事情：誠然，愛有很多必須鍛鍊的能力、必須克服的問題，但是「愛」沒有「資格論」的問題存在。不會因為我們是誰，所以就沒有資格愛人，或是沒有資格被愛。 　　我曾讀過一本書，談到關於「美」的定義：當每個人看到美景時，我們不需要別人教、不用被

賦權、不必有理由，就可以本能地、自然地覺得「美」，這是天生的、不假思索的、不用任何原因跟推理的，一種天然又自信的反應。 　　讀完好友意欽的這本書後，我覺得，愛也是如此吧！我們不需要得到誰的認可、不用什麼理由、不用被賦予權力，才有資格「愛」；當然，要愛好、愛久、愛全，需要很多的投入與努力。但是，「愛」本身，並沒有資格論。 　　對我來說，這是一本會讓人對人性重拾信心的書，你會發現，在這個處處都有條件、有前提、必須先如何才能有資格如何的現代世界裡，愛與美的權利，竟可以如此單純，著實讓人感到放心，因為，至少我們還有愛呀。──熊仁謙（快樂大學創辦人） 　　◎認識意欽的時候，我們都還是個孩子，活在恣意妄

為、不知天高地厚的青春裡。我還不懂得怎麼做自己，他卻已經橫衝直撞地去愛。 　　見證他一路走來的勇敢，我始終相信，我們渴求的天長地久並沒有任何不同。──艾莉（暢銷作家）

不求月老歌詞進入發燒排行的影片

赤い糸の俗信―台湾と日本の事例を中心に―

為了解決不求月老歌詞的問題，作者陳卉如 這樣論述：

本論文為探討台灣與日本紅線（赤い糸）之俗信之論文。在台灣，月下老人為命中注定成為夫妻的人牽紅線的故事為人耳熟能詳。且在台灣，有些供奉月下老人的廟宇會放置紅線供信眾索取。在日本，有所謂的「赤い糸の伝説」（命運紅線傳說），指被命運牽絆的男女，手的小指上有紅線互相連繫著。近年日本神社也漸漸的將紅線的意象融入神社販賣的護身符、吊飾等商品之中。為解台日紅線兩者之異同，本論文將以台日兩方的古典文學中的紅線，書籍、音樂、媒體等領域之紅線，以及在台灣廟宇及日本神社田野調查的事例來分析。研究結果為以下兩個部份。一)在台南有奉祀月下老人的廟宇之田野調查中發現，大多的廟宇都有提供紅線。使用紅線的方法也因廟而有所不

同。並發現，廟宇中供人索取的紅線大約是從1970年代才開始。在出版物方面，台灣的紅線與月下老人並述的情況為多。除了作為月下老人的紅線以外，也代表男女之間、夫婦之間緣分的代名詞。二)在日本神社的田野調查中，除了出雲大社的結緣紅白線及氷川神社的紅線戒指等產品以外，其他神社沒有實體紅線，只有將紅線的圖樣放在繪馬上。出版物方面，明治時期前的出版物中還可見到月老及紅繩的例子，之後只剩下命運的紅線(運命の赤い糸)的表現法，且與「定婚店」中的赤繩繫足相異，現在普遍流傳紅線是繫在男女的手的小指上。此種說法也漸漸的影響到台灣對紅線的解釋。關鍵字：紅線、月下老人、緣份、命運

我的鑽石人生：林沖回憶錄

為了解決不求月老歌詞的問題，作者林沖,吳思薇,王善卿 這樣論述：

　　林沖是本國戰後第一位進入國際演藝影視世界的從業者，也是極少數在歌、舞、劇三方面都受過專業訓練的舞台全才。從一個至異鄉發展的無名外國人，最終成為名享亞洲的超級巨星，他的成功除了個人堅持的意志、不懈的奮鬥及絕對的敬業外，亦與台灣更迭的統治權力演變、日本的現代化歷程、冷戰氛圍下的英屬香港與東南亞華僑的在地發展等等時代大環境有密切相關。 　　其生命歷程呈現的不只是個人的奮鬥史，亦是一部微型的近代台灣史。  

陳映真現象研究

為了解決不求月老歌詞的問題，作者陳明成 這樣論述：

早在1994年時，業師林瑞明教授在與作家鍾肇政的私人通信中即已明白指出「『陳映真現象』是台灣文學不能不正視的問題」，就目前所知這應是國內最早發出的呼聲！而作為一個跨領域的現象，所有關於陳映真的心懷意念、智性活動所形構的精神史或生命史，特別是陳映真在一次又一次的歷史困境中的價值抉擇和其林林總總生成的一切效應，都必然是「陳映真現象」所考察的對象與指涉的內涵。但非常遺憾的是，筆者卻深覺在眾多有關陳映真的論述中，長久下來已普遍存在著一種「標準故事」（standard story）的危機。因此針對歷年來的「陳映真研究」及陳映真本身的論述世界，筆者擬以為數不少卻又從來不會也未曾被討論的檔案文獻來

進行一場又一場的爆破──有如本雅明（Walter Benjamin）所宣稱的，電影的出現「以十分之一秒的炸藥摧毀了這個牢竉世界」──俾使筆者及所有後來者可以抓住那最富暗示性的時刻在「四處飛散的廢墟間從容地進行歷險旅行」，將易逝性的「陳映真」碎片放入諸如家族書寫、國族認同等永恆的議題，徹底地重新敲敲打打、拼拼貼貼，期待最後能夠庖丁解牛似地將「標準故事」從既有情境的裂縫中割離，讓歷來修辭敘事中受到壓抑與變異的部分解放出來，並進一步利用經由一片片碎片重構的「陳映真現象」得以透過陌生化的方式重獲寓言般的力量，體現當代台灣社會的盲點與方向。 本論文在形式上，預計由七個帶有環狀敘事圈性質的章次以向心

的姿態結構乙篇命名為＜陳映真現象研究＞的「橘瓣式」論文，其中的每一個章次在論述空間上就像一片橘瓣可獨自開裂剝落又能對稱合抱；而在書寫的策略上則採「剝洋蔥」的方式，每剝掉一層遮蔽，就會多露出一些歷史曙光。第一章：挖掘了一首陳映真的生父即陳炎興先生在日治時期親自譜曲的愛國軍歌和一連串曾經確實發生過的歷史現場，明確地打破了陳映真長期以來營造的一則政治神話。第二章：持續出土了陳映真的養父也就是他的三伯父陳根旺先生於日治時期是殖民政權刻意培植的台灣人高階警官、於戰後擔任過縣議員的舊史料，使得陳映真得再次面對自己一直理直氣壯卻荒謬異常的立場與立論。第三章：由於陳映真幾十年來總是試圖「以家喻國」地一再「記憶

」一個百年來絕對聖潔的台灣家族，本章將透過「舊家」、「皇國少年」、「戰爭犯罪性」、「魯迅」、「左翼」、「社會主義」等幾項實證的資料與分析，總結我們在陳炎興與陳根旺的身上看到了歷史、陳映真卻製造歷史的獨特現象。第四章及第五章：以有限卻異常珍貴的五十七封「陳映真致鍾肇政書簡」作為論述核心，「再現」一段從六0年代親密的「文學諍友」進而決裂為九0年代的「認同論敵」的歷程，最後並標示出鍾、陳二人書信因緣的聚散本質。第六章及第七章：當實現所謂社會主義理想與中國統一成為陳映真解讀世界的唯一視角和最高道德時，筆者試著接連透過「紅色中國」、「少年中國」、「『人間』中國」、「『文選』中國」、「白色中國」、「文革中

國」、「六四中國」以及「回歸中國」等八個橫切面來評價將文學視作政治婢女的陳映真。 從「芥川」的體質一路刻意裝扮成「魯迅」的陳映真，是值得我們特別珍惜的，但這一切並不代表就此認同或不需進行批判。陳映真的問題當然不在擁抱崇高的理想，卻是出自他把理想當成不可議價、不可挑戰的「目的」，再根據理想來尋求證據、選擇證據，甚至如有必要也可以抹除證據、變造證據去證明被當成「目的」的理想，「目的與手段」之間不得不在急盼彌賽亞的心理下失去了一種起碼的道德均衡感，最後終究避免不了「異化」為自身言說的囚徒。正因如此，本論文所論證的整套被「政治化」了的家族史書寫記憶∕技藝，它的書寫策略──即為了某種先驗的政治理想

或目的而不惜「工具化」書寫對象──恰恰也就是陳映真長期下來習以為常的論述策略，其政治性的操作與宗教性的救贖共構了一生的「中國情懷」。「陳映真現象」的本質在其現實性上是一切兩岸關係的總和，不但說明了陳映真的生命史或精神史就是整個台灣特定社會裡身分認同、左翼視野、統獨立場……等眾多分歧的產物之一，也直接證實了在台灣的眾多國族論述中尚存有許許多多的「手段vs.目的」∕「表象vs.真理」被有計畫地進行倒錯而充滿遮蔽與無奈的結論。筆者相信本論文不止是一個「陳映真研究」再生的界面，也將有效地見證一段現存於台灣文學史的荒謬書寫，如果學界不正視「陳映真現象」所持續發揮的效應及產生現象的社會現狀，總有一天「陳映

真現象」所帶來的這則「國王的新衣」寓言將會演變成一道又一道的「陳映真問題」，屆時本文的研究成果反倒成了名副其實的「台灣的預言」！