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國立臺灣藝術大學 廣播電視學系碩士班 單文婷所指導 劉郡芳的 重度觀看浪漫韓劇之愛情觀研究—以台灣女大學生為例 (2020),提出交往的定義dcard關鍵因素是什麼,來自於浪漫韓劇、愛情觀、涵化理論、社會學習理論。

而第二篇論文國立臺灣大學 台灣文學研究所 鄭芳婷所指導 陳彥仁的 邁向酷兒荒謬:臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治 (2019),提出因為有 酷兒荒謬、數位實踐、臺灣、大眾文化、酷兒理論的重點而找出了 交往的定義dcard的解答。

最後網站懶人包|AA制到底是各付各還是平分?情侶交往一定要AA?則補充:許多網友對於這個字的定義感到困惑,其實AA有「各付各」也有「平均分攤」的意思,因為是英文縮寫,固存在著不同的解釋,用法雖相近但還是會有微小的 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了交往的定義dcard,大家也想知道這些:

交往的定義dcard進入發燒排行的影片

00:34 為什麼不要找一個可以依靠的男朋友
03:07 好男友的定義


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重度觀看浪漫韓劇之愛情觀研究—以台灣女大學生為例

為了解決交往的定義dcard的問題,作者劉郡芳 這樣論述:

韓劇從過去早期的《藍色生死戀》、《冬季戀歌》等,開啟了韓劇收視的大門,到近期2019年《愛的迫降》、2020年《女神降臨》等皆受閱聽眾的喜愛,發現從過去到現在,「浪漫韓劇」一直是女大學生喜愛的觀看類型之一,因此本研究從閱聽人的角度切入,了解重度觀看韓劇的女大學生的愛情觀。從韓劇的發展進行探討、並且了解過去不同學者對愛情的分類以及觀點差異,透過「涵化理論」以及「社會學習理論」作為研究的理論基礎。本研究採用深度訪談法,探討重度觀看浪漫韓劇的女大學生對愛情的憧憬及擇偶條件,並且了解浪漫韓劇中男主角的完美形象是否與現實生活異性的落差。研究發現,重度觀看浪漫韓劇的女大學生較容易對愛情產生美好的

幻想,但能分辨出浪漫韓劇內容的「虛假」以及日常生活的「現實」,因此女大學生並不會因為長期觀看浪漫韓劇而提高理想伴侶的標準反而認為外表乾淨、整齊才是最重要的。重度觀看浪漫韓劇的女大學生認為觀看浪漫韓劇可以內心感到甜蜜,但並不會認為浪漫韓劇中的故事情節會發生在現實生活裡,因此透過幻想來填補自己的愛情空虛,並且期望心儀對象能學習韓劇中的浪漫情節。

邁向酷兒荒謬:臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治

為了解決交往的定義dcard的問題,作者陳彥仁 這樣論述:

2000年後,臺灣同志平權運動的整體氣氛上揚。然而,反同志/反酷兒陣營於2018年所策動之反同婚公投,仍顯現平權運動內部「溫柔策略」的困境,更在後公投時期突顯在地性別與國族盤根錯節的問題。當代同志/酷兒族群為詰問這些持續浮現的問題,策略地援用與挪用數位媒體資源,將平權運動與國族議題縫合至自身創作之中,展現臺灣當代酷兒的批判美學。有鑑於此,本研究提出「酷兒荒謬」的概念,透過剖析當代同志/酷兒的美學方法,說明新生代酷兒操作「荒謬」的創作,進行轉化、乘載並抵抗臺灣內部各類常態機制的運行,當中不僅描繪當代同志/酷兒所有之感覺結構,更企圖擴大視角,以性別議題回應「臺灣」問題。具體而言,新生代酷兒創作,

有別於九零年代以降的激進酷兒理論實踐,以「荒謬感」作為另類激進美學,以反映新生代同志/酷兒在面對國內恐同修辭、歧視及同志正典等等常態機制的荒誕處境,甚至為求擴大臺灣同志/酷兒的生存可能,進一步達成未來酷兒邦聯的狀態。以上,本研究分別以文學創作、迷因與哏圖、數位表演三種不同層面的素材,說明及剖析酷兒荒謬的理論概念及其政治張力,指出此概念作為當代同志/酷兒解套困境的可能道路。