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九五老人話滄桑

為了解決光復節的問題，作者金國棟 這樣論述：

老兵筆墨有經綸，一個世紀的走馬，不話滄桑，但說生平多少事。 　　◎金戈鐵馬：軍職二十年，榮獲干城乙等勳章、國家忠勤勳章，老兵多少事，竟付笑談中。 　　◎春風化雨：師法孔子，學不厭、教不倦，因材施教、有教無類，身教重於言教的訓導主任。 　　◎和睦之家：一篇文章寫來了魔術老婆，一兒一女皆有所成，人生開花結果，一世走來仰府無愧。 　　是一部個人簡史，也是一個時代的縮影， 　　螢火蟲的燐光雖微小，卻能與天地同在。 　　大江東去浪淘盡，回望當年更知未來， 　　千古風流人物，與君一壺濁酒喜相逢。 　　雖已在坎坷不平的生命旅程中走了九十近五春秋， 　　迄今每天仍走近兩公里路，何時停止？ 　　人不知

生，焉知死，從沒把生死放心上， 　　悟者對生死豁達，我也如是矣！ 　　男兒為國走榆關， 一腳關裡一腳外， 回首望家關外景， 但願王師早凱歸。 　　～民國37年10月27日抽人生第一口煙寫於山海關  復國有期悲華髮， 憂苦積勞罹肺疾， 天不假年多少恨， 國恥親仇兩悠悠。 　　～民國51年寫於中興嶺陸軍805總醫院  

光復節進入發燒排行的影片

國民黨菁英階層對大陸政策認知之分析

為了解決光復節的問題，作者常桂蓮 這樣論述：

兩岸關係對於臺灣與⼤陸的重要性，已是學界不需多加強調的共識，創造美好的、融洽的兩岸關係也是所有關⼼兩岸、身置兩岸的學者們的共同夙願。起源於西⽅的區域整合理論，多次被用來分析之於兩岸關係的適用性，關鍵在於兩岸非常特殊的歷史與現實政治關係，⽽整合理論最初的設想，即由下層經濟與部門合作⽽促⽣上層政治層面的整合，這種情況並不能完全適於用兩岸的情形，有意思的是，兩岸近幾⼗年間經常出現政冷經熱的狀態，甚⾄是政治⼒⼲預下經濟熱度不減。這其間最值得關注的，就是不同政黨對⼤陸政策的主張，甚⾄是同⼀政黨對⼤陸政策的主張也隨著時間空間的變化⽽有所改變，兩岸關係的冷暖也就隨之起伏跌宕，比如ECFA所引發的「太陽花」

事件，理論上是由下層經濟合作可以促進區域間的進⼀步整合，然⽽事實完全相反，因為政治⼒的介⼊，出⼈意料的發⽣「溢回」效應。社會現實的複雜程度遠遠超過學術理論預設的情境，但可以由區域理論發展⽽來的新功能主義中政治菁英在區域整合中所起到的關鍵影響⼒之理論來解釋。民進黨與國民黨的⼤陸政策可謂是涇渭分明，研究者更感興趣的是與對岸有著長久歷史糾葛的國民黨，自兩岸開放以來，黨內菁英對⼤陸的認知，有著什麼樣的歷程變化。政黨輪替的可能性只要存在，那麼未來國民黨，也就是黨內菁英的⼤陸政策傾向，仍然是決定兩岸關係實質狀態的重要因素。本⽂主要採用新功能主義中關於政治菁英對於區域整合之影響的面向，梳理了李登輝時代⾄今的

主要國民黨籍菁英，無論是精神領袖型，還是實務上涉及兩岸⼯作的主要負責⼈，各自任職期間的相關⾔論⽂章，或出席代表發⾔，iii以美國著名學政治學學者奈伊（Joseph Samuel Nye, Jr.）對美國歷界總統進⾏的道德分析及評分的⽅法，對四任總統任期內的國民黨菁英，就中國⼤陸政策認知嘗試進⾏類似的評分操作，因為認知與道德，同屬⼈類不可精確測量却又影响重⼤的特質。

文化研究期刊(第27期/2018秋)

為了解決光復節的問題，作者趙中麒,潘美玲,洪伯邑,練聿修,曾維龍,張錦忠,王志弘,黃若慈,陳瑞樺,曾嘉琦,洪世謙,朱元鴻,柯能源 這樣論述：

本期專題：「營區與邊界」 　　◎本刊為臺灣人文學核心期刊（THCI）與臺灣社會科學核心期刊（TSSCI），並獲2016-2017年科技部人文社會科學研究中心，人文社會科學期刊綜合類評比：第二級 　　本期專題「營區與邊界」由本刊編委清大社會所陳瑞樺教授協助規劃和推動，從法國思想家阿吉耶(Michel Agier)的兩篇思想翻譯─〈生命權力以其敏感形式來檢驗：當代異質空間民族誌計畫的簡要導論〉與〈製作不受歡迎者〉─出發，我們可以清楚看到阿吉耶是如何從「不受歡迎者的製造」這個命題上展開他的當代民族誌觀察，從而在難民問題上重新開發與整合傅科(Michel Foucault)與阿岡本(Giorg

io Agamben)的思想視野。為了讓讀者對阿吉耶的思想有更充份的認識，我們邀請陳老師撰寫專題導言〈在共同世界的邊緣探問生命政治：阿吉耶的城市人類學與難民營研究〉，並製作了一份阿吉耶著作目錄。 　　專題還包括了四篇學術論文與三篇評論。趙中麒聚焦在難民營內的物質與社會佈局，來探究克倫難民如何在流亡中凝聚民族認同和維繫民族文化。潘美玲則討論流亡藏人如何在尼泊爾和印度的難民營區內透過毛衣與地毯的製作與貿易，建立自主自給的經濟收入，並藉之實踐西藏意識。洪伯邑和練聿修將我們的視野從難民和營區轉向「物」的跨界移動與變身，從而提供了另一個理解營區與邊界的方法。曾維龍藉著討論馬來亞西華人「動地吟」這個為期

25年的詩歌朗誦活動，曾維龍指向了邊界性社群如何定義自身，介入當地社會的可能。三篇評論文章則為整個專題補充了更豐富的思想元素：洪世謙的書評深入了阿吉耶的思想、朱元鴻介紹了另一位值得敬重與懷念的思想家包曼(Zygmunt Bauman)，柯能源的影評討論2016年獲得第66屆柏林影展金熊獎的紀錄片《海上焰火》(Fire at Sea, 2016)。  

媒體人駱文森的政治關懷與文化認同

為了解決光復節的問題，作者陳素玲 這樣論述：

駱文森（1932～2016）生於日本時代，接受完整公學校教育，戰後畢業於台北師範學校，而成為小學教師，五年後離職進入台陽礦業工作，其間畢業於中國文化學院新聞系夜間部與日本研究所。1970年，他開始兼任朝日新聞社台北連絡員，負責向該社傳達台灣的最新情勢，同時協助日本媒體到台灣進行採訪報導，對台日之間的新聞傳播有重要的貢獻。能夠扮演這樣的角色，除了新聞社借重其優秀的雙語能力之外，其對新聞的敏感度與堅毅、正直的個性，也都獲得高度的肯定。而其特殊的媒體人身分，見證了台灣從威權體制走向民主化的過程。他關心台灣的未來，因此積極藉由國際媒體將台灣實情傳達至國外，間接促進台灣民主化的進展。藉由媒體工作，也形

塑了其極為鮮明的政治關懷與文化認同。退休後曾經擔任國家人權博物館的解說義工，並持續扮演台日文化交流的仲介者角色，充分展現其人權理念及關懷本土的歷史意識。他是傳奇的媒體人，也是一位跨越不同政權及語言世代的典範人物。