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另外網站什麼是傀? 傀有2種意思也說明:參見「傀儡」條。 《說文解字.人部》:「傀,偉也。」《聊齋志異.卷八.司文郎》:「有少年遊寺中,白服裙帽,望之傀然。」。 注音符號. ㄍㄨㄟ. 漢語拼音.

這兩本書分別來自大是文化 和漫遊者文化所出版 。

國立臺灣大學 台灣文學研究所 柯慶明所指導 楊雅儒的 臺灣小說中民間信仰書寫特色之研究──以九○年代後八本小說為觀察對象 (2006),提出傀儡注音關鍵因素是什麼,來自於民間信仰書寫、蕭麗紅、阮慶岳、施叔青、李昂、陳玉慧、黃凡。

而第二篇論文中國文化大學 中國文學研究所 趙林所指導 吳宜婷的 海峽兩岸當代創作兒歌研究(1945--2000) (2005),提出因為有 兒歌、創作兒歌、臺灣兒歌、臺灣創作兒歌、大陸兒歌、大陸創作兒歌、海峽兩岸、兒童詩歌、童謠的重點而找出了 傀儡注音的解答。

最後網站傀儡的意思|汉典“傀儡”词语的解释_傀儡注音 - 指引百科网則補充:条目傀儡拼音kuǐ lěi 注音ㄎㄨㄟˇㄌㄟˇ 词语解释网络解释网友讨论傀儡词语解释解释◎傀儡kuǐlěi (1)[puppet] (2)木偶戏中的木头人傀儡戏(3)比喻受人操纵,不能自.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了傀儡注音,大家也想知道這些:

顛倒的民國+暗黑民國史(全二冊套書)

為了解決傀儡注音的問題,作者余杰 這樣論述:

  《顛倒的民國》     ◎「中華民國」是誰起的名字?「中華民族」是誰後悔莫及的發明?   ◎蔣介石誓師北伐,但最大功勞得給俄國將軍加倫。   ◎陳炯明並沒有叛變,他只是反對孫文破壞《約法》自立為非常大總統。   ◎課本說袁世凱是竊國大盜、民國罪人。看過他背黑鍋的證據你會想:他才算國父。     你在兩黨的官方歷史文件裡,都不會看到這樣的記載。   因為,歷史的書寫者常為權力服務,   成王敗寇。敗的一方,就成了亂臣賊子。     本書作者余杰是北京大學碩士,被譽為兩岸三地「最敢說真話的」的作家,   2004年他和劉曉波等人共同起草中國年度人權報告,遭到非法軟禁數月;   2012年他

攜妻兒出走美國,目前定居華盛頓。     這幾年來,他有如魯迅和柏楊般的批判性文字和思想,深深影響了年輕人。   著作已有六十餘本,共1,500萬字。     余杰認為,凡是人云亦云的地方,一定要多打個問號。   你渴望自由,還是擁護獨裁?端看你閱讀和接受哪一種歷史(包括歷史教科書)。     因此,他以此為志重新寫歷史,在世界各大圖書館查證許多第一手文獻史料,   才發現,很多歷史真相是顛倒過來的。   所以,這是一本反歷史的歷史書,臺灣和中國,都不提起的近現代史。     ◎清朝怎麼亡的?孫文有點狀況外:     ‧左宗棠是民族英雄,還是種族屠殺的侵略者?   晚清四大名將之一左宗棠在歷史

課本上的最大功績,就是收復新疆,   使清帝國版圖擴大將近五分之一,但課本沒告訴你的是:   他屠殺了兩千多萬新疆回民,左宗棠的勝利,是奠定在種族屠殺的基礎上。     ‧大清不是亡於辛亥革命,而是亡於「東南互保」:   清末,清軍和義和團奉慈禧太后之命,對抗八國聯軍,導致華北戰火連天;   華南各地卻與外國簽訂條約,兩不侵犯,互保平安,結果人民安居樂業。   於是互保運動成為晚清地方化的開端、改革的力量。孫文的革命,只是最後結果。     ◎「中華民國」是誰發明?是誰統一的?     ‧袁世凱才算是中華民國的國父:   兩岸課本都說袁世凱是竊國大盜。他為何被栽贓成竊國?書裡有答案。   他答

應日本「21條」要求,被罵賣國。事實上,21條大半是孫文主動提出,   以爭取日本支持反袁──密函曝光為證。     ‧陳炯明為中華民國指出一條康莊大道:   課本都寫孫中山很偉大,主政廣東的陳炯明是叛徒,還逐孫中山下臺。   你不知道的是,陳炯明把福建建設成模範小中國,把廣州變成現代市政府。   香港評論者於是寫下:陳炯明是國父的敵人,卻是國家的好人。     ◎「民國」原來是黨國、也是軍國:     ‧孫文──活著是竊國大盜,死後為赤色皇帝:   1912年孫文「當選」為中華民國臨時大總統,理由只有一個──   他被認為最會借錢。但最後還是沒借到。   本書以文件證明:孫文做了哪些不顧法律

、暗殺、安排接班人……的威權行徑。   你知道為中華民國命名、發明注音符號的國學大師章太炎如何評論孫文嗎?   進入民國後根本沒有皇帝了,更沒有建「陵」的必要──除了「中山陵」。     ‧汪精衛──中國寧可日化,也絕不能赤化:   歷史往往將主戰派稱為「民族英雄」,其實,主戰者比主和者更誤國。   抗戰初期,國民黨軍隊棄守長沙,匆匆放火焚城,導致數萬平民被燒死。   於是汪精衛決定主和,卻被國民黨稱為賣國漢奸。     還有,誰才是殺了宋教仁的真凶?中國根本沒有打贏抗日戰爭?   蔣介石到底是民族救星,還是扶不起的阿斗?     你不需要看了本書就認同作者給的答案,但至少給自己一次看見真相的

機會,   因為,多數人被歷史耍了一生,卻不知道自己讀的是演義。      《暗黑民國史》   暢銷書《顛倒的民國》作者余杰最新力作      蔣介石最崇拜的人是希特勒,毛澤東至少有六次感謝日本侵華,   黃埔軍校是蘇聯人出人、出錢、出槍,建校這檔事跟蔣介石無關……。     抗日戰役中,黃河口決堤、長沙焚城,數十萬百姓無辜喪生,   課本都寫是殘暴的日軍幹的,真相卻是:蔣介石異想天開的「焦土戰略」。     共產黨搞工人、農民、學生運動,但裡面很少是真的工人、農人與學生。   蔣介石攻陷共產黨老巢,迫使毛澤東殘軍走上長征之路。但,真是課本說的   為建國而長征?一本西方傳教士回憶錄透露,根本

是擄人勒贖的綁票集團。     在國民黨與共產黨的官方歷史文件裡,你都不會看到以上這樣的記載,   因為這是蔣介石與毛澤東刻意迴避的歷史真相。     作者余杰是北京大學碩士,被譽為兩岸三地「最敢說真話的」的作家,   2004年他和劉曉波等人共同起草中國年度人權報告,遭到審訊後非法軟禁數月;   2012年他攜妻兒出走美國,目前定居華盛頓。     余杰指出,凡是「大家都這麼認為」的觀點(往往是歷史教科書造成),   一定要多打個問號。你渴望自由,還是擁護獨裁?端看你閱讀和接受哪一種歷史。     因此,他以此為志重新查證歷史,在世界各大圖書館閱讀許多第一手文獻史料,   才發現,很多歷史真

相是某些當權者選擇性的記憶與空白。     特別是1920至1950年代的抗戰與國共內戰時代,   兩岸的課本總是說不清楚也寫不明白,為什麼?因為這是一段   國民黨和共產黨都想竭力迴避的暗黑民國史。     ‧黃埔不是國民黨創的,是蘇聯人出錢、出人、出槍搞出來的   欽點蔣介石當軍校校長的,不是孫文,而是莫斯科的大老闆史達林。   因為在俄國人眼中,蔣介石是比孫文更好控制的傀儡。   為什麼?因為孫文不懂軍事,而蔣介石想要擁有一支私人軍隊。      ‧蔣介石想學希特勒,有信為證   美國紐約圖書館舉辦過「百年壓箱珍品展」,共分四大展區,   蔣介石的親筆信被放在「看了反胃」區,為什麼?  

 因為好幾封蔣介石寫給納粹元首希特勒的信,多次寫道:「吾所欽佩也。」     ‧從辛亥元老到抗日名將,全殺   中共建政後,遺留在中國的國民政府黨政軍被害者約三百萬人,   被共產黨處決的辛亥元老包括鄧玉麟、夏之時、何海清、宋鶴庚等,   他們不曾參與國共內戰,卻被安上「反抗革命、惡霸地主」的罪名,   就憑毛澤東「指示」。     ‧兩岸都不能說白的真相:隨軍妓女制   想了解抗戰真相,你該讀一本被中國與美國同時查禁的書《敗走千里》。   裡面寫了:被外國軍強暴是羞辱,換成本國軍就是勞軍,這就是戰爭的邏輯。     在臺灣的學生都知道《中國之命運》是「蔣公」重要著作,   但你知道內容嗎?為

什麼該書闡述的理念種下國民黨敗亡的種子?     中國國民黨是蘇俄的庶長子,中國共產黨是蘇俄的嫡次子,1927年之後的民國史,   就是庶長子與嫡次子的殊死搏鬥。   本書特色     《顛倒的民國》   多數人被歷史耍了一生,卻不知道自己讀的是演義。   偏偏歷史真相多半是顛倒過來的,   這是一本反歷史的歷史書,臺灣和中國,都不提起的近現代史。     《暗黑民國史》   蔣介石最崇拜的人是希特勒,毛澤東至少有六次感謝日本侵華,   黃埔軍校是蘇聯人出人、出錢、出槍,建校這檔事跟蔣介石無關……   一黨是威權,一黨是極權,你活在哪一種歷史課本裡?   名人推薦     《顛倒的民國》   

中央大學中文系助理教授/胡川安   「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人/江仲淵   華府智庫「對話中國」創辦人兼任所長/王丹     《暗黑民國史》   經濟學者、評論人/蘇小和   歷史評論家/公孫策   「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人/江仲淵

臺灣小說中民間信仰書寫特色之研究──以九○年代後八本小說為觀察對象

為了解決傀儡注音的問題,作者楊雅儒 這樣論述:

摘要本論文含緒論與結論共計八章,正文各章對六位作者(蕭麗紅、阮慶岳、施叔青、李昂、陳玉慧,黃凡),八本小說涉及「民間信仰」的相關書寫進行研討。本論文所欲研究的小說,主要屬漢人「民間信仰」體系,雖然也有文本涉及「佛家思想」和「基督教」觀點,不過這些小說仍然多以民間信仰習俗觀點出發為主,涵攝其他宗教為輔。這些作品無論在主題的選取、修辭手法與情節模式的安排,或者關懷的議題層面,都有極高的相似度。由於這些作家的出生年代約從一九四五至一九六○年間,又這些小說的出版年代都在一九九○年以後發表,不禁令人疑問,這系列作品的大量出現與相似的手法運用,是作家的默契巧合抑或隱含對某種潮流的呼應?一九九○年後相關書

寫的小說內涵主要可分兩大向度:一方面明顯地處理根本的生命本能所遭遇的問題,例如針對信仰與情慾、善惡的問題加以省思外;一方面就臺灣民間信仰天神地衹人鬼,儀式,結合地方文化等特殊性,作為某種重構臺灣歷史或地方史的途徑之一。無論作品的書名,民間信仰素材的介入形式,或時空場景的設計,可以發現作家們似乎有意以另一種角度建構臺灣史並訴說他們的「認同根源」。小說中類似的特色包含大量男性的消亡,女性與女神的地位提昇,信仰的心靈層次與身體情慾需求的交織不斷展演,以及作家書寫共同主題或神明的同時,各自取決的不同重點。由於該主題研究尚且不多,似乎還沒有最完整與最適切的研究方法,因而本文主要依照各章內容與探討的問題之

所需,尋求相關方法,例如借用佛洛伊德、榮格心理學分析、卡蘿•皮爾森的人格典型分析等論述,嘗試理解小說人物行為的意義;並借用女性主義相關理論,觀察小說男性消亡、女性相對而存在的可能意涵。結論部份,針對緒論與各章提出並嘗試爬梳、解決的問題,加以歸納,並且從小說書寫的「相/不同」神衹,尋找各自意義。最後根據每位作家在作品反映的關懷指向,發現這批一九九○以降的小說共同表現的精神:也就是書寫走向策略化,同時受到「臺灣性」論述的影響,並且各自依照自我的成長背景和認知的臺灣代表性與民俗信仰,爭取發聲機會,喚醒類似境遇的讀者之共同記憶,以及找到自己的某種定位。關鍵詞:民間信仰書寫;蕭麗紅;阮慶岳;施叔青;李昂

;陳玉慧;黃凡

ZERRO 零【初版紅.複刻珍藏版】:世界記號大全(三版)

為了解決傀儡注音的問題,作者松田行正 這樣論述:

  靈數學、馬雅文字、鍊金術記號、   易卦、十字記號、摩斯電碼、忍者護身符、   天氣圖記號、臉部表情記號、拉邦舞譜記號……   日本平面設計師松田行正蒐羅的121座奇妙的符號宇宙   宛如昆蟲圖鑑般的形狀世界,讓你在文字與圖像之間遊走   方序中|究方社負責人、王耀邦(格子)|格式設計展策總監、   李欣頻|創意人、作家、辜振豐|作家、廖小子|設計師   魏瑛娟|劇場/電影編導  聯合推薦   ◆複刻日文初版書封用色,重現松田行正賦予本書的Red軍事暗號概念◆   本書是日本設計界的傳奇人物,資深的平面設計工作者、書籍裝幀家松田行正的代表作。中文版從裡到外原汁原

味呈現松田行正的設計概念,並陸續印行過黃、橘、藍、黑,四種不同的封面顏色,成為書迷眼中的奇書。   松田行正收集了涵蓋不同語言、宗教、文化和知識領域的符號,自編自寫了這本字典一般的符號全書。他以一名設計者和雜學家的觀點,重新欣賞符號形狀的趣味、複雜、怪異,對它們的發展演變,甚至最終的消失而讚嘆。   不論是日常生活中會出現的盲人點字、標點符號、數學符號,或具有神祕色彩的共濟會暗號、盧恩字符,到大家陌生的姆語、動素、西夏文字等等,這本書揭開了每個符號背後的故事,以及不同符號之間的連結:   十字記號:據說是幼兒最早會描繪的圖案(X或十字),是人類記號的始祖。把粗的木頭交叉成十字是基督教行刑

的方法,後來也成為方位、四季的劃分,以及避免精靈和怪物騷擾的護身符。   易卦:源自伏羲畫八卦,發展出的六十四卦。電腦二進位(0/1)即是由陰陽而來。而韓國國旗中央的紅色(日)和藍色(月)就是陰陽,四角的圖案左上為天、右下為水、左下為火、右下為地,整體意味著調和。   盧恩字符:北歐維京人刻在木頭上的字母,希特勒利用意味著勝利的盧恩文字S兩字重疊,創造出萬字納粹符號。   數學符號「0」:是在約5或6世紀由印度人所發明,那時它的形狀已經是「○」或「•」。在印度,數字是以人身體的一部分或太陽、月亮等來表示。   西洋棋譜記號中的「將軍」,在林奈創造的生物學記號裡代表「雄性」;而林奈用來標

記雙性花的記號,源自占星學記號中的「水星」,也是鍊金術記號中的「水銀」。   【裝幀設計特色】   松田行正親自設計,裝幀概念具有高度藝術性:   1.三邊書緣刷色、在視覺上與書衣合而為一;   2.書衣正面挖出九個小孔,露出書名作者名,若將書衣順時鐘旋轉90度,可有另外三種不同的意義組合;   3.書衣的兩端被切割成人的臉部形狀;   4.書衣完整攤開後,是松田行正精心繪製,以埃及為源頭的文字系統網絡圖表。    5.封面正面採燙印,利用三十六個字符組成方陣。每個字符用代表其國家的字體來設計,共有Bodoni Roman, Garamond, Times New Roman Futura,

明朝體五種;內容與形式呼應的版面設計:每章介紹11種符號,全書11章總共收錄121個符號,整本書的寬度設計為121mm,內頁版心也是11的倍數。  

海峽兩岸當代創作兒歌研究(1945--2000)

為了解決傀儡注音的問題,作者吳宜婷 這樣論述:

海峽兩岸的創作兒歌發展,已近六十年。半個多世紀以來,兩岸使用相同的語言與文字,創作同一種藝術作品。然受限於政治因素,無緣切磋,直至1987年之後,才得以交流互動。本論文以同一語言的兩地兒歌為素材,期能呈現海峽兩岸創作兒歌的發展內容與風格特色。 本論文從作家研究、內容、形式、發展、出版情況等各種現象,利用文學研究的方法和其他相關學科,如教育學、社會學、美學等不同的觀點輔助研究,期待通過此一分析比較,可以了解兒歌文學在同一時代、不同地域,所表現的特色。對於海峽兩岸兒歌提出審美判斷,分析作品背後隱藏的意涵,以及這些作品所呈現的價值。 本論文第一章為緒論,介紹研究動機與目的、文獻探討、研

究範圍、研究方法與名詞釋義。第二章為臺灣的創作兒歌,將其發展分為四期,並以十二位作家的作品,反映臺灣創作兒歌的特色。第三章為大陸的創作兒歌,將其發展分為四期,並探討十五位作家的作品,以展現該地創作兒歌的特色。第四章為海峽兩岸創作兒歌的內容分析,介紹兩岸兒歌的類別、特徵、價值。第五章為海峽兩岸創作兒歌的形式分析,介紹句式、押韻、描摹技巧。第六章為結論,希望能夠維護兩岸創作兒歌資產,更希望下一代能夠在吟誦兒歌的同時,體會兒歌之美、語言之美。 本文探討海峽兩岸創作兒歌的發展現況,並與傳統兒歌兩相對照,呈現海峽兩岸創作兒歌的變遷情況。多年來,海峽兩岸創作兒歌的發展,在理論發展、社會變遷…等諸多因

素上,多少影響創作兒歌的表現形式與表現內容。創作兒歌集的創作與出版,也與整體社會發展相關,並可詮釋海峽兩岸創作兒歌的趨勢,呈現創作兒歌的豐富性。希冀本論文的探討與論述,能夠呈現海峽兩岸創作兒歌的發展輪廓。