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媽媽，琦琦，和她們的女兒：突破性別身分與家庭風暴，迎向愛與療癒的自學課

為了解決公投票數的問題，作者李詣琦 這樣論述：

　　在這個只有口頭約定的關係裡，我們用愛攜手創造美好的家庭協奏曲 　　2018年十月至今，超過150萬人次觀看 　　公視「我的彩虹家庭：同性戀的小孩會是同性戀嗎？」(www.facebook.com/twlgbtfamily/videos/285976355577768/UzpfSTExOTU0MDMwNDcyNzQ0OToyMjk1MTM4MzIzODM0Mjky/) 　　《青春發言人》、《誰來晚餐》受訪主人翁現身說法 　　當媽媽和同性伴侶決定攜手共同生活，阿公問要不要把媽媽的同性伴侶趕出家門，七歲的大女兒反問：「把她趕走？那我們要去哪裡？」 　　「《富爸爸．窮爸爸》？」小女兒聽到

這個書名不解地問。「他有兩個爸爸？所以，他們也是同志家庭喔？」 　　「妳明明不是我們的爸爸，但妳很照顧我們，會保護我們。妳選擇和媽媽在一起，然後就把我們也一起愛下去。還有，身為同性戀也不是妳的選擇，但妳沒有怨天尤人，妳就是負責任地愛自己、接受自己，我們從來沒有聽妳說過一句『我因為是同性戀，所以被歧視了！』這種話。我覺得這才是真正的『男性力量』。」大女兒振振有詞地說。 　　「我覺得家庭有很多種，我不會去想說我們家這樣就是很奇怪。我覺得，一個家庭最重要的是愛！愛不愛對方，會不會照顧得到對方、會不會在我有困難的時候，也互相幫忙。」小女兒說。 　　「聽聽她們愛家志工想說的也無妨。畢竟，我們又不會

因為她們的說詞，就變成不是家人，對吧？」大女兒溫和地說出她的堅定。 　　如果「家」是可能讓人受傷的黑洞， 　　我們不曾忘記愛的美好，勇敢地跨出性別身分與家庭的框架， 　　一起建構家，實踐對家的想像，描繪家人的樣貌…… 　　二〇一二年年初，我加入了太座和兩個女兒的生活，翻開了我人生新的篇章。太座從來沒有和相同性別的人在一起過，而我則是從來沒想過生活裡會有孩子。 　　太座的兩個女兒歷經了雙親家庭、在爸爸那裏抱持傳統教養模式的單親家庭、和媽媽再次建立信任與親密的單親家庭。等我加入之後，我們成了兩個女同志和兩個女兒組成的彩虹家庭，女兒也在我們的陪伴下逐步走向自學生活…… 　　這本書是我們一家四

口，七年來的相處故事。因為願意與開放，因為以愛為最大公因數，我們一步步朝著信任前進，願意剝除過去那些讓我們不敢去愛的舊經驗，然後再一次擴大自己的愛的能力，擴大到能夠涵蓋彼此，能夠把因為生氣而高舉的矛、因為受傷而拿起的盾都放下。我們勇敢跨出步伐，縮短我們和家門以外的人之間的距離。 　　「一個被生命引導去如此細膩探索情感與性別議題的孩子，絕對是一個家庭的禮物，因為她╱他是來讓我們解構性別框架、更愛自己的一封情書。」琦琦說。 本書特色 　　1.第一手分享彩虹家庭的同與不同：透過幽默的日常故事，分享兩位同性伴侶和她們的孩子，如何重新定義家人、家庭角色、性別特質與親密關係。 　　2.在親密關係中

重新定義自己：打破主流家庭/非主流家庭的二分法，跳脫櫃子裡與櫃子外的框架，跳出標籤化的身分認同 　　3.用真實故事示範如何跟孩子談論同志身分，討論親密關係與喜歡同性對象。 　　4.與社會大眾勇敢而溫和的對話：一家四口勇於與外人互動，並參與同志權益爭取活動。一改外界認為的激烈挑戰或受害者姿態，用平實的日常細節與孩子的質樸語言，提供跳脫性別框架的反思。 　　5.給同志的父母建議、同志的教會生活建議。 　　6.目標讀者：作者粉絲，同志族群，對同志議題友善的親子社群、親子共學團體、老師 名人推薦 　　李佩雯（世新大學口語傳播系副教授）、翁麗淑（新北市蘆洲區鷺江國小教師）、陳雪（小說家）、陳

思豪（長老教會牧師）、諶淑婷（作家）  以愛推薦

公投票數進入發燒排行的影片

從賭博犯罪及博弈產業研析臺灣賭博除罪化之可行性

為了解決公投票數的問題，作者張育瑞 這樣論述：

我國刑法第21 章賭博罪（第266～270 條），明確指出賭博為違法之行為，法律雖明文禁止賭博，但是賭博犯罪卻層出不窮。司法及警察機關在查緝賭博犯罪時，經常發生包庇、收賄情事，其中以包庇賭博性電玩店、職業麻將、牌九賭場、六合彩簽賭為主。世界各國開放博弈產業，在具體規範有效管理後，活絡經濟增加稅收，如美國內華達州的拉斯維加斯(Las Vegas)、紐澤西州的大西洋城(Atlantic City)、雷諾(Reno)、法國的尼斯(Nice)、義大利的威尼斯(Venice)、摩洛哥的蒙地卡羅(Monte Carlo)、韓國的華克山莊(Walker Hill)、澳門的葡京酒店、馬來西亞的雲頂高

原等，都是以開賭聞名的旅遊城市。近年來政府以公益名義發行樂透彩券、運動彩券，更在「離島建設條例」修正案，新增第10-2 條，明定離島地區可以依公民投票之結果開放博弈賭博事業，因此，賭博除罪化、合法化之議題，在社會上不斷有人在討論。本文主張，禁止賭博、處罰賭博行為，亦或賭博行為合法化、除罪化，均應從賭博之本質、歷程及原因深入探討。 本研究之目的係就臺灣地區賭博犯罪之趨勢、警察或司法人員包庇賭博犯罪涉貪之案例、世界各國博弈產業、臺灣地區2 次博弈政策民眾之支持傾向，研究臺灣地區賭博除罪化之可行性。 研究發現，國內賭博案件裁判確定有罪人數是逐年在增加中，尤其國內「六合彩」參與賭博人數眾多

且仍方興未艾，未因警方查緝及公益彩券之發行而銷聲匿跡。另外「賭博性電動玩具」亦有特定民眾參與，未因查緝取締而沒落。賭場、電玩店與應召站、酒店等，形成結構性的犯罪，查緝人員極易集體包庇，且賭博性電玩、賭場利益龐大，因此，檢、警、調人員經常身陷其中分一杯羹。另外，以美國拉斯維加斯(City of Las Vegas) 、美國大西洋城(Atlantic City) 、新加坡(Republic of Singapore) 、澳門(Macao)等4個國外博弈產業發展代表性之國家或地區，就其博弈產業之地理環境、產業轉型、產業結構、經濟效益及社會問題進行研究，研究發現博弈產業對經濟發展及預防犯罪之成效有限。

立法院雖然通過「離島建設條例」新增第10-2 條「博弈條款」，惟民眾對臺灣離島地區發展博弈產業意見兩極，更遑論如果推動立法或修法，於臺灣本島發展博弈產業，在民眾缺乏共識情況下，恐將引起嚴重爭議。本研究依據研究發現所得之結論為：一、賭博行為是人之天性，無法完全禁絕。二、司法警政人員包庇賭博問題叢生，嚴重敗壞官箴。三、博弈產業對經濟發展及預防犯罪之成效有限。四、民眾對發展博弈產業共識不足。並依結論提出下列建議：一、臺灣地區賭博犯罪現階段不宜除罪化。二、國內不宜貿然推動發展博弈產業。

不寬容的信仰?：基督教與多元主義的對話

為了解決公投票數的問題，作者卡森 這樣論述：

持守信仰，反而讓基督徒互相傷害嗎？ 　　聖經揭示天國的憲章，要基督徒作地上的鹽、世上的光。許多基督徒順服神的話，力圖翻轉世界，卻製造出諸多衝突與對立；也有許多意圖翻轉這世界的基督徒，小心避免粗暴地將信仰強加於世界。何者寬容？何者不寬容？世界常常看到基督徒從彼此相愛，變成彼此相愛相殺。 　　卡森這本《不寬容的信仰？》就是在探討「不寬容」這個導致教會出現衝突的癥結。最主要的原因，在於人們對「寬容」的定義出現了巨變。回顧人類歷史，卡森萃取出兩種寬容觀，一種是傳統的寬容觀念，另一種是近年才慢慢興起的新寬容觀。在傳統的寬容觀裡，對與錯的觀念是存在的，因此有時會暫時容錯，錯到逾越了界線才會不寬容地

排拒錯誤。相反地，新寬容觀為要避免不寬容的排拒錯誤，便不分對錯接納「所有」言論。 　　卡森也說，新寬容觀看似寬大包容，實則是以「寬容與否」作為言論篩選的終極判準。吸納了新寬容觀作為核心價值的世界，一定會把事事較真的基督徒貼上「不寬容」的標籤。 　　身處這樣的世界，基督徒更應該認真地思考寬容的內涵，避免將寬容本身高舉為上帝，而是憑藉聖靈的智慧與合一，共同反思更好的實踐，在二十一世紀的今天展現屬神的寬容，向世界活出天國的光鹽生命。