內政部宗教統計的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

中華姓氏的起源與宗族家門的傳承

為了解決內政部宗教統計的問題，作者李吉 這樣論述：

　　我們從何而來？ 　　讓我們一起解密姓氏起源、遷徙流布、郡望堂號、宗祠祖譜、族規家訓、門榜堂聯與字輩排行的來龍去脈   　　★從開始之初、姓氏分類、後代繁衍、古籍專書等， 　　一一剖析「姓氏」這重要而多變的古老結晶。 　　★追溯典故淵源，細數脈絡，發現有趣的錯縱關係， 　　原來我們五百年前是一家。   　　姓氏含意 　　常聽到「您貴姓？」，「姓氏」到底是怎麼來的？ 　　在先秦時期，先有姓，後有氏。姓代表血緣關係；氏著重於地域地位。 　　「姓」與「氏」實大不同   　　遷徙流布 　　「你的老家在哪裡？」 　　從各個族群的開墾拓荒、開枝散葉，一起探尋家族的發源地與遷徙軌跡。 　　原來我從這裡

來   　　郡望堂號 　　「板橋林家、高雄陳家、基隆顏家」等大家族究竟如何形成？ 　　姓氏前放郡望，姓氏後放堂號，一看就知道起源發祥、支派族屬的基本脈絡。 　　大家族是這麼形成的   　　宗祠祖譜 　　「建古厝，修宗祠」緬懷祖先 　　古厝、宗祠、縝密的祖譜，都是珍貴歲月痕跡，更是家族凝聚力的重要象徵。 　　傳承，讓家族更團結   　　族規家訓 　　「我的家訓是：誠實」 　　族規家訓，是長輩對晚輩的期許，更代表著家教。 　　遵循教誨，傳承家族理念   　　門榜堂聯 　　周家楹聯「愛蓮世澤，細柳家聲。」 　　出自周敦頤愛蓮、周亞夫治軍嚴整。 　　刻於家門的重要字句，是為了紀念家族功業，彰顯血統高貴

，留訓激勵後人。 　　看門榜楹聯（對聯），知家族故事   　　字輩排行 　　「我大姑姑二十歲，表哥大爸爸五歲」 　　許多家庭取名字時，會翻族譜看這一輩用哪個字，使人一看名字就知道輩分。 　　取名字，看字輩排行   　　多變的姓氏文化，涵蓋政治、歷史、文學， 　　是豐富的文化傳承，更是珍貴的歲月遺產， 　　讓我們從「姓氏」──這家族血緣的開始， 　　看偉大的文明延續。   本書特色   　　從姓氏看中華歷史與文化   　　本書經由七大章節介紹中華姓氏文化，囊括各個朝代的姓氏發展，包含：姓氏的起源、發展及姓氏制度的確立；姓氏的類別、特色及傳承演變；姓氏的遷徙流布及支派繁衍；姓氏的郡望、堂號及其文化

內涵；宗祠、族譜、族規、家訓；姓氏楹聯與字輩排行；歷代姓氏學概述及著錄提要，以及百家姓與堂號表，包括《世本》、《百家姓》、《通志．氏族略》、《古今萬姓統譜》等多部古籍介紹，讓讀者從姓氏文化讀中華歷史。   好評推薦   　　楊蓮福 博士｜臺灣民俗文化專家、內政部宗教諮詢委員 　　賴貴三 教授兼系主任｜國立臺灣師範大學 國文學系 　　曾暐傑 助理教授｜國立臺灣師範大學 國文學系

台灣百神巡禮

為了解決內政部宗教統計的問題，作者許汝紘 這樣論述：

有拜有保庇！護祐你我生活的民俗經典 嚴選100尊神明，領略東方文化的神奇與奧秘 引航浩瀚的神靈世界 　　「吃果子拜樹頭」代表的是東方文化中飲水思源、感恩感念的美德根本，也是藉著這份一切皆有靈、舉頭有神明的尊敬，聊表對世界的崇敬與尊重。 　　在皇天后土之下，我們都是龍的傳人。 　　這份對自然、對大地、對萬事萬物的崇敬，源自於歷史上每一個民間文化的考察，人們經過口耳傳頌、以筆書歌、或經或文，將人們對於繁天星羅、山川河流、風火雷雲，乃至於生死福禍，都投注了一股感恩戴德的情感。 　　而在台灣這片土地上，我們深受佛道儒三教的思想與文化薰陶，也是這樣敬天愛人的悲憫精神，造就了台灣人深厚的道德觀

以及良好的教育根基。 　　人文教育，從閱讀經典開始。 　　在心中懂得飲水思源、敬天愛人的孩子不會變壞，也唯有清楚天道自然的人們，心中才擁有更開闊的格局與視野，懂得利他利己，大愛傳善。 　　跟著《台灣百神巡禮》一書，從「原始神祉」、「上古神祉」、「道教神祉」、「台灣民間信仰神祉」、「動植礦物神祉」、「婦女神祉」以及「佛教神祉」，了解這一股建立人們心中道德價值，樹立東方典範精神的文化力量。 　　★    完整收錄超過百位神祉，白話文字輕鬆易讀： 　　是誰掌控生死禍福、疫疾災厄？新冠肺炎嚴峻時期，該向哪位神祗求助？本書以深入淺出的文字筆啄，描繪生動的神佛故事，在故事中學習經典、在經典中薰陶文

化。 　　★    系統性分類，漫天神佛宗教類別不模糊： 　　本書具歷史考究與宗教文化研調，將百神進行系統性的分類，幫助讀者熟悉神祉、了解歷史，從中培養正確的宗教觀與文化典範。 　　★    動感描繪上百幅神祉繪像，史詩鉅獻衝擊視覺： 　　台灣新銳插畫家 - KOANU SHEN跨界合作，將虛無飄渺的宗教形象，以衝擊性的視覺呈現手法，將每位讀者帶進瑰麗的神祉世界。 　　★    攤平精裝設計，打造專屬的經典繪本： 　　獨特的全開攤平裝幀設計，百尊跨頁插畫大圖，神明尊容恣意的大膽狂想，讓經典神明化身栩栩如生的呈現在眼前，打破你對神明樣貌的認知！ 　　你可以不了解儀軌法門，但你不能沒讀過《

台灣百神巡禮》 　　我們可以喜愛西方信仰，但我們不能不去了解東方文化 　　沒深入的認識祂們，你更不知道是不是真的找對該保庇你的神！  

台灣民族學的發展與意義

為了解決內政部宗教統計的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。