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印度排燈節由來的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦สมศักดิ์รัตนชื่อสกุล寫的 泰語起步走2(隨書附作者親錄標準泰語發音+朗讀MP3、音檔QR Code) 可以從中找到所需的評價。
玄奘大學 中國語文學系碩博士班 羅宗濤所指導 許炳坤的 哪吒在台灣民間造型之研究 （2012），提出印度排燈節由來關鍵因素是什麼，來自於哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創。
而第二篇論文國立臺灣海洋大學 海洋文化研究所 黃麗生所指導 金善惠的 鄭成功文化再現研究：從文史論述到日常意象 （2012），提出因為有 鄭成功、文化再現、公共史學、海洋文化的重點而找出了 印度排燈節由來的解答。
泰語起步走2(隨書附作者親錄標準泰語發音+朗讀MP3、音檔QR Code)
為了解決印度排燈節由來 的問題，作者สมศักดิ์รัตนชื่อสกุล 這樣論述：
學完泰語44個聲母、32個韻母後，你還缺什麼？ 缺最扎實的拼音練習！ 《泰語起步走2》，運用圖像化表格、例字、例句， 搭配基礎會話、泰國文化， 跟著本書，繼續快樂學泰語！ 《泰語起步走》系列書是專為泰語入門者設計的教科書。 《泰語起步走1》專注於泰語入門的44個聲母、32個韻母的讀法、發音、書寫方式等泰語基礎。本書《泰語起步走2》即是在第一冊的基礎下，進一步練習拼音的最佳銜接教材。 除了練習拼音外，也適時加入了基礎會話，讓讀者能在打穩基礎的同時，接觸到泰語實際運用的範疇。此外，為了維持興趣，也收錄了有趣神祕的泰國文化篇章，有效維持讀者的學習興趣。 ■拼音練習──重點
突擊：完整泰語發音訓練，一步一步帶你完全掌握 《泰語起步走》系列書的第三部分，是在讀者對聲母、韻母有基本的認識後，發音的實戰演練。兩兩成對的長音短音韻母分類成一課，以此編成發音口訣，讓初學者更容易學習聲母與韻母的規則及聲調。 本書運用直覺式的圖像化表格，將聲母與韻母的實際搭配一一列出，並進一步輔以例字、例句，力求讀者有充分的練習，來認識複雜的泰語發音。例如： 例：กา唸做กอ อา กา（ㄍㄡ ㄚ ㄍㄚ） 聲韻調口訣：中長 1聲（類似華語第1聲） 例：ขา唸做ขอ อา ขา（ㄎㄛˊ ㄚ ㄎㄚˊ） 聲韻調口訣：高長 5聲（類似華語第2聲） ■一則又一則，實
用泰語就在這 除了最基礎的發音外，講究實用、好用的本書，也提供了日常泰語會話內容。從基本問候、討論泰國菜色、問路，出國旅遊、日常生活都會用到的泰語，在本書裡都能找到。例如： A：คุณ สบายดี ไหม? khun sa-bai dee mai? 你好嗎？ B：ฉัน สบายดี ค่ะ ขอบคุณ chan sa-bai dee kha khorb khun 我很好，謝謝你。 C：ผม ปวด หัว ไม่ ค่อย สบาย ครับ phom puad hua mai khoi sa-bai khrab 我頭痛，不太舒服。 ■一篇又
一篇，泰國文化在這邊 為了提升學習者興趣，以及增進對泰語、泰國的了解，本書豐富的泰國相關文化介紹也是一大亮點！泰國水燈節、父親節的由來；知名孔劇的面具、裝扮；泰語一週幸運色、每月代表寶石……等。 神祕陌生的泰國文化，就在本書等你發掘。例如： 泰國國旗 (ธงชาติไทย) 泰國國旗是一面三色旗，由「紅－白－藍－白－紅」五條橫帶組成，藍帶的寬比紅白帶寬多一倍。旗幟的紅色象徵泰國的國土與民族；白色原象徵上座部佛教，後來被解釋為宗教之意；藍色則是象徵王室和國王。現行的國旗由國王拉瑪六世所設計，正式採用於西元1917年9月28日。 《泰語起步走》系列二書是最精簡、有效率的
發音規則講解。《泰語起步走1》助你用全面認識44個聲母、32個韻母。本書《泰語起步走2》進階延伸，打造精實的泰語發音基礎，並初步接觸實用泰語。 《泰語起步走》從聲母、韻母、拼音實戰，一步一步打造你的泰語發音觀念。最實用、最有趣的會話、泰國文化知識，從生活運用、旅遊知識，使用泰語、親近泰國就這麼簡單。 本書特色 手把手帶你，入門泰語就選這本！ 泰語拼音超熟練：有口訣、圖解、大量例字、例句，最多元的拼字發音練習。 基礎對話全都會：16 則日常生活對話，不只基礎，實用也兼顧。 泰國文化一把抓：面具劇、水燈節，最陌生神祕的泰國文化，也在本書裡。
哪吒在台灣民間造型之研究
為了解決印度排燈節由來 的問題，作者許炳坤 這樣論述：
摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝
子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒
Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創
鄭成功文化再現研究：從文史論述到日常意象
為了解決印度排燈節由來 的問題，作者金善惠 這樣論述：
鄭成功開臺對臺灣歷史的發展影響深遠，自他逝世迄今，儘管政權更迭，他的事蹟卻未被臺灣民眾遺忘，在不同時代，仍不斷膾炙人口的流傳下來。他是明朝堅持到底的最後忠臣、驅逐外夷之民族英雄、開發臺灣的先賢；清領初期在政治對立下，他被塑造成王爺或開山王等神明的形象；清末，清廷官員認識到鄭成功開台事蹟以教化民眾，建議為鄭成功建立專祠，從此更凸顯其忠節形象；日據時期，日本統治者利用鄭成功母親的血緣關係，將其視為開拓臺灣的先鋒；光復以後，國民政府渡海來臺，強調鄭成功的反清復明的志節，將其塑造為反攻大陸的先賢形象；民進黨執政時期，在「臺灣獨立」的政治目標下，強調臺灣本土文化及海洋文化，故鄭成功的海上貿易、海洋精神
及信仰、傳說、民間習俗等的本土文化亦受到重視。即在此時代變遷脈絡下，鄭成功在不同時代的臺灣具有不同的身份角色，而且在文化輻射與反射的作用下逐漸滲透到臺灣日常生活中。從外國人的角度看，鄭成功是代表臺灣的符號，一想臺灣就容易聯想到鄭成功。然而對臺灣而言，鄭成功意味著什麽？臺灣民眾心目中的鄭成功又是何種樣貌？若對臺灣民眾提起此問題，雖然回應並不一致，可是鄭成功在每個人心目中，勢必有一定的形象。 臺灣民眾心目中的鄭成功具有何種形象？在此問題意識下，本論文透過文化再現的研究進路，並參考去公共史學與大眾史學的理論，由臺灣各種文化再現鄭成功的形式，探討臺灣民眾心目中的鄭成功形象。 本研究根據巴克
（ChrisBarker）的文化再現理論（cultural representation）與周樑楷的大眾史學理論（public history），探討臺灣所存各種不同形式的鄭成功再現產物及其所反映之臺灣民眾心目中的形象。因此本文透過傳記、傳說、古典詩、肖像畫、信仰文化、慶典與民俗、大眾媒體（新聞與戲劇）等文化再現產物，研究臺灣民眾心目中的鄭成功形象，並且採取問卷調查方式，窺探當代台灣民眾日常意象中的鄭成功形象。