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哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決仙女英文語錄的問題，作者許炳坤 這樣論述：

摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝

子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創

新藝術風格應用於繪本之創作研究

為了解決仙女英文語錄的問題，作者謝惠雯 這樣論述：

「新藝術」，標榜當代有當代的風格，強調「新」與「青春」，認為新的東西要出土，就必須通過探求的過程及旺盛的好奇心，並且不是模仿過去的樣式而已，而是要將其變成自己的養分才行。喜愛取用大自然的元素，動植物來做為題材是新藝術運動中設計師的最愛，不論是從平面設計、產品設計、室內設計，亦或是建築等創作，都能間接感受到來自大自然濃烈的氣息。 大自然是最偉大的藝術家，也是尋找靈感，尋找創意的最佳來源，融入、觀察，並且體驗它，無形中會增加我們的構思和在藝術創作的靈感。本創作將以「歷史研究法」來探討新藝術的藝術風格特色，並針對創作主題《愛情樹》採以「質性研究」之紮根理論，譯碼解碼其愛情專家對於感情之見解，

並將其結果以「仿生設計法」解構、重組再結構之，進而應用於插畫創作之表現。 大自然就像是一個神奇的魔術師，經由它的巧手輕輕一揮，世界萬物即充滿各式各樣，千百萬種的多樣性和趣味性。在本創作中僅針對大自然的十二種植物去做分析創作，然而，世界上的植物總數相當豐富，其數目是無法用數字去估算，就單一項植物來說，品種就可能有近百千種，更別說其形態、色彩等條件，建議後續研究者能更深入探討並創作之。創作研究者期望透過此一介紹讓更多人去發掘大自然的奧秘，創作出更多更美的畫面。