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媽媽這樣做，女孩會不同【好評修訂版】

為了解決不然 訂 位的問題，作者松永暢史 這樣論述：

與《媽媽這樣做，男孩會不同》兩書狂銷60萬冊的教養經典【女孩篇】   這樣教女孩，她們會變得不一樣 ‧用讚美讓女孩子感受關愛，這是提升自我第一步！ ‧順應女孩子的好奇心，並帶著她親身體驗與學習！ ‧與外祖母多相處，能再被愛的同時累積生活經驗！ ‧崇拜爸爸的女孩子願意主動學習，而且聰明懂事！ ‧教女孩子如何拿捏分寸，她的人際關係就不會差！ ‧不刻意區分「喜歡」「不喜歡」，才能提升包容力！       ‧日本知名教育專家為家有女孩媽媽寫的40則關鍵教養祕訣！       如何守護女孩的特質，呵護女孩的成長是非常重要的。 被父母讚美「好可愛」的女孩會讀書、喜歡「扮家家酒」的女孩能

力會大幅成長、崇拜爸爸的女孩未來發展更好……，傳說中的達人教師、毫無保留徹底公開40個教養女孩的有效祕密。     本書將告訴你如何運用這股力量，培養全方面發展的魅力女孩！ 女兒看到漂亮精緻的小東西，雙眼就會變得熠熠有神嗎？ 女兒總是盯著媽媽做家事，偷偷地學習模仿或直接搶著做嗎？ 女兒心思很細膩，說話要小心翼翼，不然很容易展開心中小劇場？   原來，這都是女孩子存在「扮家家酒的力量」的關係！     「扮家家酒的力量」...... 就是女孩子觀察、模仿、陶醉其中、崇拜人物的能力， 更是提升積極度、判斷力、邏輯力和行動力的來源。     很多人會認為男孩子調皮、搗蛋、難管教，其實教養一個女孩子，

也要細心與用心，千萬不要以為女孩子乖，就不需要特別下工夫！   女孩子與生俱來比男孩子強的感受力，擅長透過觀察和模仿來學習，進而培養自主性，利用女孩子的這個特質來教養，在學習、人際關係上的培養，自然能事半功倍，要養成一個人見人愛的女孩子非難事。     【家有女孩媽媽‧免驚慌推薦】 ‧羅怡君（親子溝通專家） ‧陳怡安（小魚媽、親子料理作家） ‧黃子玶（親子中醫師） ‧Samantha（四千金媽、親職部落客）

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國小閩南語教材文白異讀初探

為了解決不然 訂 位的問題，作者盧純香 這樣論述：

閩南語特色之一就是根據不同場合、詞語而選用文讀音或白話音；閩南語的文、白讀音形成有歷史的來源，所以我們說文白異讀現象是歷史與地理層次的堆積，是語言層次的疊置。文白異讀在一般人使用中，並無特定文、白語言層次概念，只是透過約定俗成，半任意式地擇一使用。當語言使用存在不同讀音選擇，閩南語課程教材中，該如何呈現這些文白現象？現場教學者如何講述、區辨？透過教材檢視與不同年齡層的讀音資料收集，了解不同詞語的文白讀音選用是否存在一定的年齡、環境差異，進一步找出文白讀教學可運用之依據。本研究將國民小學閩南語教材，取文本中具有文白讀音的語詞190個，請發音人看詞讀音，並進一步以40句的句型呈現，記錄讀音選擇情

況，了解不同年齡層的文白選用樣態。觀察發現閩南語使用者，除了隨著固定詞彙出現的文白讀音之外，青年層受生活中出現頻率影響，或語音容易連結華語音偏向選擇文讀，或直接使用華語。中年層與老年層具一定接觸使用，則根據對語詞的詞意與詞性的解讀，選擇文或白，即或不然再採取華語音；中年層有選擇文讀傾向，老年層較易固守白讀。在文白選擇上，其實是當遇到陌生語詞時，就照熟悉的語音來讀，除了頻率高低，發音人對閩南語的語意認知、語詞的詞性，以及語音本身與華語音的接近度都有關係。本研究藉由單語詞及句子兩階段的測試，從發現影響文白讀音穩固的因素，再來提出對教材的建議，提供實務教學者及教材編寫者參考。

帝國主義下的臺灣(2022新譯版)

為了解決不然 訂 位的問題，作者矢內原忠雄 這樣論述：

永遠列名臺灣史閱讀書單 日本統治臺灣時期的「禁書」，今日為理解日治臺灣史的「起點」 2022新譯版，迎接經典的再理解和新啟發 　　本書自1929年出版至今，諸多立論已成學界定說，是日治臺灣研究的標竿之作。作者矢內原忠雄統整分析了1895年之後的整體史事，而著重能夠解釋全局的經濟議題。身為東京帝大經濟學教授，他敏銳的看出殖民政府必須讓臺灣對帝國有利，於是努力引進資本主義並百般維護，一切政策皆由此核心擘劃實行。以此觀點，日治時期的政治、產業、金融、司法、文教等看似互不相干又紛雜多端的單獨事實，便有了前後一貫的脈絡。 　　書中分析臺灣的現象時，同時參照朝鮮、爪哇和印度等地的殖民統治。將臺灣的

內外環境並陳，不僅更能理解殖民當局背後的考量，也能以客觀依據凸顯臺灣處境的獨特之處。臺灣的糖業和爪哇或古巴相比，優勢劣勢分別為何？這影響了會社的經營方向，進而觸動總督府的政策，甚至日本帝國的關稅修訂。臺灣總督府真的是專制政治嗎？臺灣人能參與的政治權力究竟是大是小？和同受日本殖民的朝鮮相比，讀者便有清晰概念。 　　殖民政府為了統治需要，調查整理了綿密的統計數據，矢內原從這些資料中歸納出現象，再賦予意義、建立自己的詮釋，進而形成對帝國主義的批判。本書1929年10月於東京出版，臺灣總督府警務局隔年1月即下令禁止在臺上市、流通，直至1945年日本結束在臺灣的殖民統治為止，此書都無法在臺公開販售。甚

至在1939年以後，日本本國的出版商也在軍部勢力的壓迫之下，不再販售此書。 　　今日隨著臺灣史逐漸深化於義務教育課程中，《六三法》、「米糖相剋」、「內地延長主義」等詞彙已成學子應考須熟記的關鍵字，但是對其他世代而言可能全然陌生。這些基本概念皆可回溯至本書中更完整的脈絡，因此是填補知識斷層的不二之選。現代學者也必須承接矢內原的成果而加以延伸或修正，所以閱讀此書也是掌握當代研究的必然選擇。 　　新譯版依據日文原文重新翻譯，並於必要處註解，排除今日讀者理解文本時可能遇到的障礙。譯者並撰寫〈解題〉一篇，說明矢內原所處的學術環境如何影響其研究取徑，而後世研究對於此書又有何評價，讓讀者更整全的掌握本書

內容。 　　如果你曾感嘆臺灣人遭受殖民壓迫，本書揭露當帝國推行資本主義化時，不只影響臺灣，也讓日本消費者、納稅人和農業移民付出代價。 　　如果你知道日治時期研發出了蓬萊米，本書會告訴你為何小小的稻米竟然讓臺灣強大的製糖會社陷入經營危機。 　　如果你覺得臺大曾經是帝國大學頗為氣派，本書會指出在臺灣設立帝國大學為何是「腳小頭大」的教育制度，臺灣的整體文教政策又如何顯露出濃厚的帝國主義，並為資本主義服務。 　　如果嘉南大圳讓你想到八田與一的貢獻，本書能讓你從帝國主義的視角觀察水利工程的意義和影響，進而更深刻、寬廣的認識帝國主義下的臺灣。 得獎與推薦記錄 　　●  於2001年列為岩波書店

「傳給21世紀日本人的名著」之一 　　●  「臺灣知識分子的聖經」——王育德，臺灣獨立運動領袖、作家 　　●  「映照臺灣人想像的共同體的鏡子」——若林正丈，東京大學名譽教授 　　●  「就問題提起、分析架構、研究結論被普遍踏襲、承認甚至定說化的程度來說，矢內原忠雄該書，可說是日據時期台灣史研究領域中，最基本也最具經典性的金字塔作品。」——吳密察，故宮博物院院長

徐攀鳳《文選》學觀研究

為了解決不然 訂 位的問題，作者張為舜 這樣論述：

乾、嘉是攷證風行的年代，而清代《文選》學在百花齊放的考據工作佔有一席之地。其中，徐攀鳳是清代《文選》學中重要的一環，卻是當代鮮為人知的存在。在深叢各家著作中，僅徐氏特立舉出「規李」及「糾何」兩大主張，在所有《文選》學著作中顯得精要，因此不能忽視徐攀鳳與其著作的學問價值。 「規李」一詞從書名字面、整書內容上確實容易讓讀者認為該書屬於「糾正李善」的專作，實則不然，「規李」之「規」其實更多含帶「規正」、「學習」之意。對於參考《昭明文選》注解而言，讀者可以選擇李善或是五臣，但宋、明以降的大眾偏好五臣，致使五臣盛行，而五臣〈注〉恰屬「憑臆直解」的注釋方法，使清代一部分主張「樸學」、「實學

」的學者嫌惡，故而豎起「尊李善」的旗號，主要取決於李善在注釋上有所根本，典引原籍不妄自稱臆，是踏實的學問方式。職是之故，徐攀鳳藉由李善打出了「漢、唐經訓的旗幟」，傚學李《注》。是故駱鴻凱評價清代《文選》學：「網羅浩博、好尚所託、精力彌注。」完全呼應當時的「凡漢皆好」的學術風氣。 《選學糾何》主張「不揣固陋，遙質諸先。」「糾正何焯」誠為清代《文選》的一項課題。何焯作為清代攷證《文選》的標竿，大部分學者大抵將其與《義門讀書記》奉視瑰寶，傚仿學習，然而大部分學者謹遵傚從，不敢批駁。而徐攀鳳別開蹊徑於其他清代《文選》學者的獨步即在於敢於「糾正何焯」的氣魄，不僅以何焯為學習對象，同時也以何焯為批評

、攷證的對象。換言之，透過考據的方式，跟前人切磋學問，展現自身「攷證《文選》的功力」與「檢驗前人疏漏的功夫」，是攷證學問的一種方式。 因此，看待清代《文選》學諸家時，深刻體會徐攀鳳孜孜矻矻主張「尊李善」的觀點，以及其「不揣固陋，遙質諸先」的攷證何焯，作為一位「實事求是，批校兼評」的考據學家，誠然為清代《文選》學下了一個精確的註腳。關鍵詞：徐攀鳳、《選注規李》、《選學糾何》、文選學