光明節 意義的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

一生必知的世界文化(英語導覽)：名人故事×經濟策略×文學名著×法律思潮，一本書帶你從八個層面全方位掌握英語

為了解決光明節 意義的問題，作者莊琦春,陸香,丁碩瑞 這樣論述：

掌握語音、文法、單字，就等於掌握了一門語言？ 不了解文化背景，猶如只學了皮毛而無習得其精髓！ 一本書帶你從人物、經濟、文學、教育…… 全方位擴張知識範圍，幫助讀者順利拓展交際活動！   　　【人物篇】 　　在廢除南非種族隔離政策上，曼德拉功不可沒； 　　在輪椅上坐了46年，霍金憑藉一己之力獲得了「宇宙之王」的美譽； 　　馬丁路德金恩〈我有一個夢想〉，至今仍閃爍著動人的光芒…… 　　在推動國家現代化與各領域的發展上，不可忽視這些小人物的貢獻！ 　　 　　【經濟篇】 　　1929～1933經濟大蕭條、1997亞洲金融風暴、次貸危機， 　　發生上述經濟變故的成因為何，一般民眾又該如何應對？ 　　

　　【法律篇】 　　從受殖民走向民主自由，《獨立宣言》的出現經歷過多少波折？  　　行政、立法、司法，三權分立的機制是如何運轉的？   　　【教育篇】 　　基因學奠基者摩爾根、美國前總統羅斯福，哥倫比亞大學出過多少名人？ 　　在世界高等教育系統中具有極高地位的哈佛大學、牛津大學，內部是如何運作的？   　　【宗教篇】 　　《聖經》中人類的起源，偷嘗禁果的亞當和夏娃將面臨什麼處罰？ 　　隨著人性之惡的氾濫，上帝決定重塑造一個理想世界——諾亞方舟的誕生。 　　釋放出飢餓、疾病、戰爭、貪婪、氣憤、忌妒和痛苦，獨獨留下希望在盒中，潘朵拉的來歷究竟是……？   　　【環保篇】 　　人們如何在發展科技文

明的情況下，同時做到永續經營？   　　【文學篇】 　　莎士比亞創作分為三大階段，每一階段都有經典作品傳世； 　　但丁《神曲》可窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光； 　　喬叟真實反映了不同社會階層的生活，揭露了教會的腐敗、教士的貪婪和偽善； 　　《老人與海》作者海明威，最後為何用獵槍結束自己的性命？ 　　一本書帶你入門諸位文學大家的不朽著作！   　　【奧運篇】 　　你或許知道最早的奧林匹克出自雅典，但你知道「復興奧林匹克運動」的幕後大功臣是誰嗎？ 　 　　★特別收錄：經典演講稿、散文名篇 　 本書特色   　　語言是文化的一部分，想讀懂一門語言，必先了解其文化。全書分為人物篇、經濟篇、法律篇

、教育篇、宗教篇、環保篇、文學篇和奧運篇八章，每章又分為文化背景知識補充、相關知識連結和練習三部分，幫助讀者有條理地將語言與文化做結合。

光明節 意義進入發燒排行的影片

跨越文化疆界- 以國立台灣美術館東南亞文化學習活動為例

為了解決光明節 意義的問題，作者蔡惠羽 這樣論述：

本研究所探討的概念，來自於研究者觀察到台灣當代社會中存在一道無形的文化疆界(尤其是當東南亞區域文化與人民，已成為構築台灣當代文化之一環的時候)，然而因為對其文化的陌生，加以大眾媒體的形象構築，致使一般民眾對於東南亞文化的既定想像有可能是負面的刻板印象，乃至偏見。 本研究的主要研究問題是：在台灣是否能以非正式教育為媒介，去接觸更為多樣的群體，並且透過多元形式的學習手法，改變既定的刻板印象。故研究者以多元文化教育為課程設計之依據，選定國立台灣美術館的兒童遊戲室為實踐場域，執行活動方案。藉由研究者於課程現場的觀察記錄，及三位長期參與課程學生的訪談內容，探尋當今大眾觀念中既定的東南亞刻

板印象如何被形塑，並探討具有彈性與多元受眾特性的多元文化教育課程與場域所提供的功能為何。 研究結果發現作為訊息傳播的大眾媒體，確實形塑了社會大眾對於東南亞較為負面的刻板印象。然而，透過各自生活經驗中的文化接觸，以及參與東南亞多元文化學習活動的經驗，有助於參與者扭轉其原先對於東南亞既定的刻板印象。非正規教育場域及學習活動，雖然仍有其需要突破的侷限性，但是仍存在很大的發展可能性，引發更多的多元文化教育議題討論與實踐方案。

未知，是最好的安排：勇闖以色列

為了解決光明節 意義的問題，作者陳俞安 這樣論述：

　　「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」──創世記12:1   　　★厚臉皮、勇敢、不會不好意思，這就是以色列的虎刺巴精神！ 　　★老師叫我作業不要做完，甚至還要求我作弊？以色列跳脫框架的思考模式！ 　　★沒有固定的吃飯時間，還常常齋戒，以色列又隨興又嚴格的飲食習慣！ 　　★贖罪日、住棚節、安息日、光明節、逾越節、普珥節，在以色列體驗猶太傳統節日！ 　　★哭牆、聖殿山、錫安之友博物館、巴勒斯坦，真切體會以色列的多重宗教與文化！ 　　★希伯來文、阿拉伯文、意第緒語、英法俄德語，離散與回歸的歷史打造一民族多語言的以色列！ 　　★「他們有槍我們有花！」

戰亂下的樂觀、豁達，懂猶太人之前要先懂戰爭！   　　22歲的台灣女孩Ann以國際交換學生的身分，隻身前往陌生又神祕的國度以色列。一年的停留，她像當地人一樣生活、像觀光客一樣發現。   　　最初，她根本不了解這個國家、手邊有的資訊也很少，只是一心堅定「要去以色列」。 　　而今，她走進了以色列的曠野，走進了猶太民族的生活；透過這本書，她要把自己對以色列的愛，原原本本地分享給你。   本書特色   　　★台灣女孩的以色列觀察記，用台灣人的視角，說以色列的故事給你聽！ 　　★以色列傳統與現代、戰爭與和平的交融生活全體驗！ 　　★如果說這是一本旅遊指南，它指向

的不是地理上的以色列，而是心之所往！   專序推薦   　　以色列駐台代表　柯思畢 Omer Caspi 　　逐夢有限公司創辦人　林雨夢 　　雄獅集團前總經理　裴信祐   真情好評   　　全球熱門語言交流app　HelloTalk 　　百萬部落客　以色列美角 　　以色列旅人／創業家　波阿斯 　　知名美食攝影旅遊記者　姚舜 　　知名旅遊節目主持人　郭彥均 　　金馬影后／北藝大副教授　陳湘琪 作者簡介   陳俞安Ann   　　Ani Ann品牌創辦人／設計師／部落客／演講者／藝術策展人 　　2019年畢業於國立台北藝

術大學劇場設計系，主修舞台設計。 　　2017-2018年至以色列耶路撒冷貝札雷藝術設計學院（Bezalel Academy of Arts and Design, Jerusalem）影像動畫學系，交換學生一年。   　　背著相機，一個人去以色列各個角落旅行／感受／記錄／學習。 　　用心體會，以真誠交流，我視這裡為「家」，他們待我如「家人」。 　　致力成為以色列與東亞的橋樑，透過藝術的方式。 【前言】   推薦序 推薦短語 未知，是最好的安排：勇闖以色列 地名╱特殊名詞介紹 但是妳現在在以色列啊，妳必須有虎刺巴精神！   【Part1.荊棘叢中開出花】

Chapter 1 8323公里外的溫暖 一位暖老師，一個暖故事 紙條女孩Nadia Neta老師屋頂上的工作室 遇到天使不然我應該會乾死在沙漠 她一個人在這個國家 三日導遊 為了幫母親代購，遊了半圈以色列 猶太朋友親手織 Kippah送我 在貝札雷藝術學院的最後一天 以色列租房坎坷談（上） 以色列租房坎坷談（下）   Chapter 2 教育‧思維 妳怎麼這麼有禮貌？！ 用陪伴與以色列小孩相處 "IT'S ABOUT MOVEMENT!" 雕塑老師：「我要求每個同學都作弊！」 第一學期的期末素描作業 100分？ 猶太人的生意頭腦──非關金錢的交易 妳是我們的家人啊！ 文化差異──我們真的沒有

禮貌   Chapter 3 砂礫‧滿足 你們有固定的吃飯時間嗎？ 令人欣慰的街頭塗鴉──一切都好 我不想成為這些東西的奴隸 你享受生命嗎？ 他們有槍，但我們有花 妳知道的，每個人都會死 當彌賽亞來的時候 處變不驚的以色列人 複雜環境下的簡單生活 每件事情的發生都有它的意義，只是我們當下不了解而已 火箭之前，你才知道什麼是當下   【Part2.曠野裡聽見話語】 Chapter 4 堅韌‧傳承 贖罪日 和當地人一起澈底體驗贖罪日 住棚節 安息日 光明節 光明節陀螺、錢幣 光明節甜甜圈 光明節的第八天，一起點滿最後一根蠟燭 我的朋友又不吃不喝了？！ 耶路撒冷的聖誕節一定很盛大吧？ 連嚴肅猶太人都

瘋狂的普珥節 逾越節──我去別人家一起團圓？ 陣亡將士紀念日──哭牆 陣亡將士紀念日──赫茨爾山 以色列獨立紀念日 耶路撒冷日 十二月的海法 2019 十二月再度拜訪海法   Chapter 5 邂逅‧擁抱 首先，我們一樣都是人 聖誕教堂 哭牆，令人哭泣的地方 聖殿山 目睹清理哭牆紙條 耶路撒冷瞪羚谷 阿卡小趣事 錫安之友博物館 臨時起意，沒帶護照就去拉馬拉！？ 以色列講英文通嗎？ 第一次在以色列剪髮 在以色列看的第一齣戲──無言的馬克白 當我在公車上醒來，竟然……！！ 千萬不要去這間餐廳 從此以後我殺起價來毫不客氣 以色列到底安不安全？ 身上唯一的金融卡不見了 當一個外國人在齋戒月碰上安息日

路人動不動就對我比這個手勢，是在罵我嗎？ 我曾經在這裡，跑完那段路 在以色列哭笑不得的觀影經驗 每次互動都讓我更加確定──沒有愛錯，以色列 這一幕，我想幫她留下來   【Part3.明年耶路撒冷見】 Chapter 6 反思‧想念 我之所以愛以色列 像當地人一樣生活，像觀光客一樣發現 我想念他們，即使我們不認識 「我們必須繼續做猶太人，我們也願意繼續做猶太人」 當你有了一位以色列朋友，心就會像被懸在空中 求你們平安 安息日街頭走秀 一切都是預備好的吧──台南妥拉藝術展策展人 不被當作是客人的那刻起，就感受到家了 我們都知道有些事正在發生！ 對耶路撒冷的感覺   【Part4.攝影作品】

推薦序1   眼見為憑 Seeing is Believing 柯思畢（以色列駐台北經濟文化辦事處代表）   　　我很榮幸也很高興被邀請為Ann的新書《未知，是最好的安排：勇闖以色列》寫推薦序。   　　我與Ann的第一次見面是在2019年8月的藝術展覽開幕式，當時我才剛抵達台灣不久，而眼前這位年輕女孩對以色列及以色列人的愛與熱情令我留下了深刻的印象。   　　我深信「眼見為憑」這句話！唯有親自拜訪、並在當地生活一段時間，才能深入理解該地人文，貼近當地思維。   　　而Ann正是如此！   　　她在以色列待了很長的時間，並不只是像個觀光客走馬看花，而是

將她在這裡所體驗的每一天成為豐富的閱歷、結交以色列朋友，並順利地融入當地人的生活，成為我們的一份子。   　　Ann充分地體驗了以色列，並在她的書中生動地描述了她的奇妙旅程。她曾經也和許多其他台灣人一樣，對以色列並不了解，所見所聞多來自媒體報導。但如今Ann將一篇篇親歷的生活小故事分享給讀者，透過一位台灣女孩的視角，讀者能更容易理解以色列真實的面貌（包括人們的生活、思維、相處模式、文化習俗等等）。   　　Ann踏上了亞洲大陸的另一端，記錄下自己與這個「陌生」國家的文化、人民、食物、風景的邂逅；沒有刻意的目標，她只是讓自己盡可能地吸收，而擺在您面前的書便是一切經歷的美好果實。我

認為特別值得一提的是書中出現的攝影作品。Ann是位有天賦的攝影師，她透過鏡頭捕捉了以色列各種獨特的面貌，而這些照片更是昇華了閱讀體驗，能讓讀者在閱讀Ann的故事時彷彿也與她一起經歷了一趟以色列之旅。   　　以色列和台灣有許多相似的地方，卻也有很多獨特之處。在Ann豐富有趣的寫作風格下，以色列的本質將被更加真實地呈現在讀者眼前。   　　我將Ann的新書《未知，是最好的安排：勇闖以色列》視為一份公開邀請，邀請所有人親自體驗以色列。我希望它將鼓勵許多台灣人迫不及待收拾行囊，來到以色列拜訪我們。   　　我邀請您們來享受令人驚嘆的以色列－揉合熱情好客的人民、歷史、文化和自然

美景的地方－親自體驗Ann在書中紀錄的美好。   推薦序2   愛上迷樣的以色列 裴信祐（雄獅集團前總經理）   　　這是一本很生活的故事書，非常好看，看了會著迷，值得一讀再讀。 　　這是一本豐富的以色列人物誌，有深度哲理的猶太人生活雜記、猶太節慶總攬與紀實、猶太家庭與課堂裡學校教育的剪影、與傳統市集與沙漠冒險的趣事。   　　這也是一本攝影集與素描冊，有震懾人心的鏡頭，有用簡單線條勾勒出的臉龐，親切動人。 　　如果你想認識以色列的人物，書中活生生地寫了拍了，看了就很愛很想跟他們成為朋友。 　　如果你想知道以色列的節慶，書中完整地為你呈現了，且有節慶活

動的鮮活照片與現場實景。 　　如果你想了解以色列老師的教學理念與技巧，以色列教育的哲理，你會驚喜。 　　如果你想體會以色列家庭為何維繫得如此緊密長久，你就不能不看好幾篇精彩的猶太家庭接待Ann的零距離側影。 　　如果你想欣賞以色列人物與生活場景的照片，那，你更不能錯過本書的攝影集。 　　又或，如果你只是想看一本書，那麼，這是一本讓你著迷的故事書。   　　作者Ann是主修舞台設計的北藝大學生，2016年跟著牧師的團去以色列，就愛上了以色列，開始學希伯來文，也因此，在老師推薦下，2017年10月參加了交換學生計劃到以色列貝札雷Bezalel藝術學院一年，2018年7月回台

後，因思念以色列，2018年11月又去了以色列一個月，2019年11月再度踏上以色列國度兩個月，以一個年紀輕輕的交換學生身份，勇闖以色列。   　　雖然時間短暫，但是，Ann用親身經歷，用珍惜的心，以筆以相機以素描抓住每一個稍縱即逝的場景與人物，記錄了珍貴的霎那永恆；然而，更可貴的是，作者年紀輕輕，卻能以超乎想像的成熟思維，藝術人的敏銳細緻觀察，勇闖以色列大街小巷的冒險精神，取得第一手資訊，作為舞台劇與歷史書的原創素材，再以舞台劇編撰的素養與技巧，巧妙地結構出成這本書。想像中，似乎是，Ann在闖蕩以色列時，心中早已有了藍圖，依著藍圖尋尋覓覓了寶貴的素材；然而，書中許多故事卻又充滿了「即

興」與「驚喜」，所以，看起來卻又不是完全依著藍圖去闖的。那麼，到底是先有劇本再蒐集素材，還是有了素材，因而構思了劇本呢？真是個謎；或許，就是作者Ann說的「未知，是最好的安排」吧。   　　又或許，作者心中有定見，又能用khutzpah精神，勇闖以色列，反覆辯證累積互補，這就將不可知未知的世界，精煉了成了如此深入淺出的劇作。   　　是哪一種？很想知道各位看官的讀後心得。   　　這本書的好看，在於它是一幕幕生活舞台劇，看了第一幕之後，就迫不及待要看下一幕，看完了一幕之後，好奇地想看同主題的下一幕，殊不知，作者已經戲劇性地轉到新的場幕，留下略有悵然卻充滿好奇的觀眾一絲絲

自由想像的空白；此時，新場幕的精彩故事即刻抓住了心思意念，隨即展開一齣齣新戲，讓人迷入了作者鋪陳的猶太人物、歷史、市井生活、學校生活、節慶生活，並且，自然地帶出了獨特而美好的猶太民族的信仰與生活哲理。   　　這齣劇本共有3場，6幕，83個故事。場景遍及以色列聖城歷史大街小巷著名景點、學校、猶太家庭、市集；人物極其豐富，角色超俗獨特，由教師、宗教人、同學、路人、作者Ann聯合演出。   　　第一場主題是：「荊棘叢中開出花」。用〈8323公里外的溫暖〉、〈教育與思維〉、〈砂礫與滿足〉，三幕劇帶出以色列的人物、教育、思想輪廓。   　　第二場主題是：「曠野裡聽見話語」。用〈

堅韌與傳承〉來彙編傳統的節慶，尋找猶太文化根源，用〈邂逅與擁抱〉來記錄節慶中有血有肉的人味，以及「根」之所在。   　　第三場主題是：「明年耶路撒冷見」。用〈反思與想念〉，道出了作者愛上以色列後的文化衝擊、反省、對照，以及迷戀那為之生為之死的價值「根」的錯綜複雜，為持續探索啟動了新的旅程。   　　其中，第一幕〈8323公里外的溫暖〉，一口氣帶出了好幾位令人愛不釋手的人物，就已深深啟發我迫不及待地想要看完全劇。   　　在這幕序曲裡，有充滿智慧熱愛學生有教學熱誠的暖老師Neta，看見新同學Ann走進教室來上第一堂課，就用溫暖又實在的言語問候：「welcome! 我猜你應

該需要翻譯！」立即有五位學生舉手要幫忙，這些自然的舉動，釋放了Ann不安的心，展開一學期的學習，課堂上精彩的師生對話，是藝術學的圭臬。在學期結束後，Neta老師親邀Ann到特拉維夫她珍愛的居家studio，在她的畫室單獨給Ann上了一堂生命交流課程。離別時，那句 "of course I'll miss you too! You are part of my life now!" 更是刻骨銘心，讓我激盪不已，相信也在Ann的心靈中留下了不可磨滅的典範，在人生的歲月裡，有一天為人師，也當如此款待學生，成為學生的終身朋友，教導學生，給予學生持續的啟發與幫助。   　　還有初次上課就幫Ann

記筆記的暖同學Nadia，書中精彩的描述：下課時，我正整理包包準備走出教室，迎面走來一位濃眉大眼的女同學，她遞給我兩張紙，說道：「這是我幫妳記的英文筆記，希望對妳有幫助！」輔以Ann素描的Nadia濃眉大眼臉龐，讓我看見在第一堂課，為一位陌生的同學默默地將希伯來問翻譯成英文筆記的Nadia，是如此真實地存在。   　　還有猶太年輕媽媽Saray用她所有的來款待素昧平生的外國女孩，有路旁的市井小民，外表獨特內情的宗教人，有沙漠困境中即時主動幫助的天使……。每一位人物都是Ann在以色列的貴人，栩栩如生，讀著文字看著照片，彷如我也身歷其境，感受了他們那發自真情的待人處事風範，那麼自然地把An

n當作真朋友，毫無顧忌毫無保留，任性揮灑在一位他鄉的孤獨小女孩身上，無疑，這是令人著迷令人感動的。   　　其他的場次與幕劇，有猶太家庭的生活，有猶太節慶的全覽與寫真，有藝術教室課堂上的經典對話，有旅遊冒險奇遇，有平常市井生活的點滴，我若一一介紹，將會是一本厚厚的新書了，不再敘述，就留待閱眾自己觀賞體會了。   　　我跟Ann只有一面之緣，是在2019年台以商會的以色列文化推廣會上認識的，印象中，Ann是瘦弱女子，炯炯深邃的眼神卻令人印象深刻。她跟我提過曾參與交換學生計畫去以色列，卻沒想到在2020年的此刻，全世界都陷入COVID-19的驚慌時，Ann突然給我一個簡短的line

，請我這素昧平生的長者寫序，讓我受寵若驚。算算，我們足足相差了45歲，我只去了一次以色列，我又何德能為她寫序呢？仔細思量Ann找我的原因，或許是，雖然只有一次的見面，但她觀察到我會希伯來文，還在商會裡唱了兩首希伯來歌，她那好奇與敏銳的觀察特質被觸碰了，留下了我這個人物的印象，並且，很大膽地勇闖我的line，冒險地邀請我。因著這份心思，我在兩個禮拜的拾穗日子裡，反覆讀了每一篇文章，遨遊在Ann所創造的劇裡，非常享受，並將我的感受用line跟Ann分享，Ann也感到欣慰，並一直說，等到編輯把她的照片整理後給我，我看了會更有體會，很顯然，她非常珍惜照片與文字結合的魅力。果不其然，在看了照片之後，文字

劇中的場景與人物，跳出來了，角色鮮明了，故事更精彩地呈現了。   　　這段因緣際會，也勾起我的一小段以色列記憶。個人在2011年造訪以色列短短幾天，回台後，就不顧一切邀我的老伴一起去學希伯來文，並寫了一篇〈迷 • 以色列〉的文字，作為愛上以色列的典藏。讀了Ann這本書，竟然發現我們雖是不同年齡，在不同時空，觸碰了以色列，卻都充滿了「迷」心緒的演變。初期是「迷惑」，不解在很不平安的環境中，以色列人為何口口聲聲說Shalom，互道平安？為何猶太民族在數千年的離散歲月裡，傳承延續了猶太民族的文化，有深而堅韌的根？但是隨著更多接觸以色列的語言，人，與各層生活的點滴，那迷惑，很自然地轉成「著迷」

了。   　　很感恩有如此福氣寫序，此時，COVID-19仍肆虐全球，影響生活，不知明日將如何。也讓人類深沈地檢視與反省，赫然驚覺沒有善盡上帝把創造的美好世界交給我們管理的神聖責任，反倒因為我們的無限貪婪，無盡地搶奪了世界的美好，破壞了永續生態，造成大自然的反撲，用病毒用各種災害來示警。面對未知的未來，讀了Ann的這劇本式的故事書，看著張張震懾人心的攝影作品，不禁要說：是的，未知，是最好的安排。讓我們謙卑地回到上帝起初創造的美好，回到那美好的「根」源，一起用勇闖以色列的精神，勇闖世界。讓美好的事情發生，讓something is happening的美好，不只發生在耶路撒冷，也成就在有

你有我走過的腳蹤上，在台灣，在這世界的每一角落，在每一個珍貴的生命裡。   推薦序3   8323公里外的家鄉 林雨夢（逐夢有限公司 創辦人兼執行長）   　　第一次和Ann見面是在一家名叫Toasteria的以色列餐廳，由於我們對以色列的情感，早已是臉書上的好友，對於身為台灣媳婦的我，Ann的照片一直是我一解思鄉之情的良方。她在以色列拍的照片與影片，場景不一定是熱門景點，沒有觀光客的絢爛浮誇，但就是我認識的以色列，那個我從小到大成長的地方。我們在以色列餐廳的地中海音樂中，像老友般，聊了一下午的以色列。除了第一眼看到她那份似曾相識的親切外，這個靦腆台灣女孩對以色列的了解，

也讓我大開了眼界。   　　這些年來一直在台灣與以色列這個領域努力的我們，Ann也一直沒有缺席，她透過影音、攝影與設計，將她認識的以色列用最生動與寫實的方式呈現，其實Ann的故事是一個勇於走出舒適圈的台灣女孩的冒險故事，聖經中神告訴亞伯拉罕，你要離開你的本地本家，往我應許你的方向前去。就在這樣的熱忱下，三年前，Ann到了以色列，開始了她在以色列的求學與文化體驗。   　　Ann這本書寫成的此時，正是全球疫情肆虐的時代，在世界交流一切看似靜止的此時，也是一個人最適合去感受自己內心的同時。我們是否因為每天的日常工作，忘卻了自己愛探索與冒險的本心，我們是否因為每天重複的生活，以為這個

世界就是我們看到的那麼大。我們刻版印象的以為本應如此的決定，是否還有其他的可能？在8323公里外的以色列，Ann的書給了我們一個可以一窺神秘國度的眼界，書中帶領你踏上探險旅行。   　　在我們相識的最初，Ann告訴我她要寫一本書，寫一本以色列的書。她的自信讓我相信，有朝一日，她一定會夢想成真。而她的夢想成真也會鼓勵更多人的夢想成真，現在你也可以和我一樣，跟著Ann的腳步，隨著Ann的鏡頭，走過這個台灣女孩的冒險之旅，也希望當你隨著這本書走到Ann冒險的終點，也是你自己那本書冒險的起點。更希望你能透過這本書，了解我那深愛的故鄉──以色列。   　　Shalom。   作者序

  未知，是最好的安排：勇闖以色列   　　2016年9月，是我第一次跟團去以色列旅遊。拿到報名表的那一刻，還完全不清楚以色列是怎麼一回事。如同大部分台灣人一樣，腦中浮現的是盡是中東、戰亂、聖地、沙漠⋯⋯一定很危險吧！然而基於好奇心我還是想去看看，硬著頭皮博得媽媽好不容易的首肯。短短12天的旅程，使我對這個國家深深著迷，第一次踏上遙遠的中東國家，心裡卻不感到緊張害怕；聽不懂語言、看不懂路標，竟絲毫不曾著急徬徨。踩在這想都沒想過的土地上，取而代之的是說不上來的踏實與安心，彷彿被深深地環抱著，一個陌生的國度，讓我有了「家」的歸屬感。   　　回到台灣後，似乎已有某部分與以色

列連結，好像有一部份的自己仍留在以色列，總感覺與以色列的關係並非僅此而已；她並不只是我所旅遊的國家之一，我很想念以色列，我想更認識這個國家，我想深入了解她的文化，甚至，我想「回去」以色列──這是其他造訪過的國家不曾給過我的感受。當時已經大四的我，壓根兒沒想過要出國當交換學生，卻在系上老師陳湘琪老師的介紹下，得知北藝大在以色列有姐妹校，因此於2017年便二話不說去申請交換。我很清楚知道自己並非為了當交換學生，才選以色列；而是因為「以色列」，才去交換。   　　《未知，是最好的安排：勇闖以色列》這個書名的概念取自於創世記12:1「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」──出發去

以色列交換前，神對亞伯拉罕說的這句話反覆出現在我耳邊（當時神要亞伯拉罕離開他原本所住的地方，往神要指示他的地方去；亞伯拉罕根本不知道要去哪裡，卻還是憑著信心勇敢地去了，最後神帶領他到迦南地──以色列，並成為歷史歷代以色列人的始祖）。這與我當時出發前的心境不謀而合，不到一年的時間，從完全不認識以色列，到即將獨自在那裡留學生活，一切發生得很快，我其實還沒弄明白自己為什麼要去、根本不算了解這個國家、有的資訊也不多，從來不曾離開家到他鄉獨自生活，然而我心裡唯一很確定的是「去以色列」。   　　書中的篇章集結了我在旅途中發生的故事，透過與當地人相處而學習到的文化與思維；甚至也有許多故事在發生的當

下不曉得為什麼，卻在事後回頭看才明白。我想像來自東方的我走入一片曠野，看到漂泊的猶太民族（不論是亞伯拉罕從示劍走到迦南、以色列人從埃及走回耶路撒冷或是二戰後顛沛流離的猶太人），我加入他們的行列，參與他們的生活，記錄下所見所聞。 〈雕塑老師：「我要求每個人都作弊！」CHEATING IS GOOD！！〉 2018.02.01 — 我在Bezalel選了一堂和大一同學一起上的雕塑課，這堂課的老師Lance很酷，是位約莫60歲，從俄國回歸的老先生，拄著拐杖，剃個光頭，留著達利的俏鬍子，大部分時候像喜劇演員般地誇張逗趣，以誇大的動作與忽高忽低的音量教課，有時候卻突然嚴厲令人摸不著頭緒，但下課時又和同

學一起喝酒抽菸。 整學期四個月，從第一堂課開始我們的任務就是專注於雕塑出一個1：1的骷髏頭，老師要求每個人的作品要和桌上的骷顱頭模型一模一樣。前三個月非常按部就班地調整比例，一個口令一個動作，老師甚至不允許多做，他幾乎每堂課都強調“ Cheating is good!”，要求大家從旁邊同學的作品中學習，看別人怎麼做，哪裡比你好就趕快跟進，甚至也應該去幫別人、教別人，要達到大家的雕塑都看起來一樣！ 不過我們忙自己的作品就來不及了，哪有時間去管別人的，更不用說去做別人的作品了，對於Lance的話我們都是聽一聽微笑帶過。大約過了一個月，Lance感覺到我們根本沒把他耳提面命的“Cheating is

good!”當一回事，於是上課時他說：「大家停下動作，現在每個同學都去做右邊同學的作品！對，不要懷疑，去做右邊同學的作品，把它當成是你自己的！」大家傻眼之餘，只好遵照老師的口令，往右跨一步，開始在同學的作品上動工，而自己的作品也全權交付給左邊那位同學了……就這樣，接下來的每一個禮拜，老師都要求我們去做別人的作品，不一定是右邊的同學，有時候是左邊第二位的，有時候是對面的。你無法預測今天你骷髏頭的命運會交付到哪位同學的手上，你能做的，就是把眼前同學的作品當成是自己的，盡你所能地做到最好。 — 終於來到學期的最後一堂課，Lance說這堂課是同樂會+期末作品評分，同學們可以帶零食、帶酒來課堂上喝，甚

至打趣地說沒喝醉不可以走出教室。老師請大家把作品排成一列，Lance一個一個講評和打分數，他說：「等等，打分數前我們應該要把作品帶去頂樓，從樓上往樓下丟！丟到地上根據殘骸看起來還像個頭顱的話再給分！」

警察行政調查權之研究—以臨檢為中心

為了解決光明節 意義的問題，作者黃俊華 這樣論述：

論文摘要警察機關之權力行使，係典型行使公權力行為，其中實施之「臨檢行為」係較全面的、一般、不特定對人民造成侵犯，廣泛的將查知觸角深入一般人民，理應有較全面性控制。警察執行其任務，除了應適用刑事偵查嚴格程序之偵查行為不應隱遁至行政行為內，即便是行使行政權之行為，不應、事實上也不是毫無規範，本文討論之中心：警察臨檢行為，大法官釋字第五三五號解釋即從法律保留等憲法上要求，對實務運作提出針砭。另外由於行政程序法的通過，我國進入程序時代後，將相關機制適用於行政行為決定上，提高決定的正當性與正確、合理性。本文即嘗試使用上開實體及程序標準及衍生更細緻化、合憲性的規範理論，檢視我國警察法制上侵害性、不特定性

及爭議性之「臨檢」行為，用供執法政策、執法實際手段之參考，以提高人民接受行政行為之信服度與正當性，或降低警察執法誤判的機率。同時達到警察權力行使、人民權利保障、與社會治安效能達成三方平衡。一、警察行政調查權及其限制警察為行政機關之一，其權限行使性質，無非係行政機關所為之行政處分，其查知行為，亦屬行政決定做成前之資料或證據方法之蒐集行為，即便其行為法效果常兼具行政及刑事法上的競合意義，然包含臨檢在內的行政機關查知行為，在行政法學定義上，則位於「行政調（檢）查」的一環，目的均在於取得達成行政目的所需之資訊，及預防、糾正或制裁不法行為之作用。是在研究「臨檢」定性之前，則需就行政調查意義及其與人民基本

權防禦面向之衝突與規範先為釐清。而行政調查一般性法益侵害，以「資訊自決權」為憲法上肯認之基本權較能適切凸顯其問題。其居於資訊蒐集過程的權力規範，應符合程序時代法治國家要求之相關實體及程序原則。警察資訊取得方式，本文主要討論的標的—狹義的臨檢行為，以及有特定地點的訪談行為—「通知到場」與主要針對特定人的訪查行為—「戶口查察」，以上學者稱為「一般資訊取得」，另有國家機關與人民欠缺雙方面的交互作用，單以國家行為為完成資訊取得手段，無庸相對人（人民）為相對應作為，學者稱為「特別資訊取得」，二者間關係，在於上述蒐集原理原則之一般拘束下，產生「原則—例外」的模式，例如監視器或第三人的使用，涉及公開或直接原

則之例外規定，而歸類於特殊的資料蒐集方式，關於公權力行為控制，由於侵害的強度不同，在行使程序的光譜點上，其蒐集方式應受到不同強度的限制。二、臨檢行為的性質、要件控制及來自憲法應有的規範內容要件控制比較德美日三國法制，約可瞭解法制上警察臨檢作用之不同定位。我國是屬於公法與私法二元分立的國家，有關警察的職務行為，也因另有輔佐司法機關部分職務之存在，因此如何確切區分警察的角色，進一步將具有主體性的行政警察，及具有輔佐性質的司法警察區分開來，將是區辨救濟途徑及合法性要件選擇的關鍵。行政法上，從行為概念觀之，對人民施以臨檢行為，以臨檢目的而言，無非是為取得該人民某種資訊以遂危害防止權利，觀以警職法以下相

關資訊取得之規範更明，此時即可能有隱私權（或類型化的「資訊自由權」—侵害人民「不被國家知的權利」）的侵犯發生；而臨檢本身手段，包括攔停等物理實力的加諸，則另外涉及人身自由的限制，定性上自以行政處分視之。關於警察權力行使的憲法界線，除人身自由限制的憲法保留制度性保障，為憲法最低程序保障限度，立法者並非不得為較高標準的程度設計，但應注意程序成本。國家行為（含警察行為）的合憲性要求，近來逐漸由「結果正確」往「程序正當」一端遞移，在做成決定之前階段，即加強行為做成的程序上控制，其優勢為，詳盡的程序義務履行可減弱臨檢行為的侵害性，現代正當程序的要求，取而代之的是兼顧人民權益與行政效能的雙向互動模式，即將

上開衝突關係，轉換為行政程序法體現的告知、參與等精神。以積極的程序觀，將反射性（reflexivity）與回應性（responsiveness）植入程序時代政府與人民互動的特徵。在與犯罪有關之行政警察作用，幾乎同時或接續將進行司法警察作用之情況，其二者關連甚難釐清，僅能就具體案件，依各該法律規範要件，予以判斷。我國法制囿於法律依據、執法主體、程序及救濟的規範不同性，行政調查權司法偵查權的手段區別不得不然需有切割，實用的解決之道，學者提出之標準：主觀上必需衡量警察有無充分之理由，有充分理由時，得為侵犯性較強之處分，當警察之理由不夠充分時，只能為侵犯性較弱之處分，甚至不得採取任何措施，深值贊同。在

我國行政、刑事分立之闡釋，似可解為越有充分理由，採行司法偵查手段之合理性越高以客觀事實證據的取得，警察獲致主觀係「合理懷疑」或「相當理由」程度不同，「合理懷疑」係針對危害的防止，「相當理由」將導致「刑事犯罪構成要件的浮現」，即轉為刑事（司法）程序。亦即行政行為與刑事程序的分割與轉換時點：臨檢程序的界線—犯罪事實的浮現：特定被告與犯罪事實。警察行為進入刑事偵查權的行使，同時應適用嚴格的刑事程序，含告知義務等之履行。從法院實務見解亦可看出，警方假行政之名行司法偵查之實行為，苟未符合行政作用法規範，將導致其後司法偵查效力的打折之趨勢，已漸為實務操作所引入。三、臨檢制度的演變及目前法制度面臨的問題司法

院大法官釋字五三五解釋認為：警察人員執行場所之臨檢勤務，應限於已發生危害或依客觀、合理判斷易生危害之處所、交通工具或公共場所為之，其中處所為私人居住之空間者，並應受住宅相同之保障；對人實施之臨檢則須以有相當理由足認其行為已構成或即將發生危害者為限，且均應遵守比例原則，不得逾越必要程度。臨檢進行前應對在場者告以實施之事由，並出示證件表明其為執行人員之身分。臨檢應於現場實施，非經受臨檢人同意或無從確定其身分或現場為之對該受臨檢人將有不利影響或妨礙交通、安寧者，不得要求其同行至警察局、所進行盤查。其因發現違法事實，應依法定程序處理者外，身分一經查明，即應任其離去，不得稽延。並要求國會有立法義務。警察

職權行使法主要以三條文規制臨檢行為，其規範章名為「身分查證」，細譯其規範內容，則以「身分查證」為基礎（發動目的），隨之附加二種「交通容器檢查」及「酒精測試」檢查態樣，係立法者將「臨檢」內容限縮定型化。現行法定臨檢的規範要件（發動要件）—原因事實：合理懷疑（reasonable suspicion）或法定理由（推定合理懷疑，舉證責任置換）。其手段為攔停、盤問及要求出示身份證明、臨檢之保安行為—拍搜檢查、同行等多階段行為組成的身分查證，其階段行為並具有接連性，即必須一步一步進行（one step at a time），任何一部分均需建立更高度的合理懷疑始能再進行下一階段對人民權利更大侵害的檢查。另

外獨立出身分查證附加檢查型態：交通容器檢查與酒精測試，其中關於酒精測試得採行的測試手段依警察獲知之理由（證據）多少，而得進入不同階段：觀察、呼氣、平衡測試（？）等。臨檢得採行之手段，與前提證據應合比例性，亦即臨檢行為有理由（證據）越充分，臨檢手段越能強烈之階段性格。易言之，以警察前提獲得的資訊（證據）程度，而執行各階段行政甚至進入刑事行為（以階段性取得之證據程度，作為下階段查知行為之基礎），而分別適用各該法律之規範，在行政法上管制或防止危害行為時，並不得有逾越前開目的範圍之限制。資訊取得方式、取得後運用、保存銷毀等後續處理對人民之「資訊自決權」影響甚大，必須有相當規範控制之。四、臨檢侵害行為之

主要救濟途徑法治國原則下，國家關於人民權力受侵害者，應給予人民適當、立即、有效的救濟。關於臨檢救濟的途徑，以異議制度最為重要（程序成本最低）也最為特殊。之所以在訴願及行政訴訟之外又設立一個異議制度，係因為警察職權之行使多係當場、即時、迅速為之，一般之行政救濟管道會有緩不濟急的危險，或僅能請求事後之損害賠償，而無法請求撤銷該臨檢行為，蓋該行為於後續爭訟時已「執行完畢」。故警職法參考司法院釋字第五三五號解釋及行政執行法第九條規定，於本條第一項設「異議」程序。雖然文獻上已提出諸多具體主張，試圖區分人民所面對的到底是行政警察或刑事警察，但既然在規範上有模糊空間，對於人民而言，要求其區分尤屬困難，則國家

應容許人民在選擇就救濟方式上有出錯的空間及補救方式。警察職權行使法第二十九條第三項規定：義務人或利害關係人因警察行使職權有違法或不當情事，至損害其權益者，得依法提起訴願及行政訴訟。相對人或利害關係人並不一定先經過異議程序才能進行後續的訴願及行政訴訟。因此職權法第二十九條第三項與第三十條均係訓示規定，如無規定卻符合訴願法及行政訴訟法的要件，應不能說排除人民的救濟機會。臨檢性質上原則係警察的主動勤務（過去稱為攻勢勤務），其在國家責任範疇內，應適用國家賠償法第二條第二項前段規定：「公務員於執行職務行使公權力時，因故意或過失不法侵害人民權利者，國家應負賠償責任。」之規定。其中警察職權職權侵害的關鍵「不

法」要件判定標準，在極大化保障人民權益的觀點下，認為不法，只要是警察行為欠缺客觀上之正當性即可，不以違反成文法規為限，尚包括違反誠信、信賴保護、比例、公序良俗等原則。警察超越適法性範圍的臨檢行為，在國家賠償法尚屬於「不法」要件該當，縱令事後找到相關犯罪證據，並不因而阻卻警察機關先前不法的賠償責任，此一見解，值得部分為求績效而對程序要求無是或便宜行事之警察機關深思。由警察權的行使所及的損害，對於其補償與否，要將規制的手法、損害的性質．程度作綜合性地詳細思量，來判斷是否實質上地符合「特別的犧牲」是必要的。如何區別一般犧牲與特別犧牲，通常是以立法者之意圖、事務之本質（Natur der Sache）

以及公正與理性之判斷等。一般人忍受之界線，亦即，期待可能性，由立法者規定之。具體而言，仍得依一般信念，依理性公正思考來判斷犧牲界線。至於補償額度，需本於公平正義，謀求公益與私益之調和，酌予公平合理之補償。