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貝加爾湖隱居札記：在這喧囂的世界， 一個人到西伯利亞森林住半年

為了解決二月森的問題，作者席爾凡・戴松 這樣論述：

21世紀的《湖濱散記》 恐慌世代讀者最需要的心靈書寫 一段隱居原始森林的人生思考 　　倘若你有以下症狀： 　　#以前的我話太多了 　　#我想要寧靜 　　#太多信沒回且太多人要見 　　#我嫉妒魯賓遜 　　#實在很懶得買菜 　　#為了能鬼吼鬼叫和過一絲不掛的生活 　　#因為討厭電話和引擎噪音 　　那麼讀讀這本書，並且找個地方，讓自己短暫地 　　靜靜休息一陣子吧 　　「『隱居』乍看遠離生活，然而這本『隱居之書』卻站在與社會相依存的觀點，告訴人們生活是一門藝術，而非令人鄙視之事。」────《科克斯書評》（Kirkus Reviews） 　　 　　「我行前隨身帶了書、雪茄和伏特加酒。 　　其餘

的東西──空間、寧靜和孤獨 　　──那裡已經有了。」 　　法國記者席爾凡・戴松曾向自己許諾，要在四十歲前去森林裡過一段隱居生活。於是，他前往西伯利亞自然而孤獨的荒野────貝加爾湖畔的一座小木屋裡住了六個月。離小木屋最近的村莊在一百二十公里外，他沒有鄰居，偶爾會有熊訪客。 　　在西伯利亞的荒涼森林裡、神祕靜謐的貝加爾湖畔，小木屋四周是無邊無盡的自然景致，冬季氣溫會降到令人凍僵的攝氏零下三十度；到了夏天，化不開的冷空氣成為瀰散在湖面的霧氣，更讓人覺得這裡是流放之地。 　　▍在這裡，我見識了冬天和春天、幸福、絕望，乃至於平靜。 　　兩隻狗、一座燒柴鍋爐，以及一扇面湖的窗戶，這是戴松僅有的東西

。他靠自己的雙手將小木屋內部打造成像梵谷在亞爾小鎮那間黃房子，自然明亮且毫不矯飾。他每天的生活逐漸簡化成幾個行為：砍柴、釣魚、煮飯；而陪伴他的只有書籍、伏特加與雪茄。 　　「在這片無人之地，我替自己打造了一段清明又美麗的生活，我度過一段深居簡出的儉樸日子。我依山傍水，得以凝視日子一天天流轉。我砍柴、釣了自己的晚餐、讀很多書、到山裡健行，並在窗邊喝伏特加。這座小木屋是個絕佳的觀察站，能一窺大自然的各種動靜。」 　　在這片荒原中，他逐漸馴服了空間、時間，每一天都在發掘忙碌生活與旅行中無法帶來的體驗；最後他以緩慢沉穩的步調，創造出屬於自己的、簡約而美好的生活。 　　「也許所謂自由即在於擁有時間

？ 　　也許所謂富有即在於坐擁獨處、空間和安靜 　　──而這些恰恰都是未來世代人們所欠缺的事物。 　　然而只要深山裡仍有小木屋，這世界就不至於全然絕望。」 得獎紀錄 　　★榮獲法國梅迪西文學獎 　　★榮獲英國鐸曼旅行文學獎 　　★《國家地理》最佳秋季讀物 　　★《金融時報》年度最佳好書 名人推薦 　　【Tai Tai LIVE WILD】阿泰與呆呆（《折返》作者、旅行家） 　　山女孩Kit（《山之間》作者） 　　林佑軒（作家） 　　徐振輔（臺灣大學地理系碩士生、自然寫作者） 　　黃宗潔（國立東華大學華文文學系教授） 　　黃麗如（酒途旅人）────────從心推薦 好評推薦 　　★亞

馬遜4.2顆星，國際名作家、各界媒體齊聲推薦！ 　　「對於那些夢想逃到茫茫荒野中的人來說，它幽默、充滿活力，還是一種芬芳的撫慰。」────《舊金山紀事報》（San Francisco Chronicle） 　　「一年四季最好的旅行書之一。」────《國家地理》（National Geographic） 　　「年度最傑出的自然書寫。」────《金融時報》（Financial Times） 　　「彷彿被扔到火爐的伏特加酒一樣，這本書轟然燃起美麗的火焰，並以幽默和機智照亮主題，閃耀且令人難忘。」────大衛．喬治．哈思克（David George Haskell），《森林祕境》（Financ

ial Times）作者、普立茲獎入圍者、美國南方大學生物學暨環境研究教授 　　「這本書該被一字一字細細品讀。這是一個人對於自然的美麗書寫、生活及閱讀中體嘗的孤獨，以及隨之而來的美妙故事。」────言語與和平（Words And Peace）書評網站 　　「節奏輕巧、幽默、富洞察力且驚喜連連，文字深刻記錄（這裡沒有先驗哲學）下伏特加酒在世界最深湖泊的冰面上，為期六個月的孤獨狂歡。」────史密斯書店（Booksmith） 　　「內容非凡……作者除了文學體操和怪癖外，寫下了描寫西伯利亞廣闊風光的讚歌，以及在度過逆境的生活方式。這本書讓人一頁頁不忍釋卷，直到我們和戴松一樣結束了這段隱居時光，

返回我們的日常。」────《亞洲書評》（Asian Review Books） 　　「戴松在兩隻小狗以及奇妙訪客的陪伴下，敘事變得生動且令人愉快。這幾乎讓所有讀者都想如此孤立地度過六個月。幾乎。」────卷一，布魯克林（Vol. 1 Brooklyn）書評網站 　　「戴松冒險進入梭羅只在口中說的地方────自然和孤獨的曠野，並以雷蒙・錢德勒抒情式犬儒主義來寫自然、媚俗、暴力、羊群行為及對榮耀的關注。在書、雪茄和伏特加酒，再加上一把好刀和太陽能電池板，戴松逐漸集中在真實的生活，並以令人驚訝的清晰而坦率的文字，提出了極富興味的精神追求。因此他在日記中寫道：『如果我有內心生活，我最終會找到它的答

案。』」────麥克．席姆斯（Michael Sims），美國作家與評論家 　　「透過這本書，為梭羅和愛默生的自然文學增添了現代的聲音。」────《前言書評》雜誌（Foreword Reviews） 　　「這是一本哲學日記。作為一名隱士在西伯利亞的生活經驗，讓戴松愈是深入探索思想和內心，就愈發意識到自己是另一個人。他在描寫狼或熊的場景上，無可避免地會被拿來與《湖濱散記》比較。然而這部作品令人耳目一新的是，它擺脫了梭羅式道德的束縛。畢竟作為一個和社會相依相存的人，生活是一門藝術，而非令人鄙視之事。」────《科克斯書評》（Kirkus Reviews） 　　「戴松的幽默感一絕，並生動寫下他

熱愛的針葉林與俄國人對其近乎神祕的依戀。他在書中展開叔本華式地追索：現代人眼中的渴望與遺憾間的世界。」────《經濟學人》網站（Economist.com）網站 　　「戴松這位漂泊四方，走路、騎馬、駕單車長程遠遊的作家，這一次花了六個月的時間，棲居在貝加爾湖西岸一幢九平方公尺的小屋中……九月一日，本書初版，印了一萬兩千冊，之後六次再刷，達到七萬八千冊。輝煌的成功。……他談論冰，談論雪松，談論昆蟲、山雀，還談論不可見的熊與山貓──他以足堪匹敵最偉大的自然書寫作者的燦然文筆頌讚這些夥伴。」──法新社（AFP） 　　「他是作家、旅行者、小說家、記者。他是冒險家，熱愛敘說自己所經歷的一切。……這一

次，他將帶我們來到西伯利亞貝加爾湖畔小屋深處，進行一場巍然寂定、八方不動的旅行，為的是體驗空無、孤獨、靜默……一種『講究的浪擲時光』！」──《本週法蘭西島》（La Semaine de l'Ile-de-France） 　　「是的，席爾凡・戴松，這名穿著登山鞋的男人，戈壁沙漠、圖博山巔永不疲憊的遊走者，更可能是我們旅行作家最閃耀的一位，這次選擇了安居一隅：三公尺乘三公尺的宇宙裡，沒有電視，只有一扇窗戶，維生的核心是一具平底鍋。……本書除了殊異的經驗，更以文字風格而卓爾不群。」──《巴黎快報》（L’Express） 　　「作者溫柔的筆觸與西伯利亞自然的險惡形成了對比，讓本書成為一首優美、素樸

、不誇矯的『世界之歌』，唱出的旋律在讀者心中良久低迴。」──新觀察家（Le Nouvel Observateur） 　　「戴松的思考方式有時是碎片式的。當他跟他的姓一樣名副其實，出版他那些名言佳句時就是如此。好比說，我們讀到他寫的這個句子：『掉到水裡的一顆石頭絕不會錯失紅心。』然而，戴松講述他的遠行時也會進行整體思考；此時，他是一個更偉大的他。本書是這些整體思考的其中一部。一部冰之整體、孤獨之整體、人性之整體、文學之整體。……這部作品是流動行進的冥想，充滿對空間、時間、美、奧祕、身體的思考……這不只是一本書，更是對生命的提案、一種書寫的隱喻：消滅生命周圍的一切，就為了只專注在核心本身。閱畢此

書，一種滌淨一切的急迫需求油然而生。『讓牠們別太靠近你』，一位名聞遐邇的牧羊犬訓練師如是說。」──《觀點雜誌》（Le Point） 　　「這部作品非常珍貴，它揭露了流逝的時間那無可估量的價值。作品非常有張力，我們於是發現一個弔詭之處：說起來，在這座小屋中，（幾乎）什麼都沒發生。這部作品由一位穿著風之鞋的男人所撰，是一曲針對靜止、缺乏、靜默的頌歌。……如此對孤獨的追尋──我們尤其不能將之看作限制──促使作者內省靜觀。……他與孤獨的關係是複雜而意義豐富的。……在一個萬事萬物都以提高利潤為目的而遭到安排、組織的時代，戴松透過長時間凝賞貝加爾湖及湖中掩映的天空，重新發掘冥想的益處。」──《世界報》（

Le Monde） 　　「我們這個男人有文化素養、有幽默感、有貨真價實的深度。」──《圖書週報》（Livres Hebdo） 　　「本書是一部敘事，更是一部證言。同時，它也是一首謳歌世界之美的頌讚曲，一篇為作者熱愛的古風隱居生活的辯護辭章。」──《費加洛報》（Le Figaro）

二月森進入發燒排行的影片

「荒漠花園」園藝療癒的首飾創作- 以多肉植物為例

為了解決二月森的問題，作者廖珮君 這樣論述：

作者自己本身喜歡種植多肉植物，從多肉植物的型態與細微的觀察中獲得療癒與舒壓感受，療癒一詞源自於日本，能與食衣住行育樂等方面進行結合，產生專門讓人紓緩壓力的治療方式。療癒的種類可分：園藝療癒、藝術療癒、音樂療癒、娛樂療癒、媒體療癒、商品療癒等，本研究主要針對園藝療癒結合金工首飾創作的方式進行研究，園藝療癒來自園藝治療(Horticultural therapy)最早可追朔至古埃及時代，讓情緒波動的病人漫步花園，藉以穩定情緒，本研究針對視覺刺激的園藝療癒為主，以園藝與種植方式進行的治療活動不再本次研究範圍中。本研究分析多肉植物其造型、質感與療癒對應之關係，並以多肉植物療癒問卷結果應用於創作中。研

究方法以個案研究法規整分析當代金工首飾藝術家以琺瑯、樹脂為主要作品，創作應用於植物型態的首飾設計中，本研究依據個案研究法的規整，結合文獻探討中多肉植物形態與質感分析，在後續創作中進行組合並重構。並將琺瑯與樹脂上色技法應用表現多肉植物的質感、色彩，在金屬胎體與上色實驗中也嘗試加入不同的材質與燒製方式來呈現，並創作出「荒漠花園」四個系列之作品，分別為「生長」、「茁壯」、「綻放」、「寧靜」，從生長、茁壯到綻放並達對於療癒的寧靜，是作者在種植與創作多肉植物的金工首飾作品中的體悟。之後並進行後測問卷以李克特式7點量表，共128人進行施測，研究結果顯示，本次創作作品對於大眾具有療癒感受，其中以「綻放」系列

，療癒感受為最高。

直擊緬甸內戰現場：一部穿越印度、緬北到中國的2275公里採訪實錄

為了解決二月森的問題，作者BertilLintner 這樣論述：

一部了解緬甸內戰實況的政治經典報導 《中國的印度戰爭》柏提爾．林納，記者生涯代表作 一塊被世人遺忘40年的翡翠大地、一趟穿越密林與深谷2275公里的長征之旅 30萬文字與近100張照片，記錄緬甸人民歷經內戰的磨難 戰地記者林納攜家帶子深入緬北，鎮日上演跟政府軍貓抓老鼠的遊戲 竄改簽證、變裝易容、偽造文書樣樣都來！ 只為忠實呈現內戰下，各少數民族軍區與緬甸共產黨的第一手實況 一九八五至一九八七年間，柏提爾與森倫．林納夫妻，帶著途中出生的女兒，花了一年半的時間，穿越緬甸北部與東部。透過本書，他們以少有的深刻洞見，描述緬北少數民族對抗緬甸軍政府統治的掙扎，更記錄了緬甸共產黨的衰亡。 這段

驚人艱辛的兩千兩百七十五公里路程，他們一家三口多數時間以雙腳跋涉，少數時間則用吉普車、自行車及大象代步，在游擊隊與政府軍駁火中迂迴前進。在這片各方少數族裔軍頭派系林立、政府軍勢力無力干預的絕遠異域，林納一家是許多當地人四十年來第一次見到的外人。在此之前，緬甸已經打了超過四十年的內戰。 時過境遷，距離柏提爾當年走訪緬北已過了三十個年頭，緬甸此刻也乍看走向民主化進程，內戰看似也停歇了。此刻閱讀《直擊緬甸內戰現場》一書，邊境區域曾是緬甸反抗者的革命重鎮，今日看似已經成為民主戲台的邊緣。然而羅興亞人以及十幾萬流亡泰國的克倫人，仍然用生命與鮮血提醒著世人，也挑戰著仰光當權者的緬族中心主義。這趟三十年前

穿越亞洲最危險內戰區域的旅程，柏提爾幾乎失去一條腿，在印度與克欽都曾陷入交戰雙方火線中，然而他一家人活了下來，留下許多珍貴的文字、照片與今日依舊難得一見的少數民族區域地圖。這些少數民族在地緣政治勢力、毒梟、外國介入中，試圖保護自己文化與生活方式的努力，今天仍然給予我們許多對於緬甸真實情況的洞見。 【國際書評】 《直擊緬甸內戰現場》仍舊是我讀過最好的報導之一，不僅記錄了夫妻兩人長達十八個月，兩千兩百七十五公里的探險旅程，更對緬甸軍事統治下的那迦族、撣族、克欽族已遭世人遺忘的民族掙扎，留下深刻洞見。──約翰．麥克白（John McBeth），《記者：亞洲報導四十年》 《直擊緬甸內戰現場》是關於

緬甸山區人民反抗仰光統治的四十年抗爭，以及這對大膽夫妻置身其中的時光……從獨特的作者視角，訴說他的旅行、研究及以記者身分所完成的工作。──德瑞克．戴維斯（Derek Davies），《遠東經濟評論》 《直擊緬甸內戰現場》既是精采的旅行紀錄，也戲劇性見證了當時對抗緬甸政府的不同武裝反抗團體。他是多年來第一位進入反抗團體掌握的蠻荒緬北地區的西方人，並為夾在政府、反抗軍與地方毒梟間的山區人民日常生活，留下難得洞見。──安德魯．塞爾斯（Andrew Selth），《亞洲研究評論》 ……終極的山岳之行，兩年時間穿越叢林與山地，從一個游擊隊到另一個游擊隊。《直擊緬甸內戰現場》橫跨旅行記述與武裝反抗團體的

歷史之間。──安德魯．邁坦（Andrew Metten），《偉大探險》 若說本書是這個主題的最佳作品，實在稱不上是推薦，因為這是唯一的一本。即便在任何對手作品問世後，我們能預見本書仍將是一場艱困旅程的動人紀錄，也是平衡政治報導的第一流作品。──查爾斯．布朗（Charles Brown），《北方月刊》  

蘭嶼達悟族的米食接觸歷程

為了解決二月森的問題，作者李秋雲 這樣論述：

本文聚焦於達悟族如何適應「白米」這個外來食材，取代芋頭成為日常主食。本文分作三個時期進行討論：「不食白米期（1895年以前）」、「米食引入期（1895-1945 年）」以及「米食盛行期（1945 年至今）」。本研究第二章進行地圖分析及歷史資料分析，1895年雖曾有西班牙人、荷蘭人、美國人、漢人、巴丹島人的登島紀錄，但幾乎沒有白米交流的事實，族人仍沒有食用白米，可稱作「不食白米期」。第三章著重於分析日治時期相關史料，1895至1945 年期間日本軍方及學者對蘭嶼展開多項研究，與族人有比較緊密的接觸，除了給予工作者白米作為酬勞，亦將族人帶往臺灣大島進行觀光。這時期雖與白米有接觸但生活中依然沒有依

賴白米，可稱作「米食引入期」。第四章進行多方面的資料統合，因1945 年後大量外移人員及宗教進駐、族人前往臺灣大島工作、現代化發展及國家政策的影響，白米在族人的生活中奠定成為「必需食材」基礎。此時，全島通電、電冰箱的運入、交通運輸便利、餐廳設立更為激烈，白米與族人的關係越加密不可分，可稱作「米食盛行期」。第四章最後一節透過民族誌書寫以呈現現今族人的飲食方式及影響飲食選擇的因素。本研究結論是：大部分達悟族長輩仍以芋頭地瓜為主食，接受長照照護者或年長無法到田裡農務的會隨家人食米。若同住家庭仍種植芋頭，回流的族人縱然依舊懷著旅台時的食米經驗，亦會日常食用芋頭，而家中無種植芋頭或未與原生家庭同住的回流

族人則趨向食用白米飯。本研究發現家庭對食用芋頭支持度較弱，將促使孩童直接選擇食米。學校開發民族教育教導傳統文化之餘，營養午餐亦儘量安排每周一次的食用傳統飲食，以提升孩童恢復食用芋頭。白米造成達悟族的飲食變遷並非一朝一夕所成，需從歷史脈絡去追尋族人的身體經驗，無法單憑檢討現在重不重視芋頭文化來解釋之。達悟族對白米的適應歷程雖不長，但族人食用白米是經過了飲食的選擇，而人口流動對飲食的改變往往超過自然環境所帶來的影響，「以白米為主食」在年輕的達悟族人生活當中早已根深蒂固。