偽滿洲國的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

雪的俘虜

為了解決偽滿洲國的問題，作者李璐 這樣論述：

新銳作家李璐，以虛構逼探真實，思索族群身分與時局流變 打開偽滿洲國歷史　既耽美又寫實之短篇歷史小說力作   　　新銳作家李璐有著洞察世事與歷史的老靈魂，繼文學公路電影般的長篇小說《致不在場的他們與遲到的我》之後，再推出題材截然不同的歷史短篇小說集《雪的俘虜》。   　　這部作品以臺灣人在滿洲國的經驗為主軸，創作一系列小說。一九三二年，日本在中國東北的長春建立了一個新國家──「滿洲大帝國」，魁儡領導者是清朝的末代皇帝溥儀。這個偽政權給了長期在日本殖民下不得抬頭的臺灣人、朝鮮人許多新希望，他們離鄉背井來到滿洲，在天寒地凍的雪國中漸漸發現他們懷抱的希望可能也

是虛假的泡泡。   　　整部作品如同一齣豐富的「群像劇」，七個短篇看似各自獨立，讀下去會發現角色們其實互有串聯，環環相扣。每篇以不同主角帶出其處於滿洲國的特殊處境：臺灣人、朝鮮人及日本人的命運，在這個新生的、充滿理想性的國家交會。表面上是嶄新的機會，但身為被殖民者，最終還是別無選擇。臺灣人在滿洲國究竟可以擺脫自己身為被殖民的次等人的宿命，還是在陌生的蒼茫大地上成為「雪的俘虜」，捲入自己也說不清的國族糾葛中？又或者找到新的認同？在二次世界大戰的戰雲密佈之下，這些都還是未定之數。諸位角色之間除了國族之間政治與軍事的糾葛，也充滿了情感的連結和種種愛恨遺憾，有如電影般的畫面隨情節起伏浮

現，讀之令人一邊神往那段久為遺忘、彷彿掉入黑洞的神祕歷史和土地，一邊為大雪下渺小的宿命與人生嘆息動容，不捨掩卷。   一致肯定推薦   　　何玟珒（小說家）　　 　　盛浩偉（作　家） 　　陳又津（小說家）　　　　　　　　 　　張嘉真（小說家） 　　楊双子（小說家） 　　瀟湘神（小說家）   　　陳力航（日治臺灣史研究者） 專序推薦   　　臺灣還有太多歷史記憶尚待追索。在《雪的俘虜》裡，李璐一如既往不懈地以虛構逼探真實，以滿洲國為舞臺思索族群身分與時局流變，在名為遺忘的大雪覆蓋以前，替我們贖回了那些熾熱的身影，燙手的心。

──盛浩偉(作家)   　　關於閱讀歷史小說，我想借用阿菊的想法：當她待在溫暖的房子裡，有時會想，她的心也許被遺落在滿洲的荒原，大聲唱著進行曲。 　　我們永遠無法看盡所有版本的歷史詮釋，《雪的俘虜》仍然奮力蒐集了一些無人聞問的角落——殖民地的同性戀與女人。最壞的狀況擺在一起，命運兩手一攤，沒有僥倖的空間，他們輕巧地消失，就像那些沉重的盼望從不存在。 　　幽魂的姓名被重寫一遍能夠變重幾分？這個問題的答案，取決於看見的人。 　　當代是那個溫暖的房子，不是我們執意要回顧痛苦的源頭，而是我們從未走出曠野。──張嘉真(小說家)   　　寫小說有諸多「鋩角」，其中

之一是氛圍的營造，氛圍之難在於小說的幻象中，只要有個細節或用字稍稍不慎，便會使讀者掉出作者精心營造的時代氛圍，但李璐在這方面做得很好，溫柔謹慎地用一張過去的網包裹讀者，確保大家沒有掉隊。她用內斂含蓄的筆調說出不同身分、不同處境下的小人物故事，打造一個時代群像，在李璐織出的世界裡面，讀者產生一種「在那個時代，這樣的事情真的發生過也說不定」的想法，可能也會有稍微被萌到的感覺喔！(*´艸`*)──何玟珒(小說家)  

偽滿洲國進入發燒排行的影片

陳曾壽七律研究

為了解決偽滿洲國的問題，作者尹諾 這樣論述：

陳曾壽，字仁先，號蒼虬閣。他是清末「同光派」詩人中的重要一員，其個人命運和詩歌成就均有值得注意處。就身世來說，陳氏少時得意於科舉，在清廷中大受賞識。然而隨著清廷的覆滅，他選擇在年富力强時以遺民自居，並持節終老。一生之內，他還曾切身地經歷過辛亥革命、丁巳復辟、偽滿洲國成立等較大的政治事件，這使其詩歌充滿了遺民身份下的獨特情志和世變背景中的複雜內涵。就詩歌成就來說，陳曾壽曾和陳三立、陳寶琛一起被人並稱為「海內三陳」，在清末民初的詩壇上頗具地位。此外，他的詩歌被陳衍認為既具「韓黃之筆力」又有「陶杜之心思」，即兼有拗怒鬱勃的表現風格和溫厚感人的忠愛之情。這兩者的同時存在，構成了其詩一大的特色。綜合來

看，陳曾壽的詩篇頗有細玩深味的價值。而上述兩個值得注意之處，便在他的七律中同時得到了很好的體現。七言律詩是其《蒼虬閣詩集》中的一個較為獨特的體裁。一方面，它在詩集的諸體中佔比最高，數量眾多，涵蓋和展現了陳曾壽的一生行藏；另一方面，它體現出了陳曾壽豐富而高超的詩歌技藝，並被後世學者認為是陳曾壽成就最高的一體。因此，七律可以說是《蒼虬閣詩集》中一個頗具代表性的體裁。然而，學界尚無對陳曾壽詩歌的分體研究。本論文即擬以其七律為研究對象，結合陳曾壽的生平、行實、詩學取徑、創作觀念等要素，對其詩的「詩之虛者」和「詩之實者」作一較為全面的分析，並運用所得的研究成果對陳曾壽詩中「枯」的相關問題進行探討。由此，

來對陳曾壽詩歌的研究作一深化和突破。本論文共分六章，約十三萬字，大要如次：第一章、緒論：本章首先說明研究背景、研究動機、問題意識，並對前人的研究成果作一回顧和檢視。此後，界定研究範圍，並確立相關的研究方法。最後，對陳曾壽的生平經歷作一精要的介紹。第二章、七律的發展歷程、類型與蒼虬七律的取徑：本章首先說明七律這一體裁在中國詩歌歷史中的淵源，及其從定型至成熟的發展過程。之後，通過與五律的對比，來對七律獨特的「詩型個性」進行說明，並用龔鵬程先生的「唐型七律」和「宋型七律」兩個概念對七律的兩大類型加以解釋。最後，在此基礎上探討陳曾壽七律的詩學取徑，並指出其七律「以宋參唐，熔鑄百家」的總體風格。第三章、

蒼虬七律的「詩之虛者」：本章首先對何為「詩之虛者」和「詩之實者」進行界說。此後，將結合蒼虬七律中的具體字句，從「虛字」、「倒裝與節奏」、「獨立性句法與推論性句法」、「對仗」、「拗救」這五個層面來探討蒼虬七律的「詩之虛者」，分析其形式藝術上的表達特徵和表達效果。第四章、蒼虬七律的「詩之虛者」：本章將結合具體的詩作和第三章的研究成果，來從「題材類型及其內涵」和「意象類型及其意蘊」這兩個層面來對蒼虬七律中的「詩之實者」展開分析。本章會在所區分出的題材類型和意象類型中，更復細分子類，以期巨細靡遺地梳理蒼虬七律中的豐富細膩的情思和內涵。第五章、蒼虬的「枯論」和「枯境」：本章首先指出，《蒼虬閣詩集》中存在

著一個「懸而未解」的問題，即蒼虬晚年詩中的「枯」的相關問題。此後，本章將從陳曾壽的詩歌理論「枯論」和審美詩境「枯境」兩個層面來探討該問題，說明「枯論」的內涵與創新之處，以及「枯境」在蒼虬七律中的具體表現和文化意義。第六章、結論： 統整上述五章的研究成果，對緒論中所提及的課題進行回應。以此來總結蒼虬七律的獨特成就和豐富價值，並對陳曾壽詩歌的相關研究提出未來展望。

青年黨史家：沈雲龍先生傳

為了解決偽滿洲國的問題，作者陳三井 這樣論述：

　　沈雲龍（1910-1987），筆名耘農，江蘇東台人。從中學時代開始，他就是一位憂國憂民的愛國青年，投入了中國青年黨的懷抱，從此頂著「匹夫無罪，愛國其罪」的大帽子，與「國家主義」結下了不解之緣。 　　他生長在一個動盪不安、戰亂頻仍的大時代，內有軍閥混戰，繼之以中國共產黨叛亂，隨之神州沉淪；外有日本窺伺，先是日軍阻撓北伐，製造「五三」濟南慘案，繼之引爆「九一八」、「一二八」，乃至「七七」等事變；並組「偽滿洲國」，行「大陸政策」，發動全面侵華戰爭；最終侵略者雖然投降，自食其果，而慘勝的中國亦告民窮財盡，百孔千瘡。此時，北鄰的蘇俄也蠶食東北各項利權，逼迫我國簽訂「中俄友好同盟

條約」，趁火打劫。終至國土不保，剩下台澎金馬復興基地。 　　綜觀沈雲龍一生，飽經顛沛流離，挫折連連，隨著大時代的洪流翻滾。他雖然早年留學日本，但仕途官運並不順遂；他也是過去萬年國代的一員，卻長期在公務衙門「坐食」修行，終日無所事事，學非所用，壯志難伸。 　　只是，他有不屈不撓的意志，而且家學淵源，可以博覽群書，並練就筆桿當寶刀。來台灣以後，他先轉換跑道，為報社撰寫社論，又在雜誌發表時評。後來改行教書，兼做近代史研究，左右開弓。所幸，天無絕人之路，他終於在壯年之際，於華人傳記文學圈開闢出一條與眾不同的坦途，在台灣近代史學界佔有一席之地。 　　作者陳三井，是中央研究院近代史研究所第六任所長，

剛進近史所工作時，就是追隨沈雲龍做口述訪問工作，與沈雲龍有非常多的互動，「亦師亦友」、「忘年之交」。本書除了是沈雲龍待人處世以及治學的吉光片羽側影，也是想將沈雲龍一生學術上的貢獻，再傳授給後輩史學工作者。

從帝制到共和:滿洲的國族認同與滿洲國復國運動

為了解決偽滿洲國的問題，作者劉耘豪 這樣論述：

隨著近代國家與民族思潮的傳入，「中國」一詞開始發展成現代國家的意涵，革命黨人也創造出「中華民族」一詞來凝聚漢民族，以此作為推翻滿洲政權的第一步。在這樣的時空背景下，對國家、民族的認同也跟著因運而生。除了漢人在發展自身的國族認同外，滿洲是否有發展出屬於自身的國族認同？這大致能分為兩個問題來討論，一個是民族的認同，滿洲的民族認同究竟是偏向中華民族，還是滿洲民族。國家認同上，是忠於清帝國，還是轉向中華民國的懷抱。這兩個認同的發展，或多或少都影響到了1930年代，以溥儀為中心的滿洲國之建立。近年來中國共產黨對於少數民族政策的緊縮，導致中共治下的少數民族自治區，西藏、新疆、內蒙古，開始在境內與海外，推

動獨立自覺運動，以求能與中共當局相對抗。除了前述的民族自治區外，還有一個地區正以有別於前述地區，以某單一民族獨立自決為號召的方式，而是以恢復過往政權的訴求在行動，那就是主張恢復1930年代的滿洲國，也就是「滿洲國復國運動」。該運動的發展與當初滿洲的創建，在清末民初的認同發展，以及滿洲國時代的國族建構，都有著極大的關聯性，因此要想了解當代的滿洲復國運動，滿洲的國族認同與滿洲國的國族建構都是必須探討的課題。