便宜禮服出租的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

奢侈的

為了解決便宜禮服出租的問題，作者（美）黛娜·托馬斯 這樣論述：

「奢華」一度是擁有祖傳遺產的貴族世界的專享。「奢華」的歷史，就是一部關於傳統、精致、驕奢的購物史。然而，今日的「奢華」卻被打包販賣給身價數十億美元的國際大公司，這些大公司在意的只是規模擴張、公眾注意、品牌認知度、廣告，當然還有巨額利潤。本書是對富麗堂皇者投去的強硬一瞥，並追問：「奢侈品為何失去了光澤？」《奢侈的！》是一部深度剖析時尚界黑幕的紀實類時尚讀物，系統地介紹了奢侈品牌的發家史，顛覆了奢侈品牌從前在大眾心目中的形象。黛娜•托馬斯（Dana Thomas），《新聞周刊》巴黎分社資深文化與時尚作家，她從1994年開始為《紐約時報》雜志撰寫報導，並且在各種刊物發表文章，包括《紐約客》《哈潑時尚

》《時尚》《華盛頓郵報》與倫敦的《金融時報》。她也是《哈潑時尚》雜志澳洲版巴黎特派員，以及巴黎英美媒體協會與海外媒體俱樂部成員。1996年到1999年，托馬斯在巴黎的大學教授新聞學。過去15年，她為《華盛頓郵報》《新聞周刊》與《時代》雜志巴黎分社撰寫關於時尚與精品事業的報導，她探討精品工業黑暗面的文章鞭辟入里，揭發普拉達、古馳與巴寶莉等名牌不願讓大眾知道的真相。 序 1Introduction第一部分 19Part One第一章 奢侈品行業的誕生 21One: An Industry is Born第二章 奢侈品航母 49Two: Group Mentality第三章 全球

化 93Three: Going Global第二部分 123Part Two第四章 明星閃進你眼里 125Four: Stars Get in Your Eyes第五章 成功的香味 171Five: The Sweet Smell of Success第六章 手袋里的秘密 213Six: It’’s in the Bag第七章 血汗工廠和勞工危機 265Seven: The Needle and the Damage Done第三部分 295Part Three第八章 走向大眾 297Eight: Going Mass第九章 偽貨朋友 341Nine: Faux Amis第十章 新型的奢侈品

市場 375Ten: What Now ？第十一章 新奢侈 405Eleven: New Luxury原注 439Notes參考文獻 453Bibliography圖片說明 455Photo Credits 眾所周知，奢侈品行業價值1570億美元，它們不僅包括服裝、皮具、鞋履、絲巾、領帶、手表、珠寶、香水、化妝品的生產和銷售，還展現了尊貴的社會地位和養尊處優的生活方式——那是一種盡享奢華的生活方式。奢侈品行業60％的市場份額被35個主要品牌所掌控，其余的被數個規模較小的公司瓜分了。幾家大公司，包括路易威登(Louis Vuitton)、古馳、普拉達(Prada)、喬治•阿瑪

尼、愛馬仕(Hermes)以及香奈兒(Chanel)，年營業額都在10億美元以上。多數在今天眾所周知的奢侈品公司都源自一個多世紀甚至更遠以前的某個個人店鋪，這些小店由某個男人或女人開辦，賣些精美細巧的手工產品。如今，這些公司仍然冠以創始人的名號，實際上絕大多數已被商界大亨收購、經營。近20年來，他們將單個品牌變成了價值數十億美元的大公司和地球人都知道的大品牌。在全球主要城市的商業街、機場、折扣購物中心都能找到他們的專賣店，在五花八門的雜志上和廣告牌上都能看到他們的廣告。他們的主要客戶群是30～50歲的高收入女性，在亞洲的客戶群則更年輕，年齡降低到25歲。走進任何一家奢侈品專賣店，都會有一位穿深

色西裝、戴耳機的男人默默地為你拉開沉重的玻璃門。店里同樣也是安靜的，有着時髦的極簡主義裝飾風格，色調為中性的鉻黃色，一位身材苗條、衣着端庄的女店員靜候着客人的光臨。進了店門，最先看到的會是一排架子，上面擺滿了該品牌最新款和經典款的手袋，它們像雕塑般陳列在架子上，每一個手袋都有一盞小聚光燈照着。玻璃櫃中擺滿印着花押字。的錢包、皮夾和名片夾，它們價格便宜，是入門級產品，專門針對渴望擁有名牌但消費能力有限的中間市場群體。想買的話，就再往前走，去找那些苗條的店員。奢侈品公司精心策划市場推廣計划，再加上時尚雜志的配合，在這10年里制造出「當季包」的現象——這種必備單品讓奢侈品牌的銷售額與股價大大攀升。比

如日本藝術家村上隆(Takashi Murakami)為路易威登設計了一款櫻花包，在2005年第一季度就單槍匹馬創下兩位數的銷售增長業績。手袋的平均價格是成本的10～12倍，這個比例在路易威登的手袋上則高達13倍，而且該品牌的手袋從不降價。很多奢侈品專賣店只賣手袋和配飾。如果是「旗艦店」——業內行話，形容一個涵蓋了該品牌所有產品線的專賣店——店內還會有一個閃爍着微光的櫃台，專賣香水和美容產品。香水成為進入奢侈品牌的敲門磚已有70多年的歷史，它幫那些買不起店里昂貴產品的普通人實現了擁有一小件奢侈品的夢想。此外，香水還幫奢侈品牌帶來了實質性的利潤。美容產品也具有同樣的功能，它們就像手袋，炫耀意味更

強：從手袋里摸出一支香奈兒的口紅，瞬間會給人留下高雅和富裕的印象。下一個房間里——常常是上樓或下樓到一間改建過的地下室，你會看到少量成衣和鞋子。以前，上流社會的女士把購買名牌服飾當做親密、高尚的消費活動，定做或買件時裝無不是賞心樂事。顧客往往在時裝秀場或私人購物中挑選出喜歡的服裝，進到寬敞舒適的更衣室，隨意自在地試穿，女裁縫在旁邊隨時待命以作修改。女裝設計師、裁縫，高級服裝店的店員是你的顧問，也是你的貼心好友。她們知道某人出席某個活動時穿了什麼服飾，也知道什麼服裝適合你，會給你適宜的建議。今天，一切都大不同於以前了，買名牌服飾考驗的是耐心。店里經常只有那麼幾件衣服，還都是最小號，這就是店員都那

麼纖瘦的原因了：她們忙不迭地跑到后面庫房花10、15、20分鍾找到你要穿的尺碼的衣服，要麼跑到另一層去找另一個款式，甚或是一件從未掛出來的服裝。如果找出來的衣服不合你意，她們便又如此那般再跑一趟，再花上10～20分鍾的時間。在奢侈品牌管理者看來，這樣的服務意味着殷勤和特殊禮遇。不管在店里買了什麼，你出來的時候都會提着一個穿着繩把的紙袋，紙袋的顏色是該品牌的標志色，上面的品牌標志熠熠生輝。袋里的貨品包裹在綿紙里，如果是手袋、錢包或者其他皮具，則會被裝在一個柔軟的小袋子里，小袋子同樣有着該品牌的標志色。可是，你到底買到了什麼呢？我們的衣着不僅反映了個性，還反映了經濟狀況、政治傾向、社會地位和自我價

值。奢華的飾物總是高高地位於金字塔的頂端，將買得起和買不起的人分隔開。奢侈品都具有標志性的元素——絲綢、金銀、寶石和准寶石，還有皮草——千百年來已得到文化上的認同，並且深受歡迎。史前時代，人們會在獸皮上裝飾石頭和羽毛來區分彼此的身份地位；12000年前，中國人已經借着在衣服上刺綉來增色，公元前2世紀的波斯人和埃及人也這麼做。通過展示奢侈品來凸顯一個人的權勢與成就，也會招致羨慕嫉妒恨。「『這究竟是不是浪費？』這樣的爭論從公元前700年就開始了，」美國加州洛杉磯蓋提博物館(J. Paul Getty Museum)的文物專家肯尼斯•拉帕汀告訴我。伊特魯里亞人(公元前6世紀生活在意大利伊特魯里亞地區

的民族)穿金戴銀，從波羅的海進口琥珀，擁有碧玉、紅玉髓等切割完美的寶石。但社會保守派則認為，正是窮奢極欲才導致了國家的衰亡。拉帕汀解釋說，「希臘貴族是很追求浮華的，他們外出時會戴上金首飾，穿上華服，普通民眾就紛紛效仿」。於是有錢人更加鋪張地生活，只為了鶴立雞群。統治者為了杜絕鋪張浪費便制定法令，規定某些財富，主要是衣飾、珠寶等奢侈品在什麼情況下可以顯示，以防止平民對貴族的效仿，並控制奢靡行為的過度發生。「在有些情況下，比如你戴着金飾和珠寶進到神廟，就必須把它們摘下來作為貢奉。」拉帕汀說，「你把你的奢侈品獻給神祗后，會有說明或標牌顯示你的姓名，別的人到廟里看到它，就會說：『好個慷慨不俗的人！』」

因此，假的奢侈品最為人不齒。有個古老的傳說記載道，雕塑家菲迪亞斯。曾提議用便宜的材料——鍍金的大理石來雕刻雅典帕特農神廟的阿西娜女神像，提議被雅典大眾否決。「太丟人了！恥辱啊！」群情激憤，民眾堅持使用黃金和象牙。「他們可不想省錢，」拉帕汀說，「他們想炫耀。」 在波旁家族和波拿巴家族統治法國期間，現代人熟知的奢侈品在法國誕生了。許多今天我們津津樂道的奢侈品牌，如路易威登、愛馬仕、卡地亞(Cartiet)，都是18世紀、19世紀卑微的匠人們為王室制造精美手工制品而創立的。19世紀末，王權沒落，資產階級興起，擁有舊錢的歐洲貴族和美國名門精英，諸如范德比爾特家族、阿斯特家族、惠特尼家族等組成一個封閉的

圈子，奢侈品成為他們的專屬領地。奢侈品不再只是一類商品，更是歷史傳統、優良品質的象征，還往往是驕縱購物的體驗。奢侈品是專屬於上流階層的生活元素，猶如有資格加入的高級俱樂部，或者是擁有一個名門姓氏，是令人期待的。況且它們總是少量生產——通常還是定制，只賣給極少數並且真正上流的顧客。黛安娜•弗里蘭。曾在她的自傳《黛安娜•弗里蘭》(D.V.)中寫道：「在我年輕的時候，很少有女人能穿得起《時尚》(Vogue)雜志上展示的時裝。」被眾人視為現代時尚之父的克里斯汀•迪奧(Christian Dior)在1957年接受《時代》周刊專訪時，曾深思了奢侈品對現代社會的重要性。他說：「我不是哲學家，但依我看，女人

——還有男人，似乎都本能地想炫耀自己。在這個強調規則，強調整齊划一的工業時代，時尚是人類保持個性和獨一無二的最后的庇護所。我們應該歡迎那些即便是最出格的創新，因為它們能保護我們免受粗制濫造、單調乏味之害。當然，時尚的確稍縱即逝，而且自戀驕縱，但在我們這陰郁的年代，奢侈品一定要被小心又小心地捍衛。」迪奧堅信歐洲仍是創造和制造奢侈品的中心，因為數百年來，妄自尊大的國王和主教們通過建造豪奢的宮殿與教堂，為歐洲樹立了牢不可破的奢侈品傳統。「我們繼承了根植於無名工匠內心的技藝……他們在雕刻排水口的怪獸滴水嘴、小天使的時候，便體現出他們的天分。」他說，「他們的后代是心靈手巧的汽車機械工、細木匠、石匠、水管

工、雜物工，無不以手藝為傲。如果他們做出什麼粗劣的東西，將深以為恥。同樣，我的裁縫和女縫紉師始終在努力達到完美。」因此，奢侈品是富貴名流階級的特權，普通大眾哪有膽量染指。20世紀60年代，「青年學潮」爆發，這場政治變革席卷西方世界，打破了階級藩籬，也抹掉了區分富人和平民的符號。奢侈品不再時髦，退出了時尚潮流，直到20世紀80年代一個新富階層——單身女性主管——崛起，情況才有了改變。此時美國的精英制度進入全盛時期，每個人都能在社會和經濟的階梯上爬得更高，發跡后隨之便會沉迷於奢侈品所帶來的虛榮和排場之中。近30年來，發達國家可以自由支配的收入驚人地增長，男女結婚的年齡越來越晚，這讓他們有更多的錢花

在自己身上。而消費者也普遍比上一代受到更多的教育，走過更多的地方，因此培養出對精致生活更好的品位。企業界大亨和金融家們從中嗅到了商機，他們從年老的品牌創建人和能力欠缺的繼承人那里巧取豪奪，將家族化的事業轉變為品牌化的企業，將所有元素比如店面、店員制服、產品甚至開會時用的咖啡杯，全部統一化。然后他們瞄准新的目標顧客群——中間市場『。他們是廣泛的社會經濟人口，囊括了每一個人，從教師、營業員到高科技企業家、麥氏豪宅。的居住者、粗俗的暴發戶，甚至是犯有罪行的富人。奢侈品公司的高管們解釋說，這麼做是為了實現奢侈品的「民主化」，為了「人皆可得」奢侈品。聽起來很崇高吧，好像我們馬上就要進入共產主義社會了。見

鬼去吧！實際上，這徹頭徹尾是資本主義，目的精准明確：想盡辦法賺取更多的利潤。為了落實「民主化」，企業大亨們兵分兩路發動進攻。首先他們大肆宣揚自己的品牌，吹噓它的歷史傳奇、手工制作的傳統，為商品制造出奢侈品血統的光環。他們鼓勵旗下的設計師一擲萬金舉辦奢華鋪張、富有爭議性的時裝秀，以此挑起話題，占據媒體的頭版。為了讓廣告宣傳達到誇張聳動的目的，他們不惜花費數十億美元：迪奧的皮包廣告上是沾着油污的女同性戀，伊夫•聖•洛朗(Yves Saint Laurent)則用男人正面全裸的照片賣香水。這樣的廣告讓奢侈品牌與耐克、福特汽車一樣容易辨認，並具有了普遍性。他們還裝扮名人，作為回報，名人則告訴紅地毯旁的

記者，哪個品牌為他們提供了晚禮服、珠寶、手袋、男式禮服、鞋子等。品牌公司還贊助高利潤的體育賽事和娛樂活動，比如路易威登贊助美洲杯，蕭邦珠寶(Chopard)贊助戛納影展。其中的信息一目了然：只要買了我們的產品，你，也能擁有奢華的生活。接着，大亨們讓產品在價格和流通渠道上更加親民。他們推出大多數人都負擔得起的低價時髦配飾，將店鋪從原本有高雅橡木櫥窗的家庭式小店和只有少數海外代理商擴張成全球性銷售網絡，開辟了數千家店面，猶如滿大街都有的大眾品牌貝納通(Benetton)、蓋普(Gap)。他們又開設了折扣店，標個便宜價格出售過剩的產品，在網上開展電子零售業務，從免稅店里謀取暴利。僅2005年，全球游

客就購買了97億美元的奢侈品，占全球旅游零售業的1/3，旅游業專家認為，這個數字還會繼續增長：根據國際民用航空組織(ICA0)的估計，到2015年全球航空旅客的人數將從當前的21億增長到28億。奢侈品集團靠上市發行股票募集資金，借此開枝散葉，而走向大眾也給他們帶來了諸多好處：提升了資本額，抬高了品牌地位，創造了激勵性管理體制，比如給予管理層期權，還有讓經營更透明，以此來吸引更優秀的管理人才。這也讓公司每3個月就要准備好應付渴望永遠贏利的股東們的視察。「走近大眾迫使你必須改變做生意的方式」，古馳集團前設計師湯姆•福德(Tom Ford)對我說，「你不得已要隨時關注預算和品牌走向，要作出一些短期決

定，因為那是股東們想要的，你還要拿出短期的利潤來蒙蔽長期利潤。」為了實現預期的利潤目標，奢侈品集團采取偷梁換柱的策略，比如采用較差的材料；還有很多品牌悄悄地把生產線轉移到發展中國家。絕大多數公司已經用流水線替代手工制作，多數產品是用機器做出來的。同時，多數奢侈品公司將價格抬高了數倍，很多公司還謊稱產品在勞動力昂貴的西歐生產。為進一步提高銷售量，奢侈品公司推出成本低、價格相應也低的副線產品，比如標志明顯的T恤衫、尼龍化妝包、牛仔布手袋，並擴展香水和美容產品的種類。所有這些產品達到相當多的銷量的時候，就會帶來實質性的利潤。一般的消費者絕對負擔不起20萬美元一件的定制禮服，但卻能買得起25美元一支的

口紅或65美元一瓶的香水，借此她們擁有了小小的奢華夢。這些激發了夢想的市場營銷手段讓奢侈品公司賺了個盆滿缽滿，也讓股東們眉開眼笑。據貝爾•斯坦恩投資銀行(Bear Stearns)的分析，奢侈品業行情最好的1999年，銷售指數增長了驚人的144％。分析家還預測，奢侈品的銷售額將很快超越「9•11」之前的紀錄。世界上的富人前所未有地增多，據2006年度《世界財富報告》(WorldWealthReport，每年由美林證券和凱捷管理顧問公司出版)稱，2005年全球有830萬百萬富翁，比2004年增加了7.3％，共擁有30.8萬億美元。2005年，涌進瑞士uBs銀行財富管理分行的新財富達760億美元，

一年內就增加了57％。私人飛機出租公司NetJet在2001年到2006年，營業額增長了10倍；私人保安公司克羅爾(Kroll)報告，該公司個人資產至少5億美元的客戶在2年內增加了67％。《世界財富報告》還補充道，個人財富在500萬～3000萬美元之間的「中產階級百萬富翁」人數也在增加。但是，美夢也變成了噩夢。世界海關組織(World Customs Organization)宣稱，奢侈品是今天被假冒最多的商品之一，時尚業每年因此損失97億美元，約合75億歐元，而假冒名牌的利潤多數用於資助販毒、偷渡、恐怖行為等非法活動。奢侈品還滋生出其他非法行為。為了買名牌手袋，日本女孩去做「援助交際」；一些

地區「女伴」的服務報酬是由客戶陪着，到營業至半夜的精品店購物，第二天早上她們再回到店里，退掉貨品換得現金，不過要支付原價的10％作為「手續費」。這樣的行為吹脹了奢侈品的銷售量，也洗清了這個女人和她客戶之間的非法現金交易。2004年，我在法國里維埃拉的夏日午餐會上聽到一個真實的故事：某個深夜，一位富有時髦的紐約銀行家在聖特洛佩茲的比布羅斯飯店的酒吧里邂逅了一位漂亮的俄羅斯姑娘，銀行家把她帶回了酒店過夜。第二天早上，她對他強調：「給我一雙新的古馳鞋子。」銀行家立刻明白了女孩的職業，於是拿出了錢包。「不，」她說，「我只要古馳鞋子。」於是他們直奔商店。商業巨子們的市場策略已經奏效。今天，奢侈品確已做到

了民主化：任何人在任何地方，用任何價錢都能買到奢侈品。20014年，日本消費者購買的奢侈品占整體銷售額的41％，美國人占17％，歐洲消費者占16％。奢侈品業的新「黃金國」印度、俄羅斯、迪拜，當然還有中國，占有的比例在持續增長。中國的某些城市比如西安，仍然蕭條骯臟，但新興強大的消費勢力卻以不相稱的速度在崛起。我在2004年春天造訪中國時，奢侈品集團還將這個國家視為未成熟的市場，是未來的投資目的地。孰料18個月后，中國消費者所購買的奢侈品便占到了整個奢侈品市場銷售額的12％，據預測這個數字將呈指數級增長。奢侈品集團不僅僅在北京、上海開店，也在快速發展的二、三線城市，如杭州、重慶甚至西安開店。預計到

2011年，中國將成為全球最重要的奢侈品消費市場。在攫取財富的奢侈品巨頭中，巴黎奢侈品集團路易威登-酩悅-軒尼詩(LVMH)的主席兼首席執行官伯納德•阿諾特(BetnardArnault)當屬佼佼者。在2006年的《福布斯》(Forbes)富豪排行榜上，他位列第七，凈資產超過210億美元。大河漲水小河滿，路易威登集團的股東們也身家豐厚。1990年，阿諾特執掌路易威登集團時，集團營業額大約為36.5億美元(合28億歐元)，凈利潤為6.21億美元(約4.8億歐元)。到2005年，集團的銷售額達到173.2億美元(約139.1億歐元)，凈利潤為17.9億美元，也就是14.4億歐元。「我喜歡把創意轉變

為利潤」，阿諾特曾說，「這是我最愛做的事。」奢侈品行業已經改變了人們的着裝方式，對經濟階層進行了重新洗牌，它改變了我們互相影響的方式，成為社會結構的一部分。奢侈品犧牲誠信，降低品質，玷污歷史，蒙騙消費者，終於達到了上述目的。為了讓奢侈品「唾手可得」，商界大亨們剝掉了所有讓它們與眾不同的特質。奢侈品已經失去了風華光彩。

便宜禮服出租進入發燒排行的影片

精品服飾租賃共享對消費者購買意願影響因素之研究

為了解決便宜禮服出租的問題，作者鄧雲馨 這樣論述：

時尚精品品牌近年來開始開創新的行銷手法，開創新的消費客群，千禧世代成消費市場主力，有關虛榮特性的文獻早期甚少，藉由網路中介平台「分享」各種商品或服務，使得每個人都可將物品出租或再出售給其他人使用。平價時尚最吸引人的「便宜」，餵養出消費者用完即丟的習慣，關於共享銷售的研究，大多都是商業模式或服務平台，服飾方面，關於精品服飾與共享經濟的研究不多。因此研究使用問卷調查法，探討本研究擬結精品服飾銷與共享經濟，探討作消費者精品服飾共享態度之探討，以及虛榮特性與共享態度相關影響，針對台灣18歲以上的消費者做為受試者調查，運用SPSS與Smart PLS統計軟體，對215份有效樣本 進行敘述性統計、偏最小

平方法分析和共同方法變異。結果分析，消費者的虛榮特性與服飾共享態度有顯著正向關係；服飾共享態度與服飾共享接受度有顯著正向關係；消費者人格特質中親和性與虛榮特性有顯著正向關係；外向性與質與服飾共享態度之間也有顯著正向關係，最後，針對本研究所獲得之結論與建議，預測精品服飾共享的接受度與未來消費行為的改變，進一步制定市場的行銷策略。

印度，和你想的不一樣：鳳凰衛視記者眼中的印度

為了解決便宜禮服出租的問題，作者印度尤 這樣論述：

本書講述一個90后小女孩關於自己與世界的想象，印度，一個神秘的國度，一個正在不斷崛起國家，她用自己的親身經歷訴說着一個真實而有魅力的印度，並以一種平淡而不乏深刻的語言撥開迷霧，解讀人們心中對印度的40個疑問。印度尤，原名尤芷薇，現職鳳凰衛視駐印度特約記者，目前是「關鍵評論網」與「英語島雜志」的固定專欄作者，經營「印度神尤游印度」臉書粉絲專頁。2012年大學畢業踏上新德里，原本只打算待上一年，卻發現印度這塊南亞次大陸如同它的觀光宣傳口號「Incredible India」一樣不可思議，目前仍持續在印度游走，希望在這個不可思議國度的熏陶之下，培養更瘋狂、更有想象力、更幽默以及更多元的思考能力。我的

酷態度：機會是專屬於准備好的人；get yourself ready anytime.印度尤臉書專頁：請上網搜尋「印度神尤游印度」 自序 撥開迷霧走進印度 1part why為什麼去印度 Q1一個女孩去印度，爸媽沒有反對嗎？─我們家的家教：自己做決定並負責／002 Q2印度和德國比一比，為什麼選印度？─我想先搞清楚自己／008 Q3為什麼對發展中國家充滿憧憬？─未知並不會讓我害怕，我恐懼的是動彈不得／014 Q4你問我，為什麼出走？我問你，你喜歡現在的自己嗎？─搞定那些隨遇，搞定自己／019 Q5在印度，天上掉下來的工作會是什麼？─不可思議的事情只會在印度發生／024 Q6什

麼是航空母艦？航空母艦下水─我當記者的第一則新聞／032 Q7你是記者嗎？！─年齡不是問題，年紀小反而成為保護罩／037 Q8這是催淚瓦斯嗎？─意外當上記者，讓我遇見更多意外，也讓我變得不無聊／042 Q9晚餐要吃什麼？─被羨慕着的人們，背后都有不被羨慕的故事／047 Q10你這種個性，怎麼可能沒有長歪？─不管做什麼都被接受，一路都能自在做自己／052 2part what印度，什麼樣的地方？ Q11印度少女嫁狗很「變態」？─信仰是個人自由，自以為是的評斷，比迷信還要可怕／060 Q12為什麼印度馬路沒有分隔線，就算有，也沒有人會遵守？─印度交通給我的啟示：為了生存，不接受標准答案，永遠有替代

方案／066 Q13我的背包要拿起來是因為擋了老鼠的路？─源於宗教信仰的印度動物觀／072 Q14當印度猖狂的性騷擾就發生在自己身上，誰能挺你？─看似微不足道的反抗，因為堅持而偉大／080 Q15如果不答應跟他們一起做壞事會發生什麼事？─印度街頭男孩的生存之戰／086 Q16為了我們的母親和姊妹，難道不能從改善廁所做起嗎？─印度總理獨立日演說，談人民最關切的強暴與廁所／093 Q17親愛的總理，你要將印度帶往何處？─草根出身的公關高手莫迪總理，全世界都在等着他出手／097 Q18幫佣不能用家里的廁所？─印度版《姊妹》在我面前上演／104 Q19老咖啡廳才剛慶祝一百周年，為何就傳出歇業？─因為這

里要「發展」了／109 Q20印度空間觀，不參觀房間竟會不禮貌？─「哈啰，請問為什麼忽然沖進我家呢？」／118 Q21我從來不知道什麼是愛情，那一定很美好吧？─在印度，有人選擇自由戀愛，有人更相信父母的安排／122 Q22是否有榮幸邀請你來參加我們家的婚禮？─印度婚禮的那些瘋狂事兒！／129 Q23印度排燈節，你怎麼過？─三個排燈節，深刻體會貧富差距與傳統習俗／134 Q24印度農夫問我：「你開心嗎？」─急速發展的國度，一不小心就會忘記思考的問題。／141 Q25在恆河岸邊，誰能不淡然生死，穿透俗世─在瓦拉納西看到生命的實相／145 3part.who我在印度遇到的人 Q26諾貝爾和平獎得主薩

蒂亞爾蒂，他究竟是誰？─三十多年來他日以繼夜，從人蛇集團手中救回八萬名童工童奴／152 Q27你知道你要什麼、不要什麼嗎？─制作人Sapna的故事／158 Q28女人何苦為難女人？─Manju追求幸福的悲慘故事／163 Q29可不可以每天下班后，都來和我說話？─鄰居太太Pinki勤學英文的故事／169 Q30你願意去印度苦五年，換以后的好日子嗎？─對於未來的美好想望，需要付出和承擔／175 4parthow在印度這樣生活 Q31印度窮日子過起來是什麼滋味？─路邊攤蛋炒飯吃得津津有味，買到電蚊香是值得慶祝的大事／185 Q32其實你根本不懂印度人？！─從外表、衣飾認識形形色色的印度人／189 Q

33印度市集就是要教你詐？！─買東西，你才懂印度人為什麼那麼會做生意／195 Q34和印度小販學談判，走到哪兒都不會被騙的絕招是？─看出這最斗膽、最深刻、最真實的生命動力，你就贏了／201 Q35「你不找我十盧比，我就不下車了？！」─小零錢，大學問，在印度一定要搞懂公平合理交易等一下！／207 Q36如何不被印度神邏輯打敗？─為了求存，沒有邏輯也是邏輯／213 Q37你的印度時間是幾點？─印度人聽不懂「時間」這兩個字／217 Q38請問你們有賣印度神油嗎？─知名度最高卻少有人見過的伴手禮／222 Q39新德里月光市集無人不知，可曾聽聞緊臨的SadarBazaar？─印度首都最大批發市集／225

Q40大雨，大雨，你為什麼下不停？─對印度人是浪漫風情畫，對你是一定要知道的求生術／230 撥開迷霧，走進印度一個女生自己去印度？而且還是個要在外面趴趴走的記者？再聽到我二十二歲大學一畢業就來新德里，很多人會驚訝地想知道我到底「發生什麼事？」一個女孩子在青春年華就這麼「想不開」，只身來到印度打拼真是太憨膽了！都不怕嗎？怕啊！我怎麼可能不怕！來到印度之前，我在台灣地區所接收到的印度相關信息，和大家並沒有什麼不同，即使閱讀英文的相關訊息，也通常是來自西方觀點的介紹，所以環境臟亂、住民貧窮、強暴案頻傳、偷搶拐騙，還有各種光怪陸離的迷信傳統等等，也都是我對印度的單一想象。「小心而大

膽，害怕而勇敢」在印度的生存之道，任何地方都適用，只是我們忘了！記得剛抵達新德里時，我在機場就一直疑神疑鬼地看有沒有人跟蹤我，換錢時也擔心有假鈔，在櫃台一張一張數完之后立刻分成三等份，分別藏在身上、背包還有行李箱；好不容易搭上出租車，沿途我眼神戒備，不斷地想着，如果司機等一下有什麼不軌意圖，我應該如何呼救，還有拿什麼武器攻擊他，各種動作電影情節都在我的腦海中上演。慢慢地，我在印度生活也已經三年了，逐漸熟悉這塊土地的運作模式，我經常半開玩笑地說自己已經是個印度人，雖然少了剛剛落地時那種驚弓之鳥、草木皆兵的神經質，但這里並不是一個可以放松過生活的地方，過度自信而松懈只會把自己暴露在危險之中，這就是

我在印度的生存之道：小心而大膽，害怕而勇敢。在台灣地區，我們習慣了舒適的生活，無論是滿街的便利超商、營業到深夜的夜市小吃，還是走在漆黑的路上都不會害怕的安全感。但是，一拿印度和台灣地區比較，恐懼感也會有放大的效果。因為，印度被形塑成一個超級落后的國度，恐怖就變得更恐怖，更恐怖就變得超恐怖。其實，相較於大家覺得夢幻浪漫、充滿文藝復興濃濃文化氣質的意大利和法國，我反倒覺得印度安全許多，偷搶拐騙和黑幫情況也沒有那里嚴重。就我在印度生活的觀察，我會說印度人有一種投機取巧的個性，但不敢明目張膽地做壞事，他們幾乎不會有那種拿刀拿槍的逼迫，也不太會有暴力相向的搶劫行為，我的形容就是，如果今天你的背包拉鏈沒有

漏一點小縫，他們是不會去把它拉開的；但是，一旦看到有縫，卻不去拉開它，印度人就會覺得心癢而且還愧對祖宗先烈。印度人不可思議民族性背后的原因是為了「活下去」，「投機取巧」在快速發展下成為「高彈性」與「高風險承擔性」的同義詞。為什麼印度人如此奸詐狡猾愛騙人、貪小便宜愛欺負人呢？或許某種程度來說，就只是為了活下去吧！我曾經想過，這樣一個人口眾多、土地貧瘠又有着極端氣候的國家，會有這麼強烈的宗教色彩一點也不奇怪，因為很多時候沒有信仰和心靈的寄托，甚至是某種程度的「認命」，實在很難在如此艱困的環境中生存；除此之外的另一種活下去的方式，或許就是閩南語中的「想孔想縫」，想辦法看見光、找到洞就努力鑽吧！勉強試

試看，可能還來個柳暗花明。在印度街頭或是商場，總會看到這麼一群「試試看」的人，「China?Japan?Korea?WhichCountry?」通常是我們這種黃皮膚的亞洲人，在印度市集最常收到的招呼語，那些站着三七步顧着小攤的男人們，一看見有人走過去就會喊一聲，總會有幾個人回頭，不回頭他們還會試別招，「藍色上衣的！」「綠褲子！」「紅色背包！」一般人的反應就是會反射性地回頭，而那些回頭對眼的片刻，就是他們生意上門的最好時機。此時，他們會開始端出各色商品，接着試試看各種不同的成交方案，一千不成變八百，八百不成變四百，最后又在你即將甩頭走人時，感覺不大情願卻又笑臉盈盈地以兩百盧比成交。反正試試看無妨

，這條路不成換別條路，永遠都有空間可談，你來我往、東砍西殺也不失為樂趣。也因為一切都是「試試看」，在印度「買賣不成情義在」這句話永遠成立，就像是嘟嘟車司機經常在街頭吵得臉紅脖子粗，甚至卷起袖子、掄起拳頭要打人，吵完架、事情解決了，他們又若無其事地談笑風生，喝起奶茶。無論聲音大小、價錢高低、偷搶拐騙，還是真演起了動作片，對印度人來說就是「試試看」；「Give it a try.」搞不好就真撈點額外的好處，沒撈到就算了，腳踏實地還是可以掙點錢。「試試看」反映了印度資源不足的求生之道，即所謂的「Jugaad」文化，這個字的意思類似替代方案，在條件不具足時達到目的的另一種方式。Jugaad通常帶有一點

搞笑的色彩，因為那些拼拼湊湊的解決之道，都有點落漆或太有創意而讓人忍不住驚呼到底是哪來的點子！在網絡上只要搜尋Jugaad就會出現各種讓人哭笑不得的例子，包括把筆電插在腰間當隨身聽、拿熨斗來當電磁爐、退出光驅來當飲料架等等，但這就是印度人最真實的生活，在資源匱乏的情況中，想辦法、試試看。從Jugaad衍生出來的是「SabTheekHoJayega.（一切都會好起來的！）」即使一切的情況再怎麼糟糕、資源再怎麼不足，總是有辦法可以解決，最后一定會好的！我曾經說過，印度是全世界人與人之間可接受舒適距離最小的地方，畢竟十二億五千萬人口實在是想避也避不掉，大家也早就習慣跟大家庭還有一大群朋友相處。除此之

外，我覺得印度人還是全世界最能「等」的民族，除了資源不足的原因，也和這塊土地上有太多各式各樣千奇百怪的怪事鳥事糊塗事有關，有時候倒也不是他們故意怠慢，就是沒辦法，疊床架屋的政府系統、基礎建設不足、人力物力金錢有限等等，最后實在是沒辦法，只能等。也就因此衍生出了「ChaltaHai」文化，原意是「It works.」泛指「It’’s Okay.」即使我們急得像熱鍋上的螞蟻，印度人還是一副不慍不火的淡定模樣，畢竟急也沒有用，沒關系啦！找個Jugaad解決百分之八十的問題，或者慢慢等，總有一天「SabTheekHoJayega.（一切都會好起來的！）」放輕松喝杯奶茶吧！或許，印度人這種「淡定哥」形象

再加上他們很愛「試試看」以獲取高利潤，有時候很讓人惱火，但某種程度上，卻也是印度政府現在高喊經濟起飛時，相當自豪的創業家精神；印度人從古至今做生意可是全球有名，腦袋瓜轉得快又懂得鑽小洞找方法，無論是好方法壞方法他們都敢嘗試，有非常高的風險承擔特質，雖然某種程度是缺點，但從另一個方向來看，也是印度的潛力之一。印度絕對是一個人類可以生存的世界我什麼地方都敢去！女生去印度到底安不安全？可以自己一個人去嗎？有什麼特別需要注意的事情嗎？我總是千篇一律、不由分說地大聲昭告：「歡迎來印度！」要讓大家先確認印度是一個「人類可以生存的世界」之后，各項疑難雜症才有解決的必要。至於女生該怎麼保護自己，說實話，真的不

用跟我一樣剪個香菇頭，也不必一到晚上就把自己鎖起來，更不用一定得找個男生來保護自己。在這里生活了幾年，我的經驗是，只要找回我們在台灣地區某種程度喪失的警覺性，就可以在印度快樂過生活。如果大家回頭去看印度的強暴案件，有很多情況確實是受害人的疏忽。雖然在任何情況下都沒有人願意被強暴，可是身為女生，一定要特別在意自己的周遭環境，包括不要喝醉、不要跟着陌生人走、不要在深夜走在暗巷里、不要亂喝別人給的飲料、不要在路邊攔車或搭沒牌照的車、隨身帶着防狼噴霧或小武器、不要在車上睡着等等，我知道這聽起來很像媽媽在碎碎念一些全世界都知道的事情，很簡單但容易忘，不過這些就是在印度的生存之道，在台灣地區有時候忘了也沒

什麼（當然有時候也會有什麼），但在印度，這就是生活准則。據說，其他認識我的記者，形容我是一個「什麼地方都去」的人，無論是龍蛇雜處的舊市集、擠得水泄不通的傳統市場，還是充滿路邊攤的小夜市，我通通都去走走看看吃吃喝喝，那些大家覺得危險可怕，就算外派個三五年都不會去的地段我全都走過，還樂此不疲地一去再去。因為那對我來說，是最有趣也最能夠了解印度的生活樣態，這或許也和我剛到印度時的實習生身份有關，太窮了沒錢也只能去這些地方，即使后來換了工作，卻有點「由儉入奢難」，總還是喜歡挖掘這些小地方，很多人都說：「你怎麼敢去啊？天不怕地不怕的！」你說我不怕？我怕死啦！「不要以為自己很安全！」在印度我無時無刻不這麼

提醒自己，即使在熟悉的環境都會小心翼翼地注意周遭環境，只要有一丁點不對勁，我一定趕快離開或准備應對之策；現在住的小區雖然有輪班警衛，但我每天晚上睡覺前，一定會再次檢查大門有沒有鎖上，即使一個人住，房門也會上鎖，我害怕因為任何一個疏失讓人有機可乘。在地鐵，我也會隨時注意錢包和手機，甚至只要有人太靠近，我都會立刻像弓起背的貓一樣保持警覺，因為可能就是那一丁點閃失，產生了不一定是我們能夠承擔的后果。我現在回到台灣地區搭捷運，還會因為一直看自己的后背包拉鏈和觀察旁人的舉動，反而看起來比其他人更可疑。聽起來是不是很恐怖？！可是一旦謹慎注意各種小細節，知道怎麼保護自己，自然就可以在印度生活得愉快自在，這也

是我前面所說的，小心與大膽、害怕與勇敢都是相輔相成的，人類只有自在地面對所有的兩極，才能夠找出那條中庸之道。「極端創造彈性，最終回歸中心」能夠自在地面對所有的兩極，就能體會印度的迷人之處。總有讀者問我，為什麼我可以一個人在印度生活這麼久，還一副過得非常開心的樣子？這個大家聽到就會發出「哎額」鄙夷聲的南亞次大陸，為何讓我這麼流連忘返？我總開玩笑地說：「因為我在訓練自己成為世界最強人種！」我是真的相信只要能夠在印度生活，其他地方也不會太困難，不是因為這個地方的艱難性，而是這個地方所訓練出來的「彈性」，這樣的彈性伴隨而來的就是「中性」。讀到這里，你一定會覺得：「啊？印度不是一個極端的國度嗎？怎麼會是

中性？賣鬧！」或許也就是因為印度的各種極端，極端的貧富、極端的善惡、極端的喜怒、極端的氣溫、還有極端的價值觀等等，這些極端創造出空間極大的彈性，而最終又回歸到了中心點，或許這就是印度最迷人的地方吧！說起「中性」，自然會聯想到性別，我的體會尤其深刻。印度對女生的既定印象，通常是長發、紗麗和珠寶首飾。在台灣地區就經常被誤認成男生的我，頂着一顆香菇頭，總是穿着T恤和褲子的中性打扮，多數時間會被認為是男生，特別是在晚上，大多數印度人不會懷疑我是男生，而是根本不會懷疑我是女生！在印度這幾年，我其實很享受性別上的交錯，甚至有時候故意混淆別人，多數時間當然是為了安全，其中也摻雜了好玩與惡作劇。記得有一次參加

印度外交部的例行記者會，當時的發言人阿克巴爾丁（SyedAkbaruddin）以幽默及口條流利聞名，沒想到在我舉手發問時，他卻結結巴巴地喊着：「Sir?Ma’’am?Sir?Ma’’am?」完全可以感覺到他很想摔筆怒吼：「×的！到底是男的還是女的啦！（跺腳）」還有一次搭地鐵，有幾個男生見我坐在女性車廂沒有被驅趕，就大搖大擺地走進來坐在我對面，結果到了下一站，女警立刻進來把他們拎了出去，他們站起來之后，一直瞪大眼睛猛看着我，我完全可以看出他們眼里那種「那『他』咧！他怎麼可以在這里面！我是因為他才進來坐的耶！」的憤怒，當下只想仰天大笑。不過，來到印度之后，反而有些台灣地區的朋友覺得我變娘了，倒不是

我以前有多Man，而是我在台灣地區並不太有機會展現比較柔和的一面。但是在印度，只要是皮膚比本地人白的外國女生，就可以激發印度男人們的荷爾蒙！當然不是那種充滿性幻想的可怕情境，而是單純對女生的友善。就拿我的記者工作來說吧。有時候在政府機關采訪拍攝，遇到陸軍前來關切，只要我回頭給他一個微笑，一點也沒開玩笑！他除了會讓我短暫拍一些其實不能拍的地方之外，還會幫我管秩序，禁止其他人跨越我的鏡頭。我還曾經遇過有大概二三十個軍人，圍在我的攝影師旁邊看我拍，眼神中不斷散發出一種不知從哪里看到我的美的光芒，連我坐上車准備離開時，他們還貼近車窗玻璃跟我說再見。有時候，在印度實在是很容易誤會自己是超級巨星，會想穿上

開高衩透視晚禮服，然后扭腰擺臀走紅毯。除此之外，也因為印度的攝影師清一色是男人，所以我無論到什麼樣的場合，都會有人熱情幫忙，無論是架角架、卡位子、提供信息或大小事，只要能幫忙的他們都不會拒絕。有印度男記者跟我要電話，還會有一些起哄的人在旁邊亂叫「哎呦！哎呦！」除了非常幼稚之外，我也忍不住想，他們眼里的我到底是什麼樣子？三圍三十二D、二十三、三十四的絕品辣妹嗎？哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！在台灣地區，我因為打扮舉止常被誤認為是男生，在印度，我卻因為皮膚較本地人白皙而享盡女生的優勢，與其問是男是女，反倒更像是男女不斷的性別流動，在印度，我真正體會到什麼叫中性，以及中性帶來的彈性。印度的環境確實對婦女

安全比較不友善，但我真心希望大家不要因為自己是女生就不敢來，不要因為性別就局限自己。男生並不一定比女生更適合來印度，掌握印度的生活准則，並學習讓自己變得彈性和中性，印度就會是一個非常美麗的國度，也會讓你變成一個美麗的人。「眼見為憑是驗證真理唯一的途徑」穿透媒體偏頗的角度，印度和你想的不一樣。在印度生活讓我學會彈性，但是要用中性的觀點看印度，有時候並沒有這麼簡單，畢竟這個地方常把人逼到死角，每當覺得自己已經被印度訓練到放下屠刀立地成佛時，總會有些事情瞬間撕裂你的理智線，讓人忍不住狂吼：「到底想怎麼樣啊！」簡單來說，在印度就是漫漫長路的不斷修煉，在完整與破壞之間不斷來回，成長。我曾聽過被外派到印度

的人，把自己形容成是被公司「流放」，如果可以選擇，他們寧願選美國、泰國、新加坡或歐洲，因為印度實在太苦了！相形之下，像我這樣自願來「吃苦」的人實在很怪，或許真的是怪吧！我當初畢業之所以選擇來印度，除了它是一個發展中國家之外，也是因為想要自己親眼見識一下這個神秘的國度，眼見為憑是驗證真理的唯一途徑，而印度絕對是經得起檢驗的。印度並不是蓋上了一層神秘的薄紗，印度根本就是「啞巴吃黃蓮，有苦說不出！」我曾經形容，印度就像是只有露點、劈腿、跌倒或眼歪嘴斜才會上版面的藝人，其他面向根本從來沒有被看見，因此形成很單一化的負面形象。有一次，媽媽告訴我，廣播節目主持人談起印度的強暴案件有多恐怖、多可怕，呼吁所有

聽眾不要去印度，我聽了氣得跳腳：「媽！那個節目主持人有來過印度嗎？我在這邊生活，我比她還了解印度！」批判一個國家非常容易，深入了解背后的文化、背景與成因卻很難。目前主流社會所接收到的印度，通常是西方觀點或帶有我們主觀價值判斷的印度。我記得曾經采訪一位印度的城市規划學者，她跟我說印度現在被歸類為發展中國家，「發展中國家」這個名詞是從歐美這些自詡為「已發展國家」的比較定義而來，然而什麼是發展？遵守西方的政治與經濟模式、文化、教育及思想，就是已發展嗎？每一個國家其實都有自己的形成背景，而印度作為全世界最老的古文明國家之一，這是一個歷經幾千年所孕育出來的土地，它不是可以直接用概括方式解釋的國度，所有的

現象和問題也不是單一原因所造成的，與其說：「印度就是這樣啦！」我會想說：「印度就是這樣嗎？」有時候多一點疑問，多一點懷疑，或許能夠讓我們在觀察與批判另一個國家時，再多想一點，再更深入一點，再靠近一點。隨着經濟崛起與政治影響力的擴張，印度近年來在國際上受到了更多的關注。這個2015年經濟増長率就會超越中國的國家，在未來二十年將成為全球經濟的火車頭，也會是亞洲地區，在全球議題上，與中國和日本並肩，與美國、歐洲等大國和地區對話的重要發聲者，這代表印度已經不再是那個只有窮、臟、亂、強暴，還有喝牛尿求保佑的國家，它正在改變、轉型和發展，變成國際鎂光燈的焦點。作為一個記者，我希望自己在印度所扮演的角色，不

是說印度的故事，而是透過印度的觀點說印度的故事。這的確不容易，因為我也有自己已經形塑的價值觀與是非判斷標准，這和我的成長背景、環境、教育，還有社會化過程息息相關，擺脫自己的主觀角度並不是一件容易的事，但是，我盡可能去問：「為什麼？」這些背后的原因才能讓人從印度的角度去理解它真正的樣貌，也是最迷人的地方。來到印度已經三年，我還在摸索這塊廣袤的次大陸，這本書所說的印度，也只是我狹窄的眼界所看見的一小部分，但腳踏實地站在這塊土地上，我確實看見了印度多元的面向，或許這本書所看到的印度和你所看見的不同，但這些都是我親身感知的世界與觀察。歡迎光臨，撥開迷霧，看見真正的印度！

從各國衣物共享的經驗談落實在台灣的可行性

為了解決便宜禮服出租的問題，作者呂彩綺 這樣論述：

共享經濟從環境層面，經濟層面或者消費者市場層面皆對我們有著很大的影響。不管雲端衣櫃或衣物共享概念皆可以讓需求者不需要購買新衣享受時尚，然而，雲端衣櫃沒有二手閒置衣物交換的概念，只是單純衣物租借，是衣物共享商業利益下的市場產出商業模式，並非真正為了環保，節約和分享而產生的消費模式，本研究會希望能針對真正的衣物共享環保概念有正面的幫助和未來執行的建議。讓共享經濟不單純只是為了營利而存在，也讓衣物共享不再是空有環保理想而無法實現商業獲利。本研究將以各國二手衣買賣及交換平台案例分析，再以市場問卷調查共享衣物消費市場需求度和四位以投資者經營者角度為出發點的訪談，希望從此研究中確認衣物共享市場是否存在著

需求和有不被消費者滿足的缺口。另一方面再從投資者和經營者策略構思面了解二手衣共享值得被執行和如何被實現的因素。希望透過這研究對二手衣經營和落實上能有一些看法和貢獻。