南部旅遊的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

警察心‧書畫情：蔡俊章的警藝人生

為了解決南部旅遊的問題，作者戚文芬 這樣論述：

　　二○一五年二月八日這天，嘉義白天是一片蔚藍，暖洋洋的空氣讓人忍不住舒服地發聲喟嘆，也像是為一年一度的春安工作揭開一個良好的序幕。 　　警察工作繁多，根據內政部警政署統計資料顯示，單就二○一五年一月全臺刑案、暴力犯罪及竊盜就有二萬多件，道路交通事故三萬多件，而集會遊行則是三六八次，動用的警力即高達七五一七人，更遑論檢肅毒品，必須查獲的經濟案件、槍彈刀械及違反社會秩序維護法案件等等。 　　為給民眾一個安全且安心的生活環境，警察全力付出。除了例行性的工作外，每到節日亦有許多免不了的「重要勤務」，譬如春安工作即是一例。這段期間，全臺的警察系統就像一座上緊發條的馬達，二十四小

時不停歇、日夜運轉。 　　而身為副署長的蔡俊章，為了即將開始的春安，不僅在星期天依然忙碌於手邊上許多忙也忙不完的工作，傍晚，在一般人正準備好好吃完飯、休息，以因應明天開始一個禮拜的生活時，他卻早就邁出步伐，踏向與家相反方向，人潮洶湧的臺北高鐵站。 　　這時的高鐵站大都是攜家帶眷，或是三五好友帶著行李，剛從中南部旅遊返家的遊客。一片笑鬧聲中，蔡俊章小心翼翼避開人潮，以免不小心撞到人、踩了腳。此刻，在他心中，一邊思索著從今晚起，參與宣告春安工作開始的一連串警力展示校閱活動外，還有連日來工作時的眾多事務，趁著乘車空檔，他閤眼假寐。旁人看來是在補眠，事實上，腦子裡不斷蜂擁而出的念頭，卻是數也數不完

；他反覆思索，一個又一個，一個半小時，縱然短，他依然習慣沒有絲毫的浪費。 　　其中，讓他不覺牽扯嘴角，臉上線條隨之柔和的是「那個畫蝦畫的警察」，一句瞬間劃過腦中的笑言。 　　蔡俊章的警務生涯中，從擔任屏東縣警察局枋寮派出所主管開始，他的生活就是工作、工作就是生活，戰戰兢兢、孜孜矻矻早已不足以形容他所經歷過的一切。「在屏東枋寮時，最重要的就是青少年及高雄加工區作業員飆車問題。」他說，在假日，動輒一、二○○輛的摩托車，呼嘯於通往墾丁的省道上，不僅是治安問題，更嚴重干擾到當地民眾的生活，為了處理，他著實付出很大的心血和時間，特別是當時派出所裡的人手，連同他，總共也不過八名成員，光想要維護秩序、取

締，他低頭苦笑了一下，「確實是有點費力啊！」不過，也僅止於這樣淡淡的一句話。 　　一九八七年調任新竹縣警察局新竹分局兼新竹市第一分局長，正值解嚴初期，勞資糾紛、遊行、抗爭，還有陸正學童綁架案、南寮走私，哪一件不都是引起全國矚目的重大事件；一九九九年發生的九二一大地震，造成二四一五人死亡，二十九人失蹤，一一三○五人受傷，一直到今日，傷痛依然緊緊繫於全臺每一個人心中，而蔡俊章卻在隔年馬上奉令調任南投當地，除原有的治安工作外，還負責重建警察局局本部、四個分局、十三個分駐（派出）所等十七處建物；二○○四年在臺南縣警察局，更面對當時令全臺聞之色變的擄人勒贖要犯張錫銘，每天親自召集專案會議，擬定圍捕計畫

，從臺南、高雄到臺中，「那時，他還曾經躲到阿里山山區。」精確地掌握其行蹤，二十四小時全程盯哨。 　　「記得，在臺北市內湖分局擔任刑事組長時，曾經三天三夜只睡八個鐘頭。」時至今日，談起過往的點點滴滴，蔡俊章依然只是淡淡地笑道。言詞中沒有辛苦的付出、也沒有過多的情緒，在他而言，都是人生中的一個階段。正如警大畢業後，自基層派出所所長、刑事組長到縣市分局長、局長、直轄市督察長、局長、內政部警政署主任秘書、副署長等重要幹部，一切都是豐富人生的歷練過程，即便這中間，他曾當選模範警察，獲頒獎章共四次，並創下一次記兩大功共二十一次等輝煌的紀錄。 　　綜觀蔡俊章警務生涯中所締造的事蹟，一九九八年接掌澎湖縣警

察局時，首創以油摺加油方式，科學化的管理油料，不僅大幅革新油料核配制度、預防弊端，讓此一制度推行到全國警察機構外，更獲監察委員稱許，行政院列入院編「全國事務管理手冊」，全面普及全臺各行政機關及國營事業；二○○二年於臺北市政府警察局督察長時，首創「警紀檢測團」，因為成效良好隨之推行到全國警察機關；二○○四年在臺南縣警察局首創「刑事分子生物實驗室」，開啟縣市於重大刑案、竊案及各類刑案生物檢體鑑驗之路；二○○七年到高雄市警察局，新創「免費自行車防竊標碼」服務工作，並經警政署參採，通令全國各縣市警察機關全面推動。 　　種種事蹟和付出，蔡俊章都是以一句，「鄉下孩子吃過苦，不怕苦。」簡單詮釋。 　　至

於他三十一歲攻讀交通大學管理科學研究所碩士，並以五十三歲之齡考取警察大學犯罪防治所博士班，眾多著作及研究論文，更是以令人瞠目結舌的進展及速度完成。二○一五年，他甚至代表警政署到杜拜參加第一○屆國際警察會務研討會，並發表專業論文，相關的學術研究及英國、美國、大陸等國外參訪，常常是一個接一個，令人難以想像，警務工作外，他擁有的豐沛精力與毅力。 　　對於許多事務，他總是以無比熱情的態度去完成，以不怕苦、不怕難的堅持去走到最後。所以，在警務工作，他表現傑出，在學術研究上，他更是以驚人的毅力去完成。但，若說到很多人口中畫「蝦畫」的警察，他就忍不住莞爾而笑了。 　　從小就喜歡畫畫，也是學校壁報比賽的常

勝軍，會走上人稱為「蝦畫」大師的路，絕對不意外。讓人側目又驚奇的是，他身為警務人員的身分，在忙於公務、締造眾多事蹟之際，還能兼顧他小時候的志趣；在北京，他的畫曾創下拍賣價數萬元，在內湖亦曾創下四○萬台幣的拍賣價。這一切，怎能讓他不驕傲地咧開嘴而笑。 　　唐朝高僧黃檗禪師曾說過這麼一句話，「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場；不經一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香。」對蔡俊章而言，體會亦深。許多人只注意到畫紙上活靈活現、姿態曼妙的蝦，殊不知，這是他歷經多少寒暑，在備受工作壓力、煎熬之際，透過觀察水中悠遊生物，紓解心靈的過程後，進而領悟出的繪畫之道。 　　「其實，我也喜歡畫山水、花鳥蟲魚及瓜果小品，只是，

這些都必須花很多時間。唯有蝦子，只要能精確掌握姿態、神韻，幾筆勾勒後，不需要花費太長的時間即可完成。那麼，即使只有一點點空檔，我就可以提筆揮灑。」輕描淡寫的一句話，卻聽得旁人動容。繁忙工作後，任誰都會想偷空休息，他卻利用僅剩的時間，做更多的發揮。 　　這正是蔡俊章的寫照，一路走來，他始終鞭策自己不斷前進，不管是在工作上、生活上。在藝術中，他更是悠遊於自己的一片天，即使求畫的人不斷，他就是利用自己的休息時間，也要一幅幅，用心完成。

南部旅遊進入發燒排行的影片

以灰色決策分析國人國內旅遊因素-以政府開放資料為例

為了解決南部旅遊的問題，作者洪鈺雯 這樣論述：

　　近年來，休閒旅遊逐漸成為國人生活中密不可分的一部分，國人更重視旅遊品質及體驗，回推民國99年至民國108年，十年間的變化，國人國內旅遊的總旅次已從123,937,000旅次增加到185,184,000旅次，足足增加了六千多萬旅次，尤其每逢週休假日或是連續假期，各縣市旅遊景點遊客絡繹不絕，因此本研究想觀察並分析國內主要旅遊縣市的關鍵成功因素並探討這些熱門旅遊縣市不同特性的發展潛力。本研究運用2019年交通部觀光局「臺灣旅遊狀況調查」資料與各縣市統計年報，利用灰色決策分析之灰色關聯排序與灰色多屬性分析，探討國內主要旅遊縣市的關鍵成功因素及分析國人國內最佳旅遊縣市。實證結果顯示，旅遊縣市的關鍵

成功因素為共享租車；國內最佳旅遊縣市為臺中市。

七重山

為了解決南部旅遊的問題，作者多瑪斯．牟敦 這樣論述：

　　在這個紛亂、茫然的時代，獻給所有渴求生命意義的人。 　　《七重山》這部撼動無數人心的巨作，自一九四八年出版以來即風行全球，超過半個世紀聲勢依然不墜，《紐約時報》將之譽為二十世紀的《懺悔錄》，極具影響力的《National Review》雜誌也將其選為「世紀百大好書」之一，可謂當代最具影響力與重要性的靈性經典，感動、改變了數百萬人的生命。 　　這部卓越而動人的自傳，是宗教界傳奇人物多瑪斯．牟敦對過去的自我所做的最真摯、最深切的反省與告白。「七重山」一名出自但丁的名作《神曲》，暗喻基督宗教的七種罪，以此描述牟敦在經歷了感情、智識與靈性上的歷練、痛苦、掙扎和折磨後，終於從荒唐無知走向真理與永恆的

生命歷程。 　　牟敦六歲喪母，之後親人相繼離世，從此開始了他顛沛漂泊的一生。叛逆的青春期讓他對生命充滿了質疑，他的大學生涯放蕩不羈，但是喧鬧過後，只留下無盡的空虛，他發現在自己的俗世生命裡，沒有任何事物能撫慰內心不斷擴大的焦慮與不安。在焦灼、貧乏與孤獨中，他殷殷尋求靈性的救贖與歸屬，對內在平安的深切渴望，終於逐漸引領他踏上追尋天路的旅程。在嘗遍世間的憂樂後，他以清澈的心智擺脫了俗世的羈絆，成為全然奉獻的隱修士。 　　在本書中，牟敦將自己的生命歷程、隱私、內在思想與感受，赤裸裸地呈現給世人。他以自身的經歷鏡映我們每個人心中神性與人性的對立與掙扎，牽動著每個人心中深藏的靈性渴望，引領我們找尋生命的

真正意義與歸屬。 本書特色 　　★譽為二十世紀《懺悔錄》，獲選「世紀百大好書」 　　★當代最具影響力的靈性經典，十年來書迷苦尋的最新校訂版　　★風行全球半世紀，感動、改變了數百萬人的生命 作者簡介 多瑪斯．牟敦 Thomas Merton 　　當代靈修大師，二十世紀最重要的宗教思想家，同時也是天主教熙篤會的隱修士、文學家、民權運動者。一九一五年出生於法國，後移居美國，曾就讀英國劍橋大學與美國哥倫比亞大學。一九四一年他放棄在大學教書的工作，遁隱至隱修院中，成為教友口中的路易神父。 　　雖過著隱修的生活，卻不影響他繼續致力於世界和平、各種族間的公義與宗教的交談，為了改造世界而努力。他學識淵博，對東

方思想與各大宗教皆廣有涉獵，他和亞洲多位世界級的靈修大師都常有交流互動，包括越南的一行禪師、日本的鈴木大拙等人，亦曾遠赴印度的達蘭莎拉，三度與達賴喇嘛會談。 　　一九六八年，他前往泰國曼谷參加由他發起的基督宗教與佛教的靈修對談會議時，寢室內的電風扇漏電，他遭到電擊，戲劇性地身亡。 　　牟敦著作等身，畢生作品超過七十本，在他去世後，從他各種遺稿、講稿、日記與信件中整理出來的出版品亦相當可觀。他的作品對當代宗教、思想、靈修均有極為深遠的影響。《七重山》是他最著名的作品，其他中譯本還有《在生命寂靜的山巔》（商周）、《隱修士牟敦悟禪》（啟示）等等。 譯者簡介 方光珞 　　方光珞為台大外文系畢業、加拿

大溫莎大學碩士、渥太華大學博士，曾任教台大外文系，目前在哈佛大學從事人事管理工作，並於天津南開大學講授莎士比亞。 鄭至麗 　　鄭至麗為美國康乃爾大學有機化學博士，夏威夷大學翻譯研究中心資格檢定合格，目前從事同步口譯工作與寫作。她的英詩創作屢獲國外獎項，譯有《危險的年紀》、《對抗女人的戰爭》、《布巴奇計謀》等書。 審訂者簡介 吳伯仁 　　台灣嘉義人，耶穌會士，一九六三年生。台灣大學數學碩士、美國麻州威斯頓耶穌會神學院神學碩士。現任教於輔仁聖博敏神學院，亦是台北依納爵靈修中心主任。教授信理和靈修學程，同時帶領避靜與靈修輔導工作。代表著作《拉內神學的靈修觀》，合譯《鬧市中的黑暗》，亦是《祈禱入門》

、《靈修輔導實務》的校訂者，其他文章散見《神學論集》等。 第一部1 囚犯的基地2美術館的聖母3 地獄劫4 市場裡的孩子 第二部1 極高的代價2 矛盾的浪濤 第三部1 磁北2 正北3 睡火山4 自由的滋味 跋　不幸者在孤獨中的默想 推薦序1 我的他與祂 　　讀過多瑪斯．牟敦的《七重山》，我花了幾天的時間，回首自己在靈性成長上的足跡。2012年我雖然出版了一本以心靈成長為主，個人故事為輔的自傳《回家》，但書中提到的宗教追尋也只是冰山一角。本書作者描寫的靈性渴望我懂，我真的懂，我深切理解那種渴望被救贖的焦慮與急迫。我們多麼希望能撥雲見日，活出生命的尊貴與價值。我相信，每個人心裡都有這份渴

望，只是當一切順利輕鬆之餘，人們不會刻意扭轉，想從痛苦中尋求解脫與開悟。 　　開悟，不是幸福的人追求的層次，開悟是知悉痛苦的人尋求解脫的出口。 　　美的是，感知痛苦，並不表示你要長期沈溺於痛苦，而是體驗痛苦的存在，瞭解人性的共業，從中尋求解脫。解脫之後，將自身的經驗，傳承給那些還耽溺在痛苦中，同時渴望解脫的人。這樣的分享，是人與人之間最美、最有價值的交會，不只被點醒的人遇見神，分享的人也體驗到生命最偉大的奉獻與滋潤。 　　對我來說，神、存在、大能、天主、佛、阿拉，都指向人性至高、至善、至美的部份。每個人透過自己的文化與機緣認識自己存有的善與美，在這樣的基礎下，任何宗教裡人性的較量，都不是我能認

同的。在我尋求真理的道路上，我非常慶幸有多年心理學的訓練背景，因此，只要在任何宗教體系裡的權力競爭與情緒勒索，我幾乎能很快的從人性中找到原委。那些都不是我們內心真正的追尋，我們內心真正渴望被點燃的是祥和、仁慈、和善與感動的連結。對於一個渴望追求靈性潔淨的人來說，偏離一點都不行，除非到達，追尋將永無止境。 　　在我五、六歲的時候，念的是天主教的外僑學校，當時小小身影跪地祈禱的畫面如今仍歷歷在目。多少暗夜我獨自一人留守家裡，唯一能做的就是懷著莫大的恐懼向天祈禱，小小心靈似乎只有這樣才能強化信心，相信自己是安全、備受聖靈呵護的，是那一聲聲與天主的對話，幫助我渡過那些充滿焦慮、害怕的片刻。你說，當時能

給我救贖的還有誰？從此，與老天爺的對話便成了我的慰藉。孤寂的暗夜對一個稚子來說，除了祂，還有誰能幫得上忙？ 　　牟敦六歲喪母，從此開始了他顛沛的一生。父親是一位畫家，浪漫的情懷不免繼續追求愛情與事業。九歲時父親病危，他再次經歷可能失去至親的強大恐懼，雖然父親從病中痊愈，但對一個孩子來說，小小年紀便承受如此巨大的創傷，情何以堪。從此，他開始離家住校，常年往返於學校與親友家中寄宿。自從母親過世之後，父親幾乎都不在他的身邊。好不容易與外祖父母培養的親情，也因長年寄宿學校而少了往來，在他二十二歲時，兩老相繼離世。他的大學生涯荒誕不羈，叛逆的青春期讓他對什麼都存疑。這般灰暗的童年，讓他對生命充滿了質疑，

牟敦，什麼都不信。 　　死亡，充斥在他生命中的不同階段。這樣的生命經歷，讓他如何開心得起來？內心除了神性的召喚，黑暗的生命歷練教人如何解脫？自在，想必對他來說像是海市蜃樓。正當他投身教會，全心追求靈性、迎向內心神性的招喚時，他唯一小他兩歲的的親弟弟也在牟敦二十八歲時意外身亡。他的一生，除了尋求痛苦的解脫，你想，還有其他的出路嗎？ 　　除了親情的割捨，他在感情上也充滿矛盾與掙扎。大學時期，他的同學曾經描述他在校時的茫然與頹廢，追逐女性、抽煙、喝酒，就像一般時下迷失的一代，他知道那樣的生活無法帶給他平靜，於是，他在在問自己，希望找到神性的依歸。雖然他當時並不被教會所吸引，但是內心追求恬靜的渴望從未

止息。 　　據說，他有一些迷樣的野史在坊間流傳著，譬如，他在大學期間可能生有一子；在擔任神職時曾與一女過從甚密；他意外身亡的故事留給世人多方揣測。這些未被證實的謎，讓牟敦的故事更引人入勝。 　　多瑪斯．牟敦是一位傳奇人物，他的真實能鏡映我們每個人心中神性與人性的對立與掙扎。我們是否能從這些坦誠的故事裡找到兩者的平衡，神性與人性是可以和諧並存，但前提是，我們要先認識祂與他。當他出現時，讓祂引領；讓祂透過他而展現；這一切無關宗教，關乎人性裡的祂。 　　這是一本好看的書，而且是起點，終點是你自己的故事，你神性與人性的整合。祝福你，願你也能為自己獨特、璀璨的生命，寫下一篇篇動人的成長樂章，平安。 賴佩

霞（本文作者為魅麗雜誌發行人、作家、身心靈成長導師） 推薦序2 恩寵的生命之旅 　　第四、五世紀的教父級人物奧古斯丁，從他的心靈自傳《懺悔錄》出版以來，一千六百年間《懺悔錄》一直讓閱讀的人心靈受到激勵，並從中獲益良多。廿世紀美國的靈修作家牟敦（Thomas Merton），他的心靈式自傳《七重山》付梓之後，風行全球，有多種不同文字譯本發行；中文全譯本在台灣第二次出版，相信將再一次讓另一批讀者享受心靈之宴。 　　將自己的生命歷程、隱私、內在思想與感受，赤裸裸呈現給世人，這樣的人在感情和理智上有其特殊獨到之處；《七重山》吸引我們的地方，在於我們接觸到一個充滿追求藝術、美德、脫俗的家庭，牟敦的父母、

外祖父母、親人，他們的生命形態和生活方式，以及後來求學、求道過程中所逢遇的各路人士，匯集形成牟敦精彩的生命劇本。年少時，牟敦曾與父親在法國南部旅遊、居住，探訪過新教的喀爾文學院，卻未就讀，在Penne的Cazals村附近，常有機會到訪一些山城、妙景中失修的聖堂、隱修院，隱修院及聖堂的氣息和氛圍深深印入牟敦的心坎內。僧院、城堡，中世紀的情境一一進入他的生命裡，後來他的父親買下整座已成廢墟的聖堂，用聖堂的拱門、窗戶、石頭來建造自己的房子。法國境內修道院的一草一木和寧靜的氣氛，是年少的牟敦渴望能吸入的。 　　牟敦和他的父親均喜好詩人W. Blake的詩文，他認為這是上主聖寵在他生命中的施展，喚醒他靈

魂中的信德與愛德，在Blake詩詞的迂迴引導下，牟敦來到上主面前。在英國讀書對哲學的興趣，讓他不斷深入思考生命的基本課題，又因病入院療養，讀到G. M. Hopkins的詩集，詩人是耶穌會的神父。入劍橋大學讀書前，他前往義大利，途中漸漸接觸到與基督相關的人與事物。一天夜晚在房間內，死去的父親似乎突然鮮明地臨在，他被強光穿透而看清了自己的生命狀況，生平第一次真正的祈禱，向所不認識的上主祈禱，淚流滿面。父親、祂、上主之間交談著，這是一個極大恩寵的臨在，讓牟敦走進教堂祈禱。 　　要如何改變自己的生命？ 　　當牟敦回顧自己的生命時，他深深體悟到那是一條滿是恩寵的道路，在哥倫比亞大學就讀期間，他遇到兩位

好老師范多倫（M. Van Doren）與渥爾許（D. Walsh），他們不只是經師，更是人師。透過這兩位老師，牟敦接觸到現代士林哲學的思想家，同時對中世紀的思想有所認識，聖多瑪斯與聖文德一些思想和話語進入他的內心，他受到了光照；牟敦讀Gilson的文字後，他感受到「天主在我心中真正被辨明了」，漸漸地他進入生命深沉之處，他祈禱並體驗苦修的操練，一步步地，最後他接受洗禮，信仰的真理碰觸到他的心靈，基督在他的內心誕生了，基督從祂的深淵呼喚牟敦。 　　《七重山》第二部之2＜矛盾的浪濤＞所涉及的乃基督徒靈修的境界，「體驗到真正神秘的生命」，他開始懂得原來生命只是為上主而活，天主才是生命的中心。渥爾許向

牟敦介紹革責馬尼聖母修院，勸他到此避靜體會隱修生活。一次住院中在病床上他領了聖體，他明白聖寵臨到他身上，找到了靈性生命的自由；哈瓦納的聖堂領聖體時，成聖體經文的聲音使他了悟，上主是真正屬於他的，內心覺醒了，「天堂就在我眼前」。 　　因喪失被徵召入伍的資格無法參戰，他的內心對熙篤會隱修生活愈加渴慕，一想到隱修院的一切，內心就受到莫大震撼，對孤獨的渴望使他安排到隱修院避靜。隱修院的彌撒、氣氛、隱修士的獻身生命都將牟敦帶到基督面前。隱修院的生活，在避靜中他體會到，在上主面前、在真理的氛圍中，一個人是否值得欽佩，取決於此人在世人中消失得有多徹底，他生命的完美度取決於是否完全不察覺自己的存在。隱修士從世

俗中隱退，不是削減自己，卻是在孤寂隱退中變成更真實的自己。這時候，他腦中只有一個念頭：「做個隱修士……」 　　到底應如何？牟敦突獲一個靈感，翻開書本隨手一指，出現幾個字「Ecce eris tacens」(「看啊！你必成為啞巴。」路加福音一：20)。牟敦告訴我們，修道院是一所向天主學習喜樂之道的學校，我們的本性需受治療，我們需要學習愛的真諦，要獲得自由就要能無私地愛，而愛是從真理－破除謊言開始，首先憎惡自我，祂便以祂的愛來重建我們的生命。 　　閱讀這本重重的大書之前，建議讀者可以先讀《遇見牟敦－盧雲眼中的默觀者》，或光啟文化出版社的《七重山》節譯本；當然一口氣將全譯本讀完是最令人滿足的方式。

劉錦昌（本文作者為台灣基督長老教會聖經學院院長） 冬季那學期，我們開始讀《神曲》的〈地獄篇〉，進度很慢，一天讀不到一篇；不過，現在但丁和味吉爾已經經歷了冰冷的地獄中心之旅，他們在那裡曾見到三個頭的魔鬼，口中咀嚼著幾個至惡的叛徒。如今他們已爬出地獄，眼前是平靜的海水，這裡是煉獄山的山腳，山路環山七匝。現在是基督徒的封齋期，我之所以守齋，卻只因參加了划船隊（因為表現太差，已經倒盡胃口），理由既不正當，當然也無功可居，就像在一圈圈的煉獄裡兜圈子。我讀劍橋的最大收穫便是接觸到但丁，他的作品平易近人卻才氣逼人，堪稱最偉大的天主教詩人—這倒不是說他已臻於全德與至聖的境界。讀了他才思橫溢的作品後，

我至少暫時接受了他對煉獄和地獄的說法，這可不是一件小事，他的思想恰巧觸發了我的美感反應，但是不能奢求我將他的思想應用到我的道德境界上。不，我當時宛如披著七層刀槍不入的盔甲，被自己的缺陷和盲目禁錮，這七罪宗唯有用煉獄的火或上天的愛（兩者幾乎相同）才能燒盡。但是那時我竟能不受火焰的攻擊，因為我動用了意志力逃避它們，那時我的意志已慣於被扭轉，變得徹底冥頑不靈。我竭盡所能使我的心不被愛德感動，並用我頑固的自私心設下誰也攻不破的心防──我終於如願以償了。然而，我還是能愜意而專注地傾聽但丁的聲音，他緩慢莊重地演繹神話與象徵，詩意地融合了士林哲學和神學，自成體系。可惜他的種種思想皆未曾在我心中扎根，因為我的

心粗糙懶散，不能吸收這麼純淨的東西；不過，我心中終究還保持著某種武裝中立的態度，願意含糊籠統地容忍諸般教義，以便了解但丁的詩。現在看來，那也是天賜的恩典之一，是我從劍橋得到、具正面效果的最大聖寵。其他的就都是負面的了。仁慈的天主容許我盡可能遠走高飛，遠離祂的愛，但是祂成竹在胸，待我最終沉淪到深淵底部、自以為天高皇帝遠時，將與我對質。這固然也是一種恩典。「我若上升於高天，你已在那裡，我若下降於陰府，你也在那裡。」因為當我最悲慘時，祂會充分光照我的靈魂，讓我看出我有多麼悲慘，讓我承認那是我自己的錯造成的，是我自食其果。我永遠要因犯罪而受罰，必須了解到（至少也要朦朧地意識到）是在自己的地獄火焰中受煎

熬、受懲罰，在我自己的腐敗意志造成的地獄中潰爛，直到受不了極端的悲慘，終於放棄自作主張的意志。我曾有過類似的體驗，但是在劍橋這一年，我即將感受到前所未有的苦楚；相較之下，以往種種不值一提。僅僅了解自己不快樂並不代表獲得拯救，那也許是獲救的開始，也有可能打開了陷入更深層地獄的門，我不知道自己沉到谷底的路途還長著呢；然而，現在我至少已清楚自己身在何處，開始設法脫身。也許有人會認為天主的安排真是既滑稽又殘酷，祂竟然容許我自行選擇用什麼方式拯救自己的靈魂。但是天主的安排就是天主的愛，祂明智地不去理會自我意志強烈的人，只要他們堅持以一己之力掌控自我，天主便任憑他們自由行動，好讓他們看出自己的無助會將他們

帶入何等徒勞與悲哀的境地。這種情況的諷刺和殘酷並非來自天主上智的安排，而是來自魔鬼，他自以為正在從天主手中騙取我這個愚蠢無趣的小靈魂。於是，我開始在由學生活動中心改裝而成的大圖書館裡將佛洛伊德、榮格和阿德勒（AlfredAdler）的書全都借了。我在宿醉之餘強打起精神，耐心勤奮地研讀神秘的性壓抑、各種情結、內向性、外向性等等。最糟的是由於我完全不節制欲望，以致激情失控，發為澎湃的亂流，使我的靈魂及其所有機能都快報廢了；在這種狀況下，我得出一個結論：我不快樂的原因就是性壓抑！更荒唐的是，我又推論出世上最嚴重的罪惡便是內向。我努力要做個外向的人，於是不斷地自我檢討，研究我的各種反應，分析我的所有感

情，結果反而朝著我希望竭力避免的方向一頭栽了進去，變成一個內向的人。我日以繼夜研讀佛洛伊德，自以為得到科學的啟迪，其實哪有什麼科學可言？還不是像老太太私下熟讀秘術讀物，好為自己算命、看掌紋預測未來罷了。我不知道當時是否瀕臨進入四壁裝有軟墊小室的地步，但是假使我真的發瘋了，精神分析必是罪魁禍首。

遊客觀光吸引力、遊客滿意度與重遊意願相關性研究-以苗栗客家文化園區為例

為了解決南部旅遊的問題，作者林淑華 這樣論述：

本研究旨在探討客家觀光吸引力、滿意度與重遊意願之相關性研究。研究對象為苗栗客家文化園區內之遊客，採問卷方式進行問卷調查，本研究共計發放問卷 289 份，回收 272 份，扣除無效問卷17份，總計回收有效問卷255份，最後有效問卷回收率為88.23 %。採用描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、迴歸分析與皮爾遜積差相關等統計方法進行統計分析，得到以下研究結果：一、研究統計結果發現觀光吸引力與遊客滿意度構面呈現顯著的正向且高度相關，表示當觀光吸引力提高時，則滿意度會隨著提高。二、遊客滿意度與重遊意願之關係從統計分析發現，遊客滿意度對重遊意願呈現正相 關，旅遊滿意度越高，重遊意願也隨之越

高。三、研究發現苗栗客家文化園區有其獨特性或吸引力，吸引力對顧客滿意度與重遊意願直接影響，遊客對苗栗客家文化園區的重遊意願之高低，會受到服務品質及遊客滿意度之影響。四、觀光吸引力以「文化園區有多元豐富的客家文化」平均數為量表題項中最高，顯示文化園區內有多元豐富之文化內容；可有效提升遊客對苗栗客家文化園區的滿意度認同，同時對提高遊客重遊意願也會有正面效果。五、觀光吸引力與遊客滿意度之關聯性具有顯著相關。六、觀光吸引力與遊客重遊意願具有顯著相關，觀光吸引力對遊客重遊意願有顯著正向影響。七、滿意度與遊客重遊意願具有顯著相關，滿意度對遊客重遊意願有顯著正向影響。八、觀光吸引力對遊客重遊意願有顯著正向影

響。九、滿意度對遊客重遊意願有顯著正向影響。最後，本研究根據實證研究結果提出對政府機關、民間旅遊業者及後續研究者建議以作為苗栗地區旅遊經營之規劃與參考。