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內湖 青草茶的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦強雅貞寫的 遇見臺北角落(5版) 可以從中找到所需的評價。

另外網站[高雄二日遊:高鐵高捷交通聯票]高雄捷運&金獅湖風景區&肉包店也說明：下車後往回走看到獅湖青草茶這條路彎進去。12月的高雄還是頗熱，我不愛手 ... 金獅湖內有兩座香火鼎盛的廟宇分別為「保安宮」以及「道德院」，包子店 ...

國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 劉正元所指導 黃昱傑的 「青草藥」作為社會文化溝通之物：以高雄杉林區枋寮為例 （2016），提出內湖 青草茶關鍵因素是什麼，來自於高雄市杉林區枋寮、大武壠、青草藥、醫療人類學、物質文化。

而第二篇論文華梵大學 建築系在職專班 施長安所指導 江如憶的 溪崑國中校園童軍戶外活動教學空間之研究 （2014），提出因為有 童軍教育、戶外課程、教學空間的重點而找出了 內湖 青草茶的解答。

最後網站青草茶隨手包則補充：首頁 / 草本茶飲系列/ 無次分類. 青草茶隨手包. 品號：. I-031. 優惠價：. NT$. 110. 商品規格：. 請選擇商品種類, 50公克. 數量：. 請先選擇商品種類.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了內湖 青草茶，大家也想知道這些：

遇見臺北角落(5版)

為了解決內湖 青草茶的問題，作者強雅貞 這樣論述：

　　臺北巷弄間散布著許多特色小店、風味美食、綠意悠閒、別緻建築、傳統手藝……這些角落，比起臺北市其他著名景點毫不遜色，ㄧ樣令人驚艷欣喜、流連忘返。本書以精緻且風格獨具的插畫圖文，展現臺北角落的特殊氛圍，引領著讀著玩味臺北巷弄。

「青草藥」作為社會文化溝通之物：以高雄杉林區枋寮為例

為了解決內湖 青草茶的問題，作者黃昱傑 這樣論述：

　　本研究對「青草藥」別於過往民俗醫療研究，在以民族藥物、藥理療效、食療與藥籤等議題討論之外，欲進一步探討庄內青草藥「從生產到使用」皆透過庄民協力採集、續種、無償供給的醫療文化現象，並試圖以藥物在自然環境、超自然、社群與自我的流動歷程，提供一個藥物在物質文化研究範疇中的地方觀察。筆者以高雄市杉林區枋寮（屬大武壠族）庄頭作為田野地，自2014年歷經15個月的參與觀察，蒐集了祖傳方、外來方、神明方與藥草醫生方（共52方），並記錄庄內神明派藥、採藥、煮藥以及交涉藥物的現場，配合非結構訪談和地方文獻分析進行研究。　　本研究發現：青草藥作為枋寮社會文化溝通之物，不僅在「超自然」與「自我」面向中，溝通了

靈驗效力與身體感知的療癒辯證，同時也透過神明派藥的儀式讓庄民習得青草藥知識，亦透過文化模塑的療效詮釋作為青草藥的傳播方式。另一方面，庄民在「自然環境」中對環山藥草資源的續存和採集行為，亦展現對社群成員健康安危的關切，以及空間技能、記憶的身體實踐。最後再經由供需青草藥的交涉中，進一步在「社群」內建立或增強其人際網絡的親暱關係。從歷時性的社會功能來看，病人在尋求社群青草藥醫療的過程中，即是個人關係網絡再整合入社群集體的社會機制。行動者在此醫療體系中既是需求者，也在療癒後轉變為支持者與分享者，並藉著青草藥的地方認知，進而實現不適者提升主體能動性的實踐價值。

溪崑國中校園童軍戶外活動教學空間之研究

為了解決內湖 青草茶的問題，作者江如憶 這樣論述：

摘要童軍教育於民國十八年(西元1929)入初中正式課程開始至今已有八十幾個年頭了，童軍活動對社會有其正面意義與影響，倍受肯定。而位於新北市板橋區邊陲但生活圈是在樹林區的溪崑國中，每學期皆有學生們童軍戶外活動的蹤影。本研究針對在溪崑國中校園童軍戶外活動之現況進行探討，首先就溪崑社區及樹林地區歷史沿革之地域發展鳥瞰起，並回顧相關論述學校建築、國民教育、童軍教育與戶外教育的發展脈絡。故本研究的目的有三：一、溪崑國中校園基地之觀察。二、溪崑國中校園童軍戶外活動之進行現況。三、提出溪崑國中校園童軍戶外活動空間需求之建議。 本研究之區域是新北市立溪崑國中；研究詮釋校園童軍教學空間使用戶外活動議題有

三：一、認識校園類。二、露營生活類。三、野外求生類。問卷與訪談議題有二：一、露營生活類。二、野外求生類。本研究者根據研究發現，提出以下幾點建議：一、對教育機關及人員之建議 (一) 在溪崑校園植物導覽地圖的網頁上需再增加植物種類，以便實物學習。 (二) 更多次校外教學以補地景之不足，以運用在地資源為訴求。二、對未來相關研究之建議對未來童軍戶外活動的研究上，可朝向童軍親山水的戶外活動對學童自然缺失症之助益，即善用純正天然之綠色療法方向去探討。關鍵字：童軍教育、戶外課程、教學空間

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