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當阿立祖遇到天公──文化再製理論的觀點

為了解決南投縣政府文化局地址的問題，作者林建和 這樣論述：

阿立祖為西拉雅族所信仰的最高神明，隨著不斷與漢人接觸，阿立祖信仰因而漸漸轉變。本文目的在於：一、分析與整理夜祭儀式中存有多少漢元素與西拉雅元素。二、了解尪姨、施加伴頭與三壇法師等儀式專家與管理委員會及頭人等非儀式專家對於夜祭中存有漢元素的影響。三、探討宗教信仰下西拉雅族與漢族之間的關係。在文化再製理論觀點下，使用文獻分析、田野調查與個案訪談等研究方法，本文有著下列研究成果：一、整理了各地夜祭彼此之間的關係。二、現今夜祭受到民間信仰的影響很大，從夜祭的歷史與內容來看可知。三、阿立祖神意是很重要的西拉雅元素。四、儀式專家與非儀式專家在傳承西拉雅元素與漢元素的影響力可說是無遠弗屆。五、西拉雅族夜祭

、祭典與日常生活出現漢元素，是慣習與場域交互作用下產物。六、筆者在文化再製理論基礎上提出了標準說。簡單地說，這社會上充滿許多標準且每人都會去追求標準。經由不斷分析與探討，筆者認為與其說是西拉雅族漢化，西拉雅族現代化是比較適當的說法。西拉雅族是個值得令人尊敬的族群，具有強大的適應力。在嶄新與傳統不斷交融下，阿立祖信仰、夜祭與祭典內充滿了許多標準，變成目前我們所看到的面貌。

赤山龍湖巖佛寺觀光文化之研究

為了解決南投縣政府文化局地址的問題，作者王新惠（釋法昀） 這樣論述：

赤山龍湖巖為明鄭時陳永華所創，是台灣最早的佛寺之一，其宗教信仰包括民間信仰最興旺的觀音菩薩以及民間佛教，此外也涵蓋具有六甲地區特色的本土民俗文化，創建至今保留不少古 蹟文物。經台南市政府、當地信徒與居民合力推廣，希能促成光觀文化的發展，本論文將探討赤山龍湖巖佛寺之觀光文化。本論文研究方法採文獻探討、田野調查方式。研究結果發現赤山龍湖巖宗教信仰、古蹟文物、進香活動和繞境等，深獲大眾的推崇，對觀光文化發展具有優勢性。