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全大赦的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦亨利‧胡梭寫的 維琪政府症候群：法國難以面對的二戰記憶 和陳依雯的 離開你的每一次準備都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自貓頭鷹 和釀出版所出版 。
國立陽明交通大學 科技法律研究所碩士在職專班 金孟華所指導 張蕙璿的 死緩制度於臺灣適用之可行性 （2021），提出全大赦關鍵因素是什麼，來自於中國、死刑、死緩、教化可能性、精神鑑定。
而第二篇論文國立臺灣大學 科際整合法律學研究所 林明昕所指導 吳仲民的 精進台灣轉型正義—以韓國和西班牙為師 （2020），提出因為有 轉型正義、法治國原則、整全性途徑、真相調查、歷史記憶、促轉條例、黨產、國家人權機構的重點而找出了 全大赦的解答。
維琪政府症候群：法國難以面對的二戰記憶
為了解決全大赦 的問題，作者亨利‧胡梭 這樣論述：
集體的遺忘，真的有助於國家的復原嗎？ 自願放棄民主的代價又是什麼？ * 法國是二戰期間唯一放棄共和體制，向納粹投誠的國家， 1940年法國維琪政府成立， 有人說這是民主的倒退，有人說這是務實的抉擇。 不論如何，這都成為法國人難以直面的過去， 卻又長期糾纏著法國人的歷史記憶。 ◎輔仁大學歷史學系郭容吟副教授專文導讀 擁抱納粹的維琪政權 第二次世界大戰期間，法國向納粹德國投降，以一戰英雄貝當元帥為主的新政府「維琪政權」成立，他們聽命於納粹，替他們捕捉、引渡猶太人，這段經歷在戰後成為法國人不想面對卻擺脫不了的難題。 當時法國境內也有不少反抗勢力與納粹及維琪政權對抗，因此對法國
人而言，二戰既是與其他國家的戰爭，也是一場發生於法國境內的「內戰」。相較於一戰時全體國民共同對抗敵國，這段屈服於德國的歷史，成為法國人的恥辱與傷痛。就連曾經與維琪政府對抗的戴高樂將軍，戰後也以民族的和平為由，刻意忽略維琪政權的問題，甚至引用一戰的歷史來模糊二戰的記憶。 遭肅清的附敵份子 二戰後期，維琪政權隨納粹敗退而轉往德國，此後法國國內開始一連串的審判與清算，期間有十三萬五千人遭到判刑、七萬人成為受到關押的嫌疑犯、三萬五千名公務員被撤職。審判並未讓這段歷史就此定案。與維琪歷史相關的議題在此後三四十年依舊不斷提起。在政治名嘴、在學者、在民間，成了一道無法突破的心魔。 不斷翻轉的記憶
維琪政府的歷史不是非黑即白，有許多灰色地帶，因此也是一段不停被翻轉的記憶。當右派掌權時，曾以團結全國為藉口，大赦維琪政權中的附敵份子，圍剿抵抗維琪政府的成員。七〇年代之後，有群學生以知識份子的姿態質疑受難者被屠殺和迫害。為了掩飾當年維琪政權協助運送七萬名猶太人到集中營送命，他們只承認有奴工營的存在，不承認猶太人是如何被大量屠殺。甚至有前維琪政府的官員表示，傳說中的奧爾威辛集中營的毒氣室只是用來消毒，以此來為當年將猶太人引渡至集中營的過往解套。 1944年起的維琪政府徵候群 因為無法直視過去，所以用政治真相來掩蓋歷史真相，用扭曲歷史記憶來撫平傷口。對於法國自1944年開始的這場漫長
旅程，作者稱之為「維琪症候群」。為此，他用田野調查的方式，從電影放映、歷史著作，以及紀念日等面向，深入分析法國人如何塑造這段集體記憶，以及維琪歷史如何影響法國人的群眾心理。 百年來，許多國家都面臨處理歷史記憶的問題，不論是戰爭傷痛或殖民壓迫、極權統治，這些回憶的重述、與過去的和解，總是受到各類因素的操弄。無法面對歷史的心情，非法國獨有，今日世界各地都有需要正視的歷史課題。 ◎各方讚譽 作者運用豐富多元的素材，以淵博精湛的學識及深厚的文化底蘊，具體且靈巧地呈現出法國社會對維琪時代的共同記憶。這是一本對於任何想要深入瞭解維琪法國歷史，或是對集體記憶研究有興趣的讀者，都絕不能錯過的經典之作。─
─郭容吟／輔仁大學歷史學教授 本書的出版使法國社會產生某種「病識感」，從而有了直面自身黑暗過去的途徑。有愈來愈多的法國人開始理解到，維琪政權的黑暗歷史是一個惱人但無法迴避的切身問題。認識到這一點，至少更甚於活在美好但虛假的集體記憶裡。──洪仕翰／書籍助產士、《關鍵年代》共同作者 這是一本原創性十足且激發思考的作品，將是每個對戰後法國政治與文化心理有興趣的讀者必讀。──猶太評論季刊 對於研究一個民族如何與過去和解，這是一本解說扎實且特殊生動的範例。做為一本時代的紀錄其成就斐然。──經濟學人
全大赦進入發燒排行的影片
那沃納廣場（Piazza Navona）是義大利羅馬的一個廣場。此處原是公元1世紀古羅馬圖密善競技場，15世紀末闢為市場。那沃納廣場以巴洛克藝術著稱。濟安•貝尼尼設計了廣場中間著名的四河噴泉（1651年）；伯羅米尼和拉依納爾迪設計了聖依搦斯蒙難堂（Sant'Agnese in Agone）Fountain de Moro摩爾人噴泉在廣場的南端。它描繪一個摩爾人或非洲人，站在海螺殼中， 與一隻海豚摔跤，周圍是四個海神。它被放置在一個玫瑰色大理石噴泉池中。四河噴泉（Fountain of the Four Rivers）座落於廣場中心。由濟安•貝尼尼設計，建於1651年，是巴洛克藝術高峰期的代表作。四泉聖嘉祿堂或稱四噴泉聖卡羅教堂（San Carlino）由建築師博羅米尼設計，修建於1638年至1641年。
巴貝里尼廣場（Piazza Barberini）是羅馬市中心的一個大型廣場，始建於16世紀。1625年以附近的巴貝里尼命名。廣場上有著名的海神噴泉。西班牙階梯是位於義大利羅馬的一座戶外階梯，與西班牙廣場相聯接，而山上天主聖三教堂（Trinità dei Monti，由法國波旁王朝的國王所資助建造）就位在西班牙階梯的頂端。西班牙階梯無疑是全歐洲最長與最寬的階梯，總共有135階，是法國的波旁王朝使用法國外交官（Étienne Gueffier）的遺產（20,000斯庫多）資助梵蒂岡資金，在1723年-1725年間建造完成的。破船噴泉（Fontana della Barcaccia）是一個巴洛克式淡水噴泉，位於西班牙階梯下面的西班牙廣場。教宗巴貝尼尼烏巴諾八世在1598年台伯河洪水後下令建造，彼得•貝尼尼和濟安•貝尼尼父子最終在1627年將其完成。
萬神廟（Pantheon）又譯萬神殿， 義大利古羅馬時期的宗教建築，後改建成一座教堂，是古羅馬時期重要的建築成就之一。公元609年拜占廷皇帝將萬神廟獻給羅馬教皇卜尼法斯四世，後者將它更名為聖母與諸殉道者教堂（Santa Maria ad Martyres），這也是今天萬神廟的正式名稱。文藝復興時期該建築物成為了義大利建築師們殷切學習的對象；1435年，羅馬元老院宣布對該建築進行保護。對萬神廟真正的破壞是在16世紀中葉，當教廷準備重建聖彼得大教堂時，教皇烏爾班八世將門廊天花板上的鍍金青銅板拆下來熔化，用來建造聖彼得大教堂主祭壇上的天蓋，以及聖天使城堡的80門大炮。萬神廟今天仍是義大利的一個教堂，這裡定期舉行彌撒以及婚禮慶典，但同時它又是世界各國遊客們競相參觀的對象，以及建築史上重要的里程碑。
特萊維噴泉（Fontana di Trevi）是一座位於義大利羅馬的噴泉，也是羅馬最大的巴洛克風格噴泉，高25.9公尺，寬19.8公尺。特萊維噴泉也是羅馬市著名的景點，遊客通常會在此地許願。
拉特朗聖若望大殿（Basilica di San Giovanni in Laterano），是天主教羅馬總教區的主教座堂，羅馬總主教（教宗）的正式駐地（教座），也是羅馬四座特級宗座聖殿：拉特朗聖若望大殿、聖伯多祿大殿、聖母大殿和城外聖保祿大殿中最古老、排名第一的一座，享有全世界天主教會母堂的稱號。聖階（Scala Sancta）根據中世紀基督教傳說，這是通往耶路撒冷本丟•彼拉多總督衙門的台階，耶穌由此通過受審，又稱「彼拉多台階」。君士坦丁大帝的母親聖海倫納在326年從耶路撒冷帶到羅馬。千百年來，聖階吸引了許多信徒來此朝聖。聖階包括28級白色大理石台階，僅供信徒跪行。兩側的四個台階則供普通遊客行走。聖階位於拉特朗聖若望大殿斜對面，一座包括部分老拉特朗宮的建築物中。聖階通往至聖小堂（Sancta Sanctorum），早期教宗在拉特朗宮的私人小堂，名為聖老楞佐堂。在天主教內，用膝蓋爬上聖階可得到全大赦。
死緩制度於臺灣適用之可行性
為了解決全大赦 的問題，作者張蕙璿 這樣論述：
兩岸自1949年分治後，各自於法治的發展上有獨特的表現，在死刑制度上，中國除立即執行死刑外，另設有死緩機制，對於「不須立即執行死刑」的罪犯，設定2年死緩的觀察期後再決定是否執行死刑之制度。死緩制度是中國獨創的一項刑罰制度，其設立的目的是在整體上限制和減少死刑的實際適用。然而在中國的執行上存在學理的衝突及司法上未有明確的執行標準，以致於制度的優點並未完全被發揮。臺灣在死刑量刑上有關「教化可能性」及「精神鑑定」存在與民眾法感情有一定的距離。本文嘗試介紹中國死緩制度的精神，同時考量犯罪受害者(家屬)的立場，評估有無可能修正中國現有之制度，作為臺灣現階段無法完全廢除死刑的情勢下之暫時性替代方案。
離開你的每一次準備
為了解決全大赦 的問題，作者陳依雯 這樣論述：
「我一直都在。」是愛情裡最絕望的告白。 何雨峰大一時送的狗尾草，依然連同印著「林婉瑜〈馴養手冊〉」的泛黃紙條一起，妥貼地安置在三角柱玻璃瓶中。已經七年多了啊。鍾心明想著。如果從來不知道狗尾草的花語是「暗戀」，如果沒看到他在籃球場上咬牙強撐地樣子，如果不是剛好他就是打工處的前輩──會不會，她就不用為了愛，還是不愛，等，還是不等，牽牽連連地在原地打轉呢？ 碩班畢業後，心明留在新竹經營「微雨山城」銀飾工作坊，除了忙著撰寫甜寵網誌來行銷銀飾商品，還要擔任哥哥天明的戀愛軍師，並應對父母時不時對她感情狀態的關心。新的生活過得充實，只有不定時響起的、獨屬於雨峰的電話鈴聲，隨時會將她拉
進一場又一場，明知道該清醒，卻又貪戀著那溫暖、引人不斷沉淪的美夢…… 心明想起馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》那場那超越半世紀的愛戀牽纏，或許，當一個人深愛而又不得時，一場破壞性猶如核災等級的愛情瘟疫便已成形，無論是停在原地的癡愛者，或是早已遠走天涯的離愛者，全都無能倖免地被這場愛情疫病所波及…… 本書特色 § 當妳愛上一個不知道如何定位妳的人，妳願意為他駐足多久呢？ § 愛，是全心全意的傾情付出？還是精心策畫的成果？哪一種愛的方式才能帶來幸福？ § 小說以林婉瑜〈馴養手冊〉、《愛在瘟疫蔓延時》為引，並融入太陽花學運、地方創生等事件／議題，呈現當代青年男女對生活、對愛情的思
索與迷惘。 好評推薦 黃秋芳（小說家、「黃秋芳創作坊」負責人）
精進台灣轉型正義—以韓國和西班牙為師
為了解決全大赦 的問題，作者吳仲民 這樣論述：
台灣民主化成果已列世界頂尖，轉型正義的實踐卻相當有限，原因可能是政權實質承繼自威權政權而多所制肘。為了達成鞏固民主、保障人權、避免悲劇重演的目標，台灣人應如何進一步追求轉型正義實踐？為針對台灣特殊的歷史脈絡找出在地化方案，考量德國「刑事追訴模式」難以複製，故自第三波「變革式」民主化國家尋求良策。其中韓國民主派政治實力堅強，及早完全執政與清算傳統有益於轉型正義實踐，包含有限的刑事追訴、與全面的真相調查在內，其整全性途徑深值效法。而西班牙有賴「遺忘之約」緩兵，三十年轉型正義空窗期後迅速實踐亦有可觀之處。台灣雖非民主派主動遺忘，但威權世代居社會中堅，民意趨避風險，威權遺緒盤據國會，轉型正義法治難行
。民主化三十年始迎來台灣國會首次輪替，終於有了實踐轉型正義的良好環境，《不當黨產條例》、《促轉條例》、《政治檔案條例》先後通過，雖多受爭議亦非無缺漏，然透過民主法治的進展，整全性轉型正義工程終於開啟。爬梳韓、西、台民主化與轉型正義歷程後，本文認為：民主必須穩固轉型正義始有所憑藉而能收效，避免威權復辟乃為前提要件，此間民主深化與轉型正義互為目的應齊頭並進。在確立以法治國原則為前提進行轉型正義工程之後，應師法韓國以整全性實踐建立正當性，及西班牙以迅速除去威權符號填補空窗，亦應面對錯縱複雜的歷史記憶，在去威權化之餘處理多重去殖民化之難題。更進一步要求，應處理轉型正義中較受忽視的性別議題，並及早建立符
合巴黎原則的國家人權機構避免人權侵害以為精進。