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從都蘭到新幾內亞

為了解決交換禮物 女友的問題，作者蔡政良 這樣論述：

一個阿美族高砂義勇隊員的戰場經歷，與後代子孫重返戰場的故事。 　　我會努力地以我的方式，　　尋找逐漸消逝的歷史記號，　　尤其是追尋那些被困在南洋戰場上，　　回不來的高砂義勇隊阿公的靈魂。           　　阿公當年莫名其妙地被帶到這個陌生叢林，靠著運氣與山林智慧，幸運地存活下來，成為生命中一個重大的烙印。而這個被時代銘刻的印記，又隨著身上的血液與記憶，流到了乾爹與一凡身上，並傳染給我，使得我們有機會帶著這個歷史記號，在六十五年後，重新踏上阿公極可能曾經在那一片叢林中走過的路。 　　時間與空間的交錯，讓那個時代的阿公和這個時代的我們，穿越都蘭與新幾內亞的距離，不再是只有從上到下，或點

對點的線性關係，而是如同蜘蛛網般地交錯在一起。                  —蔡政良（Futuru） 　　這是一趟追尋之旅，連結了1943年高砂義勇隊成員洛恩—吉村務與2009年都蘭阿美族阿公洛恩—高仁和的生命歷程，也連結了都蘭與新幾內亞在面對現代資本與觀光風潮席捲時，同樣的宿命與困惑，並喚醒幾乎已被意識形態所掩沒的、關於高砂義勇隊的歷史記憶，迎回飄蕩在異地的魂魄。 本書特色 　　1. 結合「近真實小說」與旅行∕報導文學的書寫，跨越時空，連結1943年與2009年，連結台灣高砂義勇軍與都蘭阿美族人，連結台灣與新幾內亞。 　　2. 喚醒被掩沒的、有關高砂義勇軍的歷史記憶。 　　3. 從人

類學角度，帶你飽覽不同於觀光視野的新幾內亞風情。 作者簡介 蔡政良（Futuru） 　　1971年生，新竹客家人，因著一些特殊機緣，誤打誤撞地闖入都蘭阿美族的生活圈，以親身參與的方式，記錄阿美族人的生活文化。之後，他認都蘭阿美族人kapah（漢名林昌明）為乾爹，獲得阿美族名Futuru，也加入「拉中橋」年齡組，都蘭成為他另一個家，個人認同也從此流動於新竹客家人與台東阿美人之間。 　　喜歡旅行、電影、閱讀與各種戶外活動，興致來時也喜歡作菜，帶著點放蕩不羈的形象與行事風格。 　　曾經是河左岸劇團的成員，也曾經擔任科學園區半導體公司的訓練副理。2010年取得國立清華大學人類學研究所博士學位，目前任教

於國立台東大學南島文化研究所，也是民族誌影片工作者。曾獲美國人類學會東亞人類學會大衛普拉茲媒體獎，第三屆生命永續獎。 　　紀錄片作品有《回來是土地肥沃的開始》（2001年）、《阿美嘻哈》（2005年）、《從新幾內亞到台北》（2009年）、《新大洪水》（2010年）。著有《石堆中發芽的人類學家》（2009年，玉山社出版）。

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祖父母角色信念與幸福感之相關研究

為了解決交換禮物 女友的問題，作者吳美郁 這樣論述：

本研究旨在瞭解臺北市祖父母之「角色信念」與「幸福感」現況，以及探討不同個人背景特徵之受試者，在「祖父母角色信念」與「幸福感」之差異性，並探究「祖父母角色信念」與「幸福感」間的相關性，同時分析「祖父母角色信念」對「幸福感」是否具有預測力。 為達上述研究目的，本研究乃以問卷調查法進行資料蒐集，並以立意及便利取樣，於2012年2月至3月，選取居住臺北市550位年滿45歲以上，且擁有0至12歲孫子女之祖父母為受試對象。正式抽樣樣本數為550人，實得有效樣本數為492人，有效回收率為89.45 %。本研究所使用的研究工具共分為三部分，第一部份是「個人相關背景資料」共計11個題項；第二部份是「祖父母

角色信念量表」係採戴秉珊(2008)所編製之量表，有良師益友、協助陪伴、寵愛寬鬆、經驗傳承四個構面，18個題項，該量表Cronbach’s α為 .89；第三部份是「幸福感量表」，此為研究者修編量表，由生活滿意度、家人與社會關係、以及人格特質三個構面組合而成，共計19個題項，該量表Cronbach’s α為 .91。本研究資料蒐集完成，即以SPSS 12.0進行個人背景特徵資料之描述性統計分析、並以獨立樣本t 檢定及單因子變異係數分析，考驗不同背景特徵對「幸福感」或「角色信念」是否有顯著差異性，再以 Pearson積差相關檢驗「角色信念」與「幸福感」之相關性，最後以多元迴歸方式，分析「角色信念

」對「幸福感」之預測力。研究結果如下：一、 臺北市祖父母之角色信念與幸福感現況為：(一) 臺北市之祖父母，對其角色信念認同度高，其中以良師益友的角色信念認同度最高，其次依序為協助陪伴、經驗傳承、寵愛寬鬆。(二) 臺北市祖父母的幸福感程度高於理論中點，其中以家人社會關係幸福感受力最高，其次依序為生活滿意度、正向人格特質。二、 臺北市祖父母個人背景特徵與祖父母角色信念的差異情形為： 臺北市祖父母角色信念會因受試者的自覺健康情形、主要經濟來源、及其孫子女行為不同而有差異。孫子女行為是貼心者，其祖父母角色信念認同度較高。而主要經濟來源為子女提供者，其協助陪伴信念認同度較高。此外，自覺健

康情形為普通之祖父母，對寵愛寬鬆信念具有較高認同感。三、 臺北市祖父母的「個人背景特徵」與「幸福感」的差異情形為： 祖父母之幸福感會因受試者性別、自覺健康情形、教育程度、孫子女行為之不同而呈現差異性。其中以祖母、自覺健康情形非常好、孫子女行為貼心之祖父母，其幸福感受度、生活滿意度最高。而自覺健康情形非常好，學歷為大專及大專程度以上、以及孫子女行為貼心之祖父母，其人格特質也傾於正向情緒。此外，孫子女行為令祖父母感到貼心者，祖父母在家人與社會關係方面之幸福感受程度也較高。四、 臺北市祖父母角色信念與幸福感彼此具有相關性，且祖父母角色信念中的經驗傳承構面對祖父母之「幸福感」具有預測力。

根據以上研究發現，若祖父母的健康情形良好、教育程度較高、孫子女行為較懂事，皆有助於提升祖父母之幸福感。研究者建議，在家庭方面，應多關照長者身心健康，並重視祖孫互動品質與正向家庭價值觀。同時，在學校教育與教育政策方面，建議加強祖孫相關課題及活動，藉以提供孫子女對祖父母的正確認知及祖孫互動機會。最後，將本研究結果提供給相關單位作為活動辦理及政策制定之參考依據。關鍵字：祖父母、角色信念、幸福感、祖孫互動