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這兩本書分別來自樂友文化 和樂友文化所出版 。
國立臺灣師範大學 台灣文化及語言文學研究所在職進修碩士班 陳龍廷所指導 簡鴻綿的 人的延伸─報馬仔的臺灣口頭文化研究：以布袋戲《儒俠小顏回》為例 （2010），提出元宵節拜拜水果關鍵因素是什麼，來自於報馬仔、媒介、口頭文化、延伸、加強作用、臺語文。
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為了解決元宵節拜拜水果 的問題，作者樂友文化編輯部 這樣論述：
各式各樣的民間習俗又該如何遵守呢？ 又有什麼不可忽略的禁忌該遵守呢？ 拜對了，好運才會跟著來！ 所有拜拜習俗讓你一次搞懂！ 既然都來到廟裡參拜了，就要拿出十足的誠意， 所謂「心誠則靈」正是如此這番道理。 一堆似懂非懂的術語、一知半解的詞彙， 常聽別人各方來路不明的說法，還不如一次把它看懂搞懂， 本書第三篇列舉了常見的術語與解釋。 拜拜可不是百無禁忌，隨意拜即可， 信徒須謹記大原則，知曉哪些禁忌不可犯， 讓信眾拜得順利、拜出好運！ 【附贈2017丁酉雞年招財開運農民曆】 2017年最準確、最完整的農民曆！ 讓你鴻運當頭，開運招財不求人！ 好
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人的延伸─報馬仔的臺灣口頭文化研究：以布袋戲《儒俠小顏回》為例
為了解決元宵節拜拜水果 的問題，作者簡鴻綿 這樣論述：
正如早期車子為了肆應道路或靈活方便，車輪由四輪變為兩輪。人類的祖先南猿屬和人屬，也為了適應地球氣候和環境的變遷，演化出以兩足行走的直立姿勢，因而能空出雙手以採集、獵取更多的食物。因為食物的增加，也增加了腦容量，使得直立人得以成為自然界中前所未有的發明高手，有了多樣化的工具和武器及充分的肉類供食用，直立人才成為第一個能適應全球各種環境的人類祖先。比起工具，機器是一種過程的延伸或外展，工具延伸了拳頭、指甲、牙齒或手臂。輪子則延伸了雙腳的交替移動或連續移動，而印刷是第一個完全手工機械化的產物，它也打破了雙手移動的狀況，使手的移動變成一系列分離的步驟。這一系列分離的步驟，和輪子的旋轉一樣都是重複性的
。進入電的時代，通過電磁帶，不同動作的數碼，都可以在同一時間達到。因此和裝配線原則一樣，以系列分析的機械性原則也要告一段落了。這個時代，連做為腳延伸的輪子也正在成為過時的東西。和用筆書寫或印刷術，以及人退化後的腳指頭與飛機的機輪一樣，輪子正在文化中退居輔助的角色。而媒介可能一直都有下述三種意涵：其一，普遍的舊意涵是指仲介機構，或中間物；其二，指技術層面的意涵，例如將聲音、視覺、印刷等視為不同的媒介；其三，專指資本主義的意涵，在這個意涵裡，報紙或廣播事業──被視為像廣告之類的一種狹義媒介(媒體)。媒介被廣泛使用，是當廣播與新聞報紙在通訊傳播上，重要性與日俱增之時。做為人類延伸的傳播工具或媒介報馬
仔(Pò-bé-á)等符號，及其本身所傳遞的訊息內容，曾支配人類社會文化的變遷和發展，臺灣也不例外。通過農業生產方式的原型，建構「鬆緊模型」來重構人的延伸，以重新喚醒我們曾經有過的原初、有機口頭文化的部落記憶，並召回屬於聽覺的想像。
拜對了，好運跟著來！：給你正確的拜拜觀念，有拜有保庇！(內附宮廟地點QRcode，讓你好運不迷路)
為了解決元宵節拜拜水果 的問題，作者樂友文化編輯部 這樣論述：
走進廟裡要從哪個門進入？ 各式各樣的民間習俗又該如何遵守呢？ 又有什麼不可忽略的禁忌該遵守呢？ 既然都來到廟裡參拜了，就要拿出十足的誠意， 所謂「心誠則靈」正是如此這番道理。 一堆似懂非懂的術語、一知半解的詞彙， 常聽別人各方來路不明的說法，還不如一次把它看懂搞懂， 本書第三篇列舉了常見的術語與解釋。 拜拜可不是百無禁忌，隨意拜即可， 信徒須謹記大原則，知曉哪些禁忌不可犯， 最後一篇附上神明誕辰以及可以到哪裡找到這些神， 讓信眾拜得順利、拜出好運！ ★拜拜觀念百百種，到底什麼才是正確的呢？ 在台灣拜拜早就成為生活中的一環， 每個人的生活都和拜拜
息息相關， 而如今拜拜的習慣有百百種！ 但到底哪一種才是正確的呢？ 這本書給你新方向！ ★永保福氣安康的拜拜小常識 你知道居家拜神的禁忌嗎？ 你知道拜拜金紙種類嗎？ 甚至連水果都有拜拜的小禁忌喔！ 這些關於拜拜的小常識，全都收錄在這裡喔！ ★教你寺廟拜拜祈運招財小妙招 心裡有事要詢問神明指點時的擲筊、求籤， 看似複雜只要熟記幾個要點便能完成。 遇到特別節日，例如：開工、訂婚、結婚， 務必拜得正確，才能獲得最佳的效果喔！ 至於過年時的點光明燈、補財庫這裡也由詳盡的介紹！ 讓您過個好年，賺大錢！