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我的青春不要只有一坪大

為了解決印章 字體 意義的問題，作者蔡正雄 這樣論述：

　　真正的療癒，不是昧於事實的鼓吹夢想，鼓吹成功， 　　而是勇於面對現實，在困難中培養能力， 　　就像崇正走出方寸，長出新的力量──   　　一枚小小的印章，是十五歲刻印小師父的生活飯碗， 　　當他驚覺自己的青春居然只有一坪大的空間， 　　他該如何突破方寸，刻向印章以外的人生?   　　六歲時，崇正就被拋棄在兒童之家， 　　他最常聽見人家喚他「跛腳」、「瘸子」， 　　十五歲，他開始在刻印店「刻」起一千枚印章來養活自己。 　　崇正經常呆呆的望向車水馬龍的街道， 　　「難道我要在這裡過一輩子嗎？」 　　到底「刻刀」要怎麼「磨利」，才能刻出不一樣

的人生？   　　【迷鹿系列】 　　「迷鹿」系列，取自「迷路」二字。人在登山、行走時會迷路，在生活中也難免迷了路，不小心的上癮壞脾氣、沉迷網路，甚或犯罪。但「迷路」，卻也是和自己面對面、認識自己的最好時刻，在覺醒的過程中去發現、喚醒心底潛藏的向善力量，尋找一個有把握的出發點，重新上路。   本書特色   　　從「刻印章」對比人生。從選印材、選字體、於印面書寫、刀刻直至修字，處處用心，刀刀精細，最後才能蓋出一個個完美的印章。人生的歷程也是面對不一樣的打擊，透過不斷的突破與淬煉，成就人生。   獲獎紀錄   　　第41次文化部中小學生讀物推介 　　臺北市

兒童深耕閱讀 109年度「兒童閱讀優良媒材」   聯合溫柔推薦（按姓氏筆畫排序）   　　林文寶 兒童文學評論家、臺東大學兒童文學研究所榮譽教授 　　林惠珍 新北市光華國小校長 　　阿布布思議 抗癌藝術家　   　　文學作品具有勵志亦是職責，作者摒除過度苦難啜泣，以人性與人生事實為立足點，而非虛構手法書寫，更能激起我們的共鳴。——林文寶  兒童文學評論家、臺東大學兒童文學研究所榮譽教授   　　正熊老師的新書，讓工作教育者有機會重新檢視自己的使命，對學生鼓勵的一句話或一個動作，影響孩子很深，我們應該為青少年們點燈，透過書中主角，讓他們理解每個人都有自己的課

題。——林惠珍 新北市光華國小校長   　　讀著他人筆下的故事，也順道整理了自己走過的人生。——阿布布思議 抗癌藝術家

黑色雅典娜：古典文明的亞非之根（2）：考古學和書面證據（上下）

為了解決印章 字體 意義的問題，作者（英）馬丁•貝爾納 這樣論述：

古典文明的古典性在哪裡？在這部極為大膽的學術著作中，馬丁•貝爾納挑戰了我們關於這個問題的思考的全部基礎。他認為，古典文明的深厚根源在於亞非語文化；但自18世紀以來，主要由於種族主義的原因，這些亞非語影響被系統地忽視、否認或壓制了。   流行的觀點是，希臘文明是來自北方、充滿活力的說印歐語的族群或雅利安人征服高度發展但勢力薄弱的土著居民的結果。但貝爾納論證，古典時期的希臘人根本不知道這一“雅利安模式”。他們並不認為他們的政治制度、科學、哲學或宗教是原創的，而認為它們源自東方，尤其是埃及。   《黑色雅典娜》卷二的研究物件是希臘文明起源的兩種歷史模式，這兩種模式針鋒相對。這一卷既上溯了埃及與黎凡特

在青銅時代（西元前3400年—西元前1100年）接觸交流的考古和文獻證據，也包括埃及與愛琴海地區在該時代接觸交流的考古和文獻證據。這些證據得到了後來的希臘神話、傳說、宗教膜拜和語言的補充。據此，貝爾納則提出了修正的古代模式，以展示埃及文明在希臘文化和民族認同形成期間對愛琴海地區的影響，這種影響比通常認為的更廣泛、更有影響力。 馬丁﹒貝爾納（Martin Bernal，1937—2013） 著名左翼學者，漢學家、歷史學家和政治學家，生於倫敦，其父J. D. 貝爾納系英國著名科學家、社會活動家，其外祖父A. H. 加德納爵士系著名埃及學家。畢業於劍橋大學國王學院，1966年獲得

東方學博士學位，曾在北京大學（1959—1960）、加州大學伯克利分校（1962—1963）和哈佛大學（1964）學習。生前系康奈爾大學政治學與近東研究榮休教授（2001年退休），1972年加入康奈爾大學之前任劍橋大學國王學院研究員，2009年被任命為馬其頓共和國參議員。貝爾納掌握古今多種語言，包括英語、法語、德語、義大利語、希臘語、拉丁語、希伯來語、漢語、日語、越南語、阿拉伯語、齊切瓦語以及古代埃及和近東的數種語言等。《黑色雅典娜》（三卷，1987，1991，2006）為其代表作，引發激烈爭議，被譯為東西方十餘種文字，產生了廣泛影響，另有《一九〇七年以前中國的社會主義思潮》（1976，198

5年中譯本）、《黑色雅典娜回信》（2001）、《一生的地理》（2012）等著作行世。 前言和致謝 轉寫和表音拼法 地圖和表 年代表 緒 言 傾向於修正的古代模式而非雅利安模式的內在原因 一些理論上的思考 觀點概述 第一章  宮殿時期之前的克裡特：西元前7000年—西元前 2100年 “傳播論者”和“孤立主義者”之間的爭論 西元前21世紀以前的克裡特 青銅時代早期的克裡特宗教 結論   第二章  西元前三千紀埃及對波伊奧提亞和伯羅奔尼薩斯的影響（第一部分）：膜拜、神話和傳說中的證據 塞墨勒和阿爾克墨涅 雅典娜和波伊奧提亞的雅典：對雅典娜·埃托尼亞和雅典娜·阿拉爾克墨納的膜拜

奈斯：水域的控制者 奈斯與塞特之戰，雅典娜與波塞冬之戰 波塞冬/塞特 奈斯/雅典娜和奈芙蒂斯/厄裡倪厄斯 赫拉克勒斯 結論   第三章  西元前三千紀埃及對波伊奧提亞和伯羅奔尼薩斯的影響（第二部分）：考古證據 斯巴達人的考古：阿爾克墨涅之墓 安菲翁和仄托斯的墓葬 排幹科帕伊斯湖 糧倉 阿爾戈斯地區的灌溉和殖民過程 阿卡狄亞的排水和灌溉 波伊奧提亞和阿卡狄亞地名之間的對應 青銅時代早期希臘的社會和政治結構 古王國時期的埃及在愛琴海留下的其他考古證據 青銅時代早期文明的“全盛時期”走向終結 結論   第四章  古宮殿時期的克裡特和埃及中王國：西元前2100年—西元前 1730年 彌諾斯早期三段前宮

殿時期 鉛和螺旋 克裡特宮殿 克裡特的文字體系 早期宮殿時期克裡特的膜拜象徵 公牛膜拜可能存在的安納托利亞淵源 雷電與性：敏神、潘神和BZ敏神與彌諾斯 對於存在埃及影響的反對意見 蒙特和拉達曼提斯 公牛膜拜的延續克裡特的保守主義 結論   第五章  色梭斯特裡斯（第一部分）：希臘人講述的色梭斯特裡斯征服考古學和文獻證據 米特·拉辛納碑文的發現 銘文的重要意義：中王國時期埃及在亞洲建立帝國的證據 森烏塞特和色梭斯特裡斯 色梭斯特裡斯故事中的真實與虛構成分 中王國時期埃及的軍事力量 背景 戰役的考古證據 色梭斯特裡斯是毀滅者嗎？ 色梭斯特裡斯到達過色雷斯和塞西亞？ 色梭斯特裡斯到達過科爾基斯？ 米

特·拉辛納碑文對色梭斯特裡斯“征服”的證明 結論   第六章  色梭斯特裡斯（第二部分）：膜拜、神話和傳說中的證據 埃及的傳說 黎凡特和安納托利亞的傳說 色雷斯和塞西亞 科爾基斯：埃及的殖民地？ 美索不達米亞和伊朗 關於門農及其征服安納托利亞的希臘傳說 西元前1900年左右埃及人對特洛伊的征服 色梭斯特裡斯/森烏塞特和阿蒙涅姆赫特的征服：證據的小結   第七章 錫拉火山爆發造成的影響：從愛琴海到中國 關於錫拉火山爆發時間的爭議 重新判定的錫拉火山的爆發時間 重新確定年份的意義 錫拉和卡利斯提 《出埃及記》中關於火山的典故 孟布利阿羅斯與無邊的黑暗 亞特蘭蒂斯的神話 亞特蘭蒂斯和“大西洋” 冰島

的海克拉火山噴發 中國：歷史學的影響 錫拉火山爆發在世界範圍內的影響 結論   第八章 希克索斯人 第十三王朝年表：埃及的混亂狀況 第十五王朝年表：希克索斯統治的開端 位於泰爾埃爾達巴的希克索斯都城 400年紀念石碑和塞特神廟 對年表的總結 希克索斯人的身份 關於希克索斯人的起源和到來的不同觀點 作為多民族群體的希克索斯人 馬和雙輪戰車：胡裡安人和雅利安人 胡裡安人和希克索斯人 希克索斯物質文化 《聖經》中描述的被扣留在埃及或休整 結論   第九章  西元前18世紀—西元前17世紀的克裡特、錫拉以及邁錫尼文化的產生希克索斯人的入侵？ 克裡特的新宮殿 彌諾斯中期三段的克裡特武器 騰空跳躍、斯芬克

斯和格裡芬 希克索斯人是否在西元前1730年左右入侵了克裡特？ 希克索斯人在錫拉島？ 邁錫尼文明的起源 關於侵略的雅利安主義模式 在雅利安模式和古代模式之間：弗蘭克·斯塔賓斯 結論：對古代模式的修正   第十章  埃及、美索不達米亞、黎凡特與愛琴海的接觸：文獻證據 指代愛琴海地區的埃及地名 Danaan（達那厄人）的詞源 青銅時代晚期有關埃及人與愛琴海之間關係的文獻證據 埃及銘文和墓葬壁畫的準確性與雜合性 克裡特王子為何會向埃及進貢 邁錫尼控制克裡特的年代學問題 前往埃及的克裡特和邁錫尼使團 阿蒙諾菲斯三世雕像的基座 第十八王朝後期和第十九王朝時期埃及與愛琴海地區的接觸 小結：埃及文獻和繪畫的

證據 美索不達米亞和烏加里特的文獻 愛琴海地區的文獻資料 結論   第十一章  西元前1550年—西元前1250年間埃及和黎凡特與愛琴海地區的接觸：考古證據 邁錫尼文化後期的希臘 西元前1550年—西元前1470年間愛琴海地區的相對孤立 約西元前1520年—西元前1420年間埃及的擴張 珀羅普斯和亞加亞人：來自安納托利亞的證據 “皇冠王子”珀羅普斯？ 亞加亞人和達那厄人 亞加亞人的考古學蹤跡 邁錫尼人和赫梯人 烏加里特和賽普勒斯 邁錫尼的擴張和圖特摩斯三世的征服 青銅時代晚期的地中海商人？ 卡什沉船：水手 埃及的底比斯和邁錫尼：西元前1420年—西元前1370年 地基陶板 貿易用語 西元前13

70年—西元前1220年：埃及在愛琴海地區的影響衰退 Phi和Psi的小雕像，以及攻擊之神 迦南罐子 象牙 結論   第十二章  英雄時代的英雄式終結：底比斯、特洛伊和邁錫尼的隕落（西元前1250年—西元前1150年） 柱形印章 波伊奧提亞的底比斯人和腓尼基人的到來 古代年表 卡德摩斯與字母表 卡德摩斯與達那俄斯：希克索斯統治者 B類線形文字的書寫問題 卡德摩恩的財寶 與加喜特的聯繫 底比斯的衰亡 特洛伊歷史概述 特洛伊戰爭的時間 底比斯和特洛伊 邁錫尼文明的崩潰   結論 結 語 詞彙表 參考文獻 索 引 譯後記  

融古創新–數位e筆融入識字與寫字教學

為了解決印章 字體 意義的問題，作者絲凱郁 這樣論述：

電腦文書與數位通訊的興起，文字使用上「正確」與「美觀」變得非必要，在乎的是只要可以溝通即可。書寫工具的改變，提昇方便性也改善錯誤率，並且融入日常書寫中，但也使得傳統書畫工具的使用難復榮景，更讓文字符號從昇華而成的「書法藝術」，又回到了紀錄語言的文字符號。今時今日，以電腦、網路為基礎的數位化學習，對於傳統學校教育型態、教材、教師等產生重大影響。如何善用新興科技，將資訊化時代對於傳統書法的阻力轉變為助力，讓傳統書法教學與數位化教學結合，使課程內容更生動，加強學習者的學習動機，便是重要課題。數位e筆正是可以提昇教學效果與學習動機的得力工具，改善了數位化教學不易呈現的「寫」，使數位化教學和學習達到「

聽、說、讀、寫」的全面應用。研究者期望能持續推廣書法，藉由數位e筆的功能進行書法教學，安排符合教育部「識字與寫字」教學原則之課程，應用於小學三年級國語文課程，讓學生能有新的學習方式，也讓教學者在書法教學上發展出新的教學方法。