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詔安客福老化現象之研究：以桃園市八德區為例

為了解決八德三元宮的問題，作者朱陳永鵬 這樣論述：

摘要桃園市八德區位於桃園市境之東北，八德區詔安客家先民於清朝乾隆年間渡臺禁令廢弛後，從福建省漳州府詔安縣遷居來臺，當時此地居住客家、福老移民，由於從清朝、日治時期到民國初年，不當的省籍二分法，再加上詔安客家語和粵東客家語語音系統上的差別，造成詔安客在族群與語言的認同上偏向福老人。經過二百多年後的現在，這群詔安客後裔因受到福老文化的影響，逐漸福老化，各個年齡層幾乎都使用福老語，尤其是年輕一輩的最為嚴重，除了福老語的影響之外，政府錯誤的國語政策，更加深了詔安客語的流失。另外，詔安客從大陸原鄉來到桃園市八德區，伴隨他們而來的是濃濃的詔安客家風情，在八德創造出勤儉、純僕和刻苦耐勞的客家聚落，也在八德

的歷史發展歷程中，留下許多詔安客家的傳統文化。然而隨著都市化與工業化的推展，逐漸的流失或被遺忘。本論文研究的區域為桃園市八德區，研究對象是以當地的詔安客家居民為主，以現況來討論詔安客的語言使用狀況與族群認同情形，採用半結構式的深度訪談法進行研究分析。研究結果發現，有以下四種情況正在發生中：第一是詔安客家與福老族群之間的界線越來越模糊；第二為詔安客語的使用能力與年齡成正比，亦即年齡愈長者，詔安客語使用能力愈好；第三為詔安客家族群的認同內涵，在老年人與青壯年人這二個世代是有差別的，老年人會以祖籍作為其認同的基礎，而青壯年人會以語言作為其認同的基礎；第四語言可以說是一個族群重要的標幟，當語言慢慢流失

了，可以預言未來詔安客家族群也會跟著消失。最後，以Gordan（1964）的同化理論而言，桃園市八德區的詔安客正處於婚姻同化與認同同化之間。關鍵詞：詔安客、福老客、福老化現象、族群同化、族群認同