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解套：愛情、婚姻與家庭價值，西好萊塢到中國西部

為了解決先登記後迎娶的問題，作者JudithStacey 這樣論述：

　　橫跨三大洲的民族誌描寫，挑戰主流社會對慾望與家庭的成見 　　多樣化的親密關係與家庭實作，證明「幸福家庭」不是只有一樣貌 　　「幸福的家庭彼此相似，不幸的家庭各有各的不幸。」《安娜．卡列尼娜》的開場白深植人心。一男一女彼此相愛，用婚戒「套牢」對方，共組家庭孕育下一代，似乎是主流社會對幸福人生的唯一想像。然而，美國社會學家茱蒂絲．斯泰西要透過橫跨三大洲的民族誌描寫，讓讀者明白，托爾斯泰錯了，幸福家庭的樣貌千變萬化，從來都不是一個模子印出來的。 　　茱蒂絲近身觀察美國洛杉磯的男同志社群，記錄他們自行打造的親密關係及家庭紐帶。這些男同志誠實面對自己的情慾需求，和伴侶協商出適合彼此的生活方式

，重新定義「忠誠」與家庭生活。其中還有不少人透過領養或代孕踏上親職之路，獨自或與伴侶、朋友一同撫育孩子，發展出各種創新且運作得當的家庭形式。 　　接著，茱蒂絲實際走訪南非，勾勒出南非一夫多妻制的現況，以及當地女性面臨的真實處境。她將南非合法的多偶制施行現狀，與美國的「地下多偶制」互作對比，藉此帶領讀者思考：將多偶制入罪，究竟壓迫了誰？又保護了誰？誰將從中得利？誰又會蒙受其害？ 　　最後，茱蒂絲長途跋涉深入中國雲南的瀘沽湖畔村莊，描繪摩梭人流傳千年、別具一格的母系家庭體制。成年的摩梭人通常不嫁娶，也不與情人一同生活或養育孩子，無論男女都留在多代共居的母系家屋，與母系親屬一起生活、勞動並相互照

顧。男女間的情愛只講究情投意合，跟居家生活、親職、照護及經濟連帶，徹底區分開來。在這「慾愛」與「成家」徹底「解套」的摩梭社會裡，沒有離婚、再婚、重婚、失婚，也沒有處女情節、騙炮、通姦或私生子，單親、孤兒、獨居老人亦幾不復見。 　　藉由以上三地的多元家庭實作，茱蒂絲試圖讓讀者理解，「家庭多樣性」從古至今一直都是常態，沒有任何一種家庭形式適合所有人。「正常家庭」這個意識形態本身，只會助長歧視、傷人的信念與政策。民主國家不該獨厚任何一種類型的親密關係或家庭生活，反之，民主國家應設法確保公民能自由進入任何能給人扶持的關係，自由離開所有虐待人的關係。唯有如此，我們才能減少「正常家庭」意識形態所造就的「

不幸家庭」。 各界推薦 　　成令方│高雄醫學大學性別研究所退休教授 　　吳嘉苓│臺灣大學社會學系教授 　　周雅淳│臉書專頁「單親媽媽和她的小孩」作者 　　張婉昀│床邊圖書館店長 　　許欣瑞│「波栗打開開」（poly.tw）開放／多重關係資源網召集人 　　兔兔、辻泠│拆框工作坊 　　曾嬿融│台灣同志家庭權益促進會資深成員 好評推薦 　　「即使臺灣通過同婚專法，同志成婚對絕大多數的人而言，依舊是『刺眼』和『怪異』的。這些人心中，還是依戀著古老的觀念：『婚姻，就是一男一女。由親生父母養育的孩子，才能正常地成長。』但絕大多數的同志，都來自這樣『正常』的婚姻與家庭，同志父母很困擾：『難道我們的婚

姻不正常嗎？』 　　同志父母或有類似困擾的人們，或許可以藉由這本書來釐清內心的疑慮。《解套》述說了三個全然迴異的故事：洛杉磯男同志的親職之路、多偶與同婚都合法的南非，還有滇西四川交界的摩梭母系社會。 　　作者細膩的訪談，讓讀者能夠深入各個情境，逐漸理解愛情、婚姻與家庭的多樣性，其實長久以來一直都存在世界的各個角落，沒什麼好驚訝的。以平常心看待並接受，才能減少社會製造出的『不幸家庭』，如此一來，個人生活中的親密關係困擾多半也能迎刃而解。這是一本可以產生『正向能量』的書。」——成令方（高雄醫學大學性別研究所退休教授） 　　「主流社會常將『情慾』與『成家』緊密掛鉤，『相愛→結婚→生子』彷彿是理

想順序與秩序。本書不時點出『情慾』與『成家』綁在一起的桎梏，但更著力探索彼此鬆綁的創意。作者選擇的案例是高度挑戰美國社會道德神經的社群，包括常被指責性濫交的男同志，以及直接觸犯重婚罪的一夫多妻家庭。書中這些生命故事不只能讓讀者開眼界，拉寬『家庭多樣性』的光譜，更揭露『情慾』與『成家』這兩大組織社會的軸線，如何可能脫鉤，進而為許多社會問題解套。」——吳嘉苓（臺灣大學社會學系教授） 　　「斯泰西將性慾在家庭關係中扮演的角色拉出來放到聚光燈下，但也沒有天真地忽略性慾仍然會受結構性因素影響。她拉出了各種情感關係中的權力關係，包括個人層次和結構層次；她甚至提醒追求親密關係民主化的盟友，『平等的關係』不

見得是某些女人的心願。這種種努力，都是希望社會能發展出一種不拋下任何人的制度，我會半開玩笑地說，斯泰西真的走了一條非常案主中心、案主自決的路線，她描繪出一幅願景，希望有一種寬闊（我盡量不使用『寬容』）的制度，能讓每種生活方式都獲得協商共存的可能性。在臺灣已經成功擁有同志婚權的今日，我們不要忘記提醒自己，在可以獲得肯定的『這些』背後，上不了檯面的『那些』是什麼，以及，『那些』如何在社會中被安放以及自我安放。」——周雅淳（臉書專頁「單親媽媽和她的小孩」作者 　　「愛情、婚姻與家庭的更迭從未停止過，舊有的婚家模式，總以去蕪存菁的新風貌，一再出現於當代的親密關係中。現代的自由戀愛帶來了婚姻自主，也將

我們對彼此性愛忠貞的要求推到最高點。然而『一夫一妻一生一世』的想像，成形不過幾世紀，轉眼間，離婚與再婚現象普及，造就各類幸福的重組家庭，解套了『一生一世』限制。而各國逐步確立的同性婚姻，也打開了『婚姻只限男女』的想像。 　　過去一夫多妻制被視為對女性的壓迫，在許多國家遭到汰舊，然而此制度仍是某些地區難以擺脫的文化重擔。但換個角度想，有沒有可能在性別平等的前提下，以多偶模式的精神，打造出全新模樣的親密關係？我們從現代男同志的開放與多重關係中隱然找到一個方向。你以為這是酷異古怪的新潮流玩意？問問中國西南一帶的摩梭人，他們保留的老祖宗愛情智慧，大概跟你想的不一樣。 　　歷史大洪流的趨勢一直在走，

現在的婚家模式真的是你想要的嗎？有沒有其他可能？茱蒂絲．斯泰西的跨文化研究看得很透徹犀利，這本令人引頸期盼已久的著作，將為你解套，打開更多可能性。」——許欣瑞（「波栗打開開」（poly.tw）開放／多重關係資源網召集人） 　　「婚姻在你的傳統中，是哪些事物的總合？愛情是否為必要？是否一同綑束性慾、親屬、經濟等其他生活細節？亞洲社會不難見以傳統之名，意欲操控他人婚家抉擇的狀況，表面上高舉文化、自然等大旗，實則為鞏固資源與權力。而據傳統所生的家庭慣例入法，更使格格不入者，在試圖建立理想家庭時，僅得『於法無據』之結果。 　　別灰心，這本博引的民族誌，可讓我們知道此旱漠路上仍有旅伴。在各處都有人左

挪一尺、右跨一寸，試圖在侷促的資源中，『橋』出自己的家庭網。另，此書用詞轉譯之精妙通俗，招呼我類華語閱讀者輕鬆閱讀，不需苦思即能接近原始情境，受惠於此，特別感謝譯者。」——兔兔、辻泠（拆框工作坊）

基度山恩仇記(全四冊)(3版)

為了解決先登記後迎娶的問題，作者AlexandreDumas 這樣論述：

　　★法文直譯全譯本　全新編修★ 　　★收錄十九世紀法文版古典插畫★ 　　★擁有最多讀者的世界經典小說★ 　　★冒險、尋寶、復仇、陰謀、戀愛，類型小說的典範之作★ 　　★高潮迭起的故事情節，縝密機敏的詭計籌謀，波瀾壯闊的人性史詩★ 　　★好萊塢電影《絕世英豪》、日劇《華麗的復仇》、動畫《巖窟王》等影視作品原著★   　　◎馬奎斯最喜愛的長篇小說◎ 　　◎跨時代深具故事力的寫作典範◎ 　　沒看過基度山伯爵，就不算認識真正的貴族風範。 　　沒讀過《基度山恩仇記》，就不知道什麼是，復仇。 　　《基度山恩仇記》是法國文豪大仲馬的代表作。 　　從最初在報刊連載轟動一時，而後結集成書， 並譯成各國語

文，印行無數版本，迄今近兩百年，仍歷久不衰，始終名列文學史的必讀經典，是全世界擁有最多讀者的小說之一。 　　《基度山恩仇記》深具通俗小說的可讀性。含冤下獄的主角，從越獄、尋寶獲得巨額財富，直到展開慷慨報恩，以及一連串籌謀嚴密的復仇。情節曲折跌宕，驚心動魄；角色刻畫入微，形像躍然紙上。多次改編為戲劇影視作品，包括好萊塢電影《絕世英豪》、日劇《華麗的復仇》、動畫《巖窟王》等。 　　小說更兼富文學深度。透過遒勁有力的敘事，恢宏壯闊的史詩格局，探究關於希望與絕望、正義與復仇、憐憫與寬容等人性奧義。更因此受到馬奎斯等眾多文學名家的肯定與喜愛。   　　◎第1冊情節簡介◎ 　　「對付一切罪惡，只有兩帖

藥，時間和沉默。」──布佐尼神父   　　遠航歸來的大副唐泰斯，年輕有為，前程似錦， 　　不但將升任為法老號船長，還準備迎娶心愛的情人。 　　然就在訂婚宴當天，心懷妒恨的同僚與情敵，以及私心作祟的檢察官， 　　竟構陷唐泰斯為拿破崙黨人，他當場被捕，並關入陰森的監獄紫杉堡。 　　十餘年冤獄生涯，讓原本陽光正直的水手飽受身心折磨， 　　直到遇見了一名瘋瘋癲癲的神祕獄友…… 　　◎第2冊情節簡介◎ 　　「那些想改變命運的人，是不會把寶貴時間浪費在傷心難過痛苦上。他們會立即奮起反抗。」──基度山伯爵   　　既時髦又熱絡的歐洲上流社會，突然出現一名神祕富豪。 　　自稱基度山伯爵的他，身世如謎，性情冷

峻，卻又闊綽大方。 　　因從綁匪手中拯救一位貴族青年，基度山輾轉踏進了巴黎社交圈。 　　此際，昔日那些陷害者皆已晉身為位高權重的顯要人物，意氣風發。 　　基度山將如何不動聲色地一步步接近他們的家族、事業甚至性命， 　　如何一步步實踐那縝密如蛛網的驚人計畫…… 　　◎第3冊情節簡介◎ 　　「我不曾聽過，幽靈六千年所做的壞事，抵得過活人一天內所做的壞事。」──基度山伯爵   　　總是一派從容的基度山伯爵，依然縱橫於上流社會。 　　原本平靜的巴黎社交圈，卻氣氛詭譎，流言紛起，危機四伏。 　　一則不為人知的政壇祕辛，一椿貌似風光的豪門聯姻， 　　一場有利可圖的金融賭局，以及瀕臨曝光的醜聞與謀殺。 　

　假面具被摘下，真相持續揭露，前所未有的風暴即將襲來。 　　往日的仇敵們，正一個接一個地，被推向懸崖的頂端…… 　　◎第4冊情節簡介◎ 　　「人類智慧全都包含在這兩個詞裡，等待，但要懷著希望。」──基度山伯爵   　　厄運總是接二連三，崩塌不會無緣無故。 　　達官顯貴的真面目被逐一揭穿，各種醜惡罪行已無所遁形。 　　而這些天衣無縫的計畫，是否背後都有一雙無形的手在操控？ 　　城府極深的基度山伯爵，究竟真實身分為何？ 　　復仇者會堅持初衷，為上帝施行懲罰？ 　　或將皤然了悟，走向一條迥然不同的道路？ 名家推薦 　　金　庸（武俠小說家） 　　紀大偉（作家、政大台文所副教授） 　　凌性傑（作家

、建國中學國文教師） 　　許榮哲（華語首席故事教練） 　　郭　箏（作家、編劇） 　　膝關節（影評人） 　　簡　媜（作家） 　　藍祖蔚（影評人、《自由時報》副總編輯） 　　顏擇雅（作家、出版人） 　　──推薦（依姓氏筆畫）    

當代臺灣南部地區婚俗采錄研究

為了解決先登記後迎娶的問題，作者王慧玉 這樣論述：

摘要 婚禮，是人生中的大事，古今中外，舉世皆然。婚禮儀式也是一種非語言文化，透過婚禮儀式，我們可以看出該種族的內涵和其傳統。然而，隨著時代的進步、交通的發達、網路的無遠弗屆，讓各國人民得以頻繁互動，進而交互影響，我們可以看到外國人穿著鳳冠霞被舉行婚禮，也可以看到國人在教堂互許終身，這是文化交融的緣故。婚禮除了越趨多元之外，也越來越加簡化，在《儀禮‧士昏禮》中，結婚儀式相當繁複，女子要經過成妻禮和成婦禮之後，才能正式成為男方家的一份子，先是納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎六禮，再來是媵御沃盥交、對席方饌、共牢而食、合巹而酳、設衽餕餘，這是成妻禮的部分；成妻禮結束接著是成婦禮，成婦禮指的是：

面見舅姑，舅姑如已往生則行廟見之禮。女子必須要在所有的儀式完成之後，才能正式成為男方家的一份子。 現代則不然，許多儀式有化繁為簡之勢，如將納采和問名合併為提親，納吉、納徵、請期合併為文訂等。除了化繁為簡之外，有些儀式則是已消失在婚禮儀式中，如：成婦禮。現代婚禮進行到正婚禮，待宴客結束後，女方就已成為男方家的一份子。有些人甚至不舉行婚禮，直接登記，省事又簡單。在這麼多的婚禮形式中，本論文首先概略介紹《儀禮‧士昏禮》的婚禮步驟，並附上當代傳統訂、結婚儀式和宗教婚禮儀式，在第三章和第四章，筆者采錄了當代南部地區共十六場婚禮，並在第五章進行婚禮間的比較，計有古今婚禮比較和當代婚禮比較。關鍵詞：南部地

區婚禮、婚禮采錄、婚禮比較