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另外網站中华书局出品——校讎廣義 版本編（修訂本） - Google 圖書結果也說明：... 何年?及勤有堂名所自?詢之閩人之官於朝者,罕知其詳。若在本處考查,尚非難事,著傳 ... 族譜,載其先世自北宋遷建陽縣之書林,即以刊書爲業,彼時外省板少,余氏獨於他處購選 ...

國立臺北藝術大學 傳統音樂學系碩士班 簡秀珍所指導 何蕙君的 臺中何厝新樂軒北管社團之研究 （2019），提出何姓族譜關鍵因素是什麼，來自於子弟、北管、庄頭意識、何厝新樂軒、宗族制曲館。

而第二篇論文國立中央大學 客家研究碩士在職專班 周錦宏、邱榮裕所指導 何雅芬的 客家族群在臺灣播遷之研究—以苗栗何子報家族為例 （2015），提出因為有 苗栗、何子報、客家遷徙、拓墾、譜牒的重點而找出了 何姓族譜的解答。

最後網站深圳何氏族谱則補充：宗源. 宗谱. 文章. 搜索. 深圳何氏族谱. 更新日期：2023-04-24 级别标签：D 访问量：152. 姓氏：何. 堂号：務本堂. 地区：广东省-深圳市-龙岗区-龙岗街道.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了何姓族譜，大家也想知道這些：

臺中何厝新樂軒北管社團之研究

為了解決何姓族譜的問題，作者何蕙君 這樣論述：

　　位於臺中西屯區的北管軒社——何厝新樂軒，創立已超過八十年，成為何厝地區的獨特聲音地景，並與當地的武館、布袋戲團相依相存，在何厝庄中，北管不只是音樂，更是聚集何氏成員向心力的載體。　　本文首先以「庄頭意識」的觀點記述信仰、地方團體與何厝新樂軒三者，通過何厝地方廟宇的興建次序的梳理，可見家廟、村廟的成立先後與連結地方的功能，進而帶動地方戲曲、武館團體的發展。　　次段則以前者論述作為奠基，深入聚焦於何厝新樂軒內部研究，本文收集織品與木雕上的文字紀錄，採訪耆老口述歷史，曲館內的照片與文書等多方資料，整理出何厝新樂軒的參與者與歷史。末段紀錄何厝新樂軒的活動參與，並根據演出形式分為排場、出陣、登臺、

文化場四大類，從中展現北管的儀式性、娛樂性與教育性。　　綜合以上歷史梳理與現象討論，可見新樂軒能夠維持至今，與何姓宗族密切相關，何氏祭祀公業無償提供場地、何姓參與成員比例過半，新樂軒也義務參與家廟祭祀活動，彰顯出該社團作為宗族制曲館之特色。

客家族群在臺灣播遷之研究—以苗栗何子報家族為例

為了解決何姓族譜的問題，作者何雅芬 這樣論述：

從清代康熙年間就有客家族群渡臺拓墾苗栗地區，並仰賴農業為生，乾隆年間至道光年間客家族群渡臺開墾更為興盛時期。基於原住民為臺灣最早紮根地之族群，又後期客家族群的投入，因此苗栗地區的開墾與客家族群的遷徙息息相關。儘管目前臺灣客家學術研究成果豐碩，但針對廣東省惠州府陸豐市人的相關學術研究，仍是鮮少有學者探究此一區塊。本研究將透過歷史文獻研究法、實地考察法，以及口述歷史等方式進行調查研究，參考何氏房譜、族譜、總譜等文獻資料，結合苗栗地區的實際探訪，彙整家族遷徙歷程、何家墓園、苗栗縣何韓藍麥姓宗親會、家族墾殖故事等，並配合古文書、戶政等資料，將史料及專書經由交叉比對，發現相關專書之資料引用，有年代、區

域開發等，有倒置情形，本研究透過上述研究資料與研究方法，藉由何子報家族的專題研究，重新建立陸豐客家人在苗栗地區開墾時序與還原歷史脈絡。

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