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半臉面具彩繪的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳秀珍寫的 遇到巴列霍 和張金蓮的 來玩吧!把藝術變成孩子最愛的23堂遊戲課：線條愛跳舞，跳出五感統合、肢體律動感；紙箱變迷宮，玩出右腦創意、左腦邏輯力【新課綱最佳延伸教材】(三版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自釀出版 和野人所出版 。
華梵大學 東方人文思想研究所 黃俊威所指導 蔡秋華的 從安「內」攘「外」的辟邪文化探究野柳保安宮之淨港活動 （2016），提出半臉面具彩繪關鍵因素是什麼，來自於辟邪、安「內」攘「外」、淨港、「水裡來火裡去」。
而第二篇論文東方設計學院 文化創意設計研究所 陳俊智、黃佳慧所指導 史幸敏的 臺灣藝陣的面具文化意涵之研究 （2015），提出因為有 面具、圖騰、臉譜、面具文化、藝陣的重點而找出了 半臉面具彩繪的解答。
遇到巴列霍
為了解決半臉面具彩繪 的問題，作者陳秀珍 這樣論述：
親愛的巴列霍 每當我端起一杯咖啡 就聽到你說： 如果我沒出生 另一位窮人就可以喝這杯咖啡 你曾傾聽秘魯 西班牙呻吟 我暫止呼吸要聽見 你內心 受苦的聲音 〈親愛的巴列霍〉 塞薩爾·巴列霍，一生中只出版三本詩集，仍被公認為二十世紀詩歌改革者代表之一。作者稱其為秘魯最偉大的詩人，深具人道主義精神。 《遇到巴列霍》集結詩人陳秀珍2016年至2017年參加三個國外詩歌節所寫的詩。足跡所至的國家包括孟加拉、土耳其、馬其頓、科索沃、秘魯。腳踩在異國的土地，心繫台灣，陳秀珍將沿途的風景、感觸、遣懷以及參加詩歌節的心情寫成詩。旅行終
究會結束，但詩作將當下的悸動永久保存了下來。 本書特色 ★陳秀珍近年詩作集 ★本書收錄詩人參與外國詩歌節所見所感，詩作搭配作者親自拍攝的照片，讓人有如身歷其境，徜徉在異國美麗的風景之中
從安「內」攘「外」的辟邪文化探究野柳保安宮之淨港活動
為了解決半臉面具彩繪 的問題，作者蔡秋華 這樣論述：
辟邪是指驅除邪惡力量的信仰行為，又稱「避邪」、「厭勝」「鎮物」，民間俗稱「出煞」。早期先民為了應付天災地孽，生命中無法預料因素所帶來的衝擊與傷害時，一方面寄託於神靈崇拜祈求吉祥，一方面透過巫術儀式和辟邪物的安置，期望達到驅除邪祟、安居樂業。辟邪文化主要可分為辟邪儀式與辟邪物，辟邪儀式可說是古代巫術的「儺文化」的遺留，辟邪儀式是指透過特定的「法術」過程，來達到驅邪制煞的作用；辟邪物是加諸物品之上使之能發揮辟邪的功能，衍生出來的信仰與行為，誠然在文化的變遷下，民間辟邪文化信仰不再濃厚，但我們應當抱持虔誠的態度，對先民企求能面對天道無常、人事難卜的未來，發展出的安撫「內」心不安，攘臂而起抵禦「外」
在災厄的辟邪文化予以尊重，並透過對傳統辟邪文化的認識，期盼獲得心靈助佑，進而達到將安「內」攘「外」的心靈付託。透過紀錄位於新北市萬里區野柳村的具有一百年八十多年歷史的保安宮神明淨港活動，詮釋神明淨港及其對於野柳居民的意義。儀式由一組八人壯丁抬著開漳聖王等神轎衝向海中，進行淨港驅邪，再舉行過火儀式，這是全台獨一無二、水裡來火裡去的宗教活動，希望能藉著神力洗淨漁港污穢，使出航平安、豐收。
來玩吧!把藝術變成孩子最愛的23堂遊戲課：線條愛跳舞，跳出五感統合、肢體律動感；紙箱變迷宮，玩出右腦創意、左腦邏輯力【新課綱最佳延伸教材】(三版)
為了解決半臉面具彩繪 的問題，作者張金蓮 這樣論述：
當美術課變成玩遊戲，教室變身遊樂場！ 孩子用雙手、身體，玩出五感統合、邏輯力與創意力！ ★108課綱最佳延伸教材★ 【跨領域】美術╳書法╳音樂╳設計╳舞蹈╳戲劇╳肢體…… 【多媒材】塗鴉╳雕塑╳造迷宮╳裝置藝術╳服裝設計╳辦畫展…… ▍是什麼樣的美術課，課堂中總是充斥著孩子開心的談話聲、笑聲？ ▍上完課，孩子搶著問下一堂要上什麼？連窗邊都站滿了想摻一腳的隔壁班孩子…… 金蓮老師的美術課就是這麼充滿魅力！ 她一進教室先放音樂，在樂聲中跟孩子聊生活中的色彩、線條、服裝設計……； 再和米羅、康丁斯基等藝術大師面對面，讓孩子從精采作品看到創作的可能性； 最
後以孩子最愛的遊戲方式玩藝術：自己畫不過癮、還全班集體創作；畫紙上的線條變成立體蜘蛛網，孩子變成蜘蛛人、紙箱大變身組合成迷宮，大玩捉迷藏…… ▍金蓮老師讓「美術課」不只是畫畫， ▍讓孩子運用雙手、身體、創意、想像力，和同伴一起開心「玩藝術」！！ ●用水彩墨汁畫線條抽象畫→玩彩帶看線條跳舞→用線條結立體蜘蛛網！ ●我們雕塑面具→彩繪自己的臉→服裝設計→走伸展台、製作布偶→演布偶戲！ 本書特色 ‧和孩子玩藝術，也教老師、家長如何和孩子聊藝術、玩藝術，每個人都樂在其中。 ‧從筆觸、色彩、構圖，從線條、平面、立體到生活藝術，讓孩子自然而然喜愛藝術。 ‧和孩子對話，也
讓孩子和藝術大師對話，再落實到生活美學的運用。 例如：和米羅大師學色彩、和康丁斯基大師學線條、和張旭懷素學草書、和香奈兒學服裝設計…… 名家推薦 王慰慈（淡江大學大眾傳播系教授） 石瑞仁（台北當代藝術館前館長） 林劭仁（國立臺北藝術大學藝術與人文教育研究所教授） 徐琬瑩（如果兒童劇團創作暨教學總監） 翁世盟（臺北市北投國小校長） 陳藹玲（富邦文教基金會執行董事） 黃才郎（國立台灣美術館前館長） 黃明川（國家文化藝術基金會前董事長） 鄭明進（兒童美術教育家） 蘇明進（希望教室老ㄙㄨ老師） (依姓名筆劃排序) 好評推薦 ◆在遊戲與生活中
，引導孩子走進藝術世界──鄭明進（兒童美術教育家） 我更欽佩張金蓮把美術教學的設計範圍，由傳統的偏重在平面繪畫教育，大膽的融入了美術、音樂、戲劇、肢體……等等，使得台灣的小學生不再把學習美術當作只是畫一兩幅畫，而是能夠全身投入，去享受「玩」藝術的樂趣！ ◆讓孩子開心、老師眼睛一亮的藝術創意──徐琬瑩（如果兒童劇團創作暨教學總監） 從書中描述可見作者的活潑風格，這樣的精采教學方法讓任何老師都會眼睛一亮！相信看過的人都會想試試裡面的練習。這本書也可激發出更多的創意，擴大藝術教學的眼界，讓大人小孩都會更喜歡藝術這門課！ ◆愈看愈想跟著玩！和孩子快樂玩出生活感動力、探索想像力！──
蘇明進（國小美術班老師、親子天下專欄作家） 藝術就應該像是金蓮老師所展現出來的，是如此的遊戲化、如此的生活化，才能讓每天忙碌的生活，隨時保有想像與探索的驚喜。 我想對我的孩子們和學校美術班老師推薦這本書。一起透過「玩」藝術，釋放那內心強大的創作能量吧！ ◆在遊戲探索中，品味藝術美感──翁世盟（臺北市中山區五常國小校長） 欣見這本充滿創意教學與藝術內涵的作品，在引導孩子們探索表現、審美理解、實踐應用的過程中，融入多元的視野，結合學生的興趣與生活，帶給學生廣闊的藝術世界。
臺灣藝陣的面具文化意涵之研究
為了解決半臉面具彩繪 的問題，作者史幸敏 這樣論述：
面具長久存在於人類歷史中，現身於世界的文化歷程中，有它特殊的符號 象徵意義。原始思維對於自然現象崇拜的圖騰信仰，讓面具具備了社會功能性。 表演藝術中，演員藉由面具或彩繪化妝來褪去人界的身分；宗教儀式裡使用面 具與圖騰來深化宗教信仰的力量，並拉近人與神的距離。 臺灣的「烏頭超度」與「跳鍾馗」儀式的鍾馗面具；「目連戲」的虎頭面 具；慶典祈福的「跳加官」與「魁星扮仙戲」節目，都可以發現中國面具藝術 對於臺灣藝陣的影響。 臺灣藝陣面具彩繪圖騰與中國面具文化的聯繫，在於技藝表演藝術中， 面具的符號象徵傳遞人物特徵與動作姿態的表現。本創作歸納中國與臺灣藝陣 面具的文化象徵意涵，聚焦於共同指向的符
號象徵功能，同為中華儒家傳統文 化的價值體系。 面具是一種視覺象徵，在現實生活中每個人都扮演不同的角色，而人體上無法改變的意識可以展現在面具上，並融合在藝術領域應用在整體造型創作上，更運用轉換玏能賦予新意義與新風格。現今，面具設計擴充了許許多多的可能性，更甚者，也有可能發展成為專屬於文化象徵新意指，本創作將結合臺灣藝陣面具與彩繪圖騰為文化元素轉換新創作手法，呈現另一種現代面具文化藝術時尚顯學。