個體心理學的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

自卑與超越

為了解決個體心理學的問題，作者AlfredAdler 這樣論述：

　　本書是個體心理學創始人阿德勒的經典著作，透過深入剖析與研究每個人與生俱來以及生命中的一系列自卑情結，提供了化自卑為動力，從而克服自卑心理，不斷超越自己，全書從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個領域，以大量的實例為論述基礎，闡明了人生道路的方向和生命意義的真諦，幫助人們正確面對缺陷、對待職業、理解社會，具有極深的哲理性，無論在做什麼，都要克服自身的障礙，不斷追求卓越，時刻感受到與這個社會的連結，在有限的生命空間內發揮出最大的人生價值。

個體心理學進入發燒排行的影片

當心理學遇見農業：初探社會性農業在非行少年之經驗

為了解決個體心理學的問題，作者修淑芬 這樣論述：

本研究旨在了解非行少年在社會性農場安置之生活經驗，探討研究參與者安置在社會性農場的心理狀態以及影響其心理復原之因素。採用質性研究之個案研究法，進行訪談資料收集，以阿德勒個體心理學、鮑比依附理論為分析概念，綜合討論非行少年之早期生活經驗及依附型態如何影響其在農場心理適應上的問題。本研究場域在某立案之私人農場，以裁定保護管束少年為研究對象，研究參與者共4位，每一位都經歷過童年情感及照顧忽視的處境，父親為主要依附對象，有酗酒或家暴之行為，母親則自兒童時期即長期缺位；在家庭功能不彰的情況之下，4位少年長期處在不安全依附的關係之中，發展出負向的生命風格以及內在運作模式，產生自卑情結與補償行為，形成焦慮

或逃避依附的型態，並在青春期出現物質使用的行為。當社性農場作為社區處遇的場域，以農務勞動為操作媒介，在協助個案康復的過程中，本研究發現不能忽略每一位非行少年的個別心理議題，有必要去理解每一位少年的早期生命經驗的脈絡，他們背負著早期童年的負面經驗，處在受害和自我分裂的狀態中，當其轉換到一個具有輔導教化的環境，必然對場域存有極大的不安全感，倘若疏於開放性溝通，導致對農場認同失敗，實不利於少年們與農場建置出安全依附關係，甚或可能發展出負向小團體，與農場陷入僵持的局面；因此，本研究發現心理安全感之建置、開放性對話、農場角色混淆及治療能量是影響研究參與者在農場重建心理復原力的阻礙。此外，當農場作為一個恢

復性的自然場域，其自然環境條件之恢復性功能則表現在研究參與者的生理健康方面。

第一次當哥哥 (三版)

為了解決個體心理學的問題，作者侯秋玲 這樣論述：

　　我的第一次，成長初體驗 　　為什麼妹妹哭個不停，都沒有人嫌她吵！ 　　為什麼妹妹可以用奶瓶喝奶，我卻不可以？ 　　「你當哥哥了，要讓妹妹啊。」 　　一切都跟我想的不一樣，越想越不開心…… 　　送給即將成為哥哥、姐姐的「友愛」存摺！ 　　送給爸爸媽媽「不偏心」的小祕訣！ 　　仔仔滿心期待地迎接小妹妹的來臨，但一切竟與仔仔想的不一樣，所有人的焦點都集中在妹妹身上，於是強烈的失落感造成反彈，仔仔開始無理取鬧。幸虧爸媽正視這個問題，紓解了仔仔不安的情緒，仔仔明白爸媽並不是不愛他以後，也一起加入照顧妹妹的行列。如果能在嬰兒誕生前，先讓小哥哥、小姐姐有點心理準備，例如：帶著他為未來的小弟弟、

小妹妹準備用品，感受胎兒的一舉一動，並且讓他明白，沒有任何人可以搶走父母對他的愛，相信他會很高興接受這位「新夥伴」的來臨。 本書特色 　　1.孩子成長歷程的第一次經驗分享 　　「小魯成長繪本」系列圖畫書，提供孩子成長過程中會遇到的親情、生氣、恐懼、自信、友愛、分享等課題，精心策畫一系列圖畫書，陪伴親子一起感同身受，提供經驗分享，品味成長的點滴。 　　2.孩子最佳的生命教育繪本 　　從孩子的角度描寫迎接弟妹的期待、不安、生氣到接納，引領親子如何經營親子關係，調適家中有新成員的心情，共享成長的滋味。 　　3.書末附有延伸教案與學習單 　　邀請教學現場的閱讀名師精心設計延伸教案與學習單，藉由

本書主題做情境設計，運用圈一圈、說一說、畫一畫等方式，親子討論「我的第一次經驗」是什麼事情？經過？後來又是如何解決、克服或面對的呢? 得獎紀錄 　　★文化部優良讀物推介 童心推薦 　　王瓊琦／國泰內湖產後護理之家護理長 　　余春樺／臺南市文元國小教師 　　林意雪／東華大學教育與潛能開發學系副教授 　　林彥佑／高雄市林園國民小學教師 　　林桂瑩／國泰內湖產後護理之家護理組長 　　邱怡雯／閱讀推手、宜蘭縣蘇澳國小教師 　　范姜翠玉／教育部國民及學前教育署中央課程與教學輔導諮詢教師、新北市雙峰國小教師 　　姚伯勳／繪本作家、蠟筆哥哥 　　陳宥達／臺北醫學大學附設醫院家庭醫學科主治醫師、台灣展

臂閱讀協會創辦人 　　陳惠禎／私立經國管理暨健康學院附設基隆市幼兒園園長 　　張紹盈／臺北市立大安幼兒園園長 　　歐姿秀／國立臺北護理健康大學嬰幼兒保育系副教授 　　鐘靜芬／桃園市立大園幼兒園園長 　　王瓊琦／國泰內湖產後護理之家護理長 　　一天的美好，啟端於父母親與大寶小寶的共享閱讀，一起享受親子時光。衷心推薦《第一次當哥哥》。 　　林彥佑／高雄市林園國民小學教師 　　這是一本溫暖的兒童繪本，文字淺顯易懂，圖像風格符合兒童的心智發展。在幼兒、國小階段，孩子因為對人我的觀念尚屬模糊，常常以自我為中心，所以無論在家庭或學校，常常出現同儕之間的紛爭; 其實這些都是正常的，端看我們怎麼去引導他們

學習。繪本中的爸媽，也相當於學校裡的師長，我們都該擁有正確的觀念，去帶著大朋友包容、尊重、禮讓小朋友，也體諒大人的辛勞。這本繪本，含括了生命教育、家庭教育，當然還有更多人我關懷、了解自我特質的層面，值得推薦！ 　　林桂瑩／國泰內湖產後護理之家護理組長 　　一天的美好，啟端於父母親與大寶小寶的共享閱讀，一起享受親子時光。衷心推薦《第一次當哥哥》。 　　邱怡雯／閱讀推手、宜蘭縣蘇澳國小教師 　　面對妹妹的誕生，仔仔心情如洗三溫暖一般，妹妹還沒出生前滿心期待，妹妹出生後卻充滿失落，接下來仔仔該怎麼辦呢？書中文字出現重複的語言，例如：「你瞧⋯⋯」、「為什麼⋯⋯」、「總之⋯⋯」，搭配著圖畫中仔仔的表

情，小讀者可以發現他的情緒轉變。本書相當適合獨生子女在弟弟妹妹出生前，由爸媽抱著他們邊讀邊討論，透過稚氣的文字與生動的圖畫，讓寶貝們做好當哥哥姐姐的心理準備，消除他們的恐懼，知道「當哥哥」、「當姐姐」是多麼幸福的事情。 　　范姜翠玉／教育部國民及學前教育署中央課程與教學輔導諮詢教師、新北市雙峰國小教師 　　接納家中新成員對孩子來說是不是一件困難的事？對身為父母的成人是不是一個只能要求、叮嚀、祈禱的過程呢？或許，透過閱讀、透過故事，我們和孩子都可以從中學習，可以試著理解…… 　　《第一次當哥哥》故事的情調從期待、失落到反抗，讀著仔仔所有的觀察與心思，好像很自然地可以進入他面臨新家人到來的衝擊。

也許我們以為孩子小，懂的事不多，但透過仔仔，我們可以知道孩子也有細膩的觀察，還有他的負面經驗與感受，所幸有爸媽溫柔體貼的回應，以創造親密時刻的方式，讓仔仔可以參與妹妹的成長。這樣一個愛與被愛的故事，很值得在閱讀的當下，和孩子一起聊一聊。 　　陳宥達／臺北醫學大學附設醫院家庭醫學科主治醫師、台灣展臂閱讀協會創辦人 　　迎接家中新成員到來，是相當喜悅的事！然而，爸爸、媽媽把焦點都放在新成員身上時，往往容易忽略大寶的感受。此時，可以依照書中方法，共同回憶過往親子互動的甜蜜片刻，重新找回安全感。此外，孕期做好提前告知也是方法之一。當孩子哭鬧時，給予安撫與耐心聆聽，將新生活讓大寶共同參與，例如：邀請抱

抱寶寶、說故事給寶寶聽、協助日常活動。如此一來，不僅可以訓練孩子的執行功能、強化家庭的連結，還可以避免忽略所導致的情緒不穩。 　　陳惠禎／私立經國管理暨健康學院附設基隆市幼兒園園長 　　繪本中用溫暖的色調傳遞著手足出生的那一刻，故事中小男孩的心理轉折，用圖文描述原先擁有的一切都從「我的」變成「我們的」，以及因為擔心長大而失去父母的關愛，出現退化的表現，這是許多剛晉升哥哥姐姐的孩子常出現的狀況，繪本採以站在小男孩的角度表現內心的不安想法，讓閱讀者都可以感受到每個孩子都需要愛與陪伴，長大了或許不再時刻需要襁褓嬰兒一般整天抱著，但卻多了和父母一起討論生活感受的心靈交流時刻。此本繪本可以幫助家中有手

足的父母更輕鬆看待孩子成長的階段性問題，提醒著家長「不需要大人操心」的孩子，不代表不需要被關愛，還是要花心思給予適當的注意與陪伴。 　　張紹盈／臺北市立大安幼兒園園長 　　相信在教學的現場幼教師們偶有遇到即將要當哥哥姐姐的幼兒，從滿心期待到行為退化的案例；因為幼兒無法預期及想像當父母給予的愛被分割，那種失落與不知所措的情感要如何調適，所以只能回到及模仿剛出生弟弟妹妹的行為，尋求最初的愛與滿足。透過這本《第一次當哥哥》的繪本，在親子共讀時，可以讓幼兒了解爸媽的愛不變，共構更美好的家庭互動模式；在幼兒園教學應用上，幼教師透過這本繪本可以讓幼兒理解父母對孩子的愛是無條件及無私的！  

劇本敘事中的家・國再造： 以李國修、紀蔚然、吳念真劇作為核心

為了解決個體心理學的問題，作者許正平 這樣論述：

八〇年代的小劇場運動是臺灣現代戲劇與劇場發展上的分水嶺。在美學上，小劇場運動逐漸揚棄了盤桓臺灣戲劇創作年深日久的寫實主義，從實驗劇場開始，而前衛劇場，在八〇年代後半發展出反敘事、反文學性、反鏡框舞臺、去中心意義、解構的後現代劇場風格。在意識形態上，則從反共抗俄、大中國主義等由統治官方宰制的集體大敘述中解放出來，並與解嚴後勃發的本土主體意識呼應，勇於涉入過往被視為言論禁忌的種種議題，也各式的社會運動或政治場合現身，使劇場從過去的政策宣傳工具，一轉而為激進的社會抗爭利器。美學與政治的雙重轉向，造成的影響之一是，導演劇場的興起，劇作家與劇本的影響力式微，甚至遭到劇場排除。九〇年代後，雖純粹能以劇作

家身份持續寫作，並獲得演出製作的創作者，紀蔚然是其中之少數，但多數劇場創作者則同時擁有包括劇作家、導演、演員等複合式的創作主體，如李國修、王友輝、汪其楣等，而吳念真則是從電影的編導轉進劇場創作領域，足見此時期劇作家跨域之多元。本文試圖從美學與政治的二元對立分法中另闢蹊徑，觀察前衛劇場潮流與解嚴之後，實際投入劇本寫作並演出的李國修、紀蔚然、吳念真等三位劇作家作品，他們在導演做為創作主體的當代劇場裡發展出什麼樣的劇本敘述策略，衍異出新的美學形式？其中，編導演三位一體的李國修，以拼貼與後設的結構，打散線性敘事的封閉性與整體性，探問個體記憶的虛實真假；紀蔚然則透過「反傳統的敘事模式」，突出說話者的欲望

和主體，質疑寫實、客觀敘事的可靠性；從電影轉進劇場的吳念真則結合了通俗劇敘事與臺灣新電影的新寫實主義美學，將可能是規訓式的集體大敘述轉化成抒情的個人微型敘述。同時，也援引解嚴後臺灣文學學界的後殖民論述，及另外演繹出的本土後遺民寫作研究，討論三位劇作家在面對本土主體意識興起的新政治敘述時各自殊異的創作關懷。身為外省第二代的李國修面對主體意識的轉換，油然而生花果飄零的感嘆與焦慮，這樣的困境或許不完全來自於自己的不認同，而是本土情境本身所形成的排他性，他是一個被排擠出去的他者，於是，他只能後設式的透過自己的創作打造一個只有不在了的父親（和自己）存在其中的理想（家）國。對於本土主流論述對於家國的重塑，

紀蔚然則採取激進亦虛無的解構策略，集體的大敘述實則只是集體的妄想，明顯呼應了後殖民的多元差異觀點。吳念真則往往採取女性視角來觀照男性的敘述霸權，構成了家與國雙重壓迫下幽微的女性史詩。在美學與政治的雙線對照下，勾勒出劇本創作在集體敘述瓦解之後，如何重塑自身的敘述策略，又如何回應現實的多元發展。