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港生活.學正字

為了解決古詩文網繁體的問題，作者田南君 這樣論述：

　　本書從生活出發，配以實地拍攝的照片，展示生活中常見的別字、俗字，從形、音、義三方面拆解各字異同，娓娓講述其造字方式及字義演變，使讀者真正理解各字由來，從根源上導正別字問題，同時體察古人造字的智慧。除30課日常例子外，全書另搜羅360組正字及別字，輔以例句及辨析，加上180道題目，務使讀者從生活中學習正字、將正字應用於生活。

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近代漢人過年之主要習俗與《出埃及記》之逾越節的比較研究

為了解決古詩文網繁體的問題，作者林正章 這樣論述：

本研究是從臺灣閩南人的生活體驗出發，擬對近代漢人過年中的某些習俗與《出埃及記》的逾越節進行深入地比較研究。近代漢人過年之主要習俗，包括：除夕、守歲、壓歲錢、恭喜/恭喜發財、貼春聯、紅色的意涵、過年的意涵、吃年糕/餃子、吃長年菜、從除夕開始的節期、以父家為單位的節慶及宗教活動等十二個。一般以為該等習俗是漢人獨立發展的結果，所以人們會去探討個別主要習俗的歷史原由與年獸傳說的故事情節。本文彙整相關資料的結果，顯示漢人獨立發展結果的假設無法解釋該等習俗的形成。本文另假設該等習俗是源自《出埃及記》逾越節的故事情節，然後比較漢人過年的主要習俗與《出埃及記》逾越節的故事情節，說明源自《出埃及記》逾越節的故

事情節的假設可以一步到位地解釋這些過年主要習俗的形成。由於缺乏史料與考古的證據，本文只能推論這十二個近代漢人過年的主要習俗極有可能是源自《出埃及記》逾越節的故事情節。

宋仁宗和他的帝國精英

為了解決古詩文網繁體的問題，作者郭瑞祥 這樣論述：

中國兩千年皇權社會，宋朝是個獨特的存在。在這個武將開創的朝代裡，文人卻歷史上一次成為政治舞臺的主角，演繹出一個與眾不同的宋。他鶯歌燕舞，華曄玉瑾，性格如宋詞般溫婉，氣質如蘭花般高雅。他市列珠璣，雲盈豐華，創造了不可一世的繁華和登峰造極的文化。還是這個宋朝，又被詬病效率低下，內部傾軋，積貧積弱、金甌殘缺。代表宋朝特色的是仁宗時代。這一時期名人薈萃，呂夷簡、晏殊、范仲淹、歐陽修、狄青、富弼、包拯等名臣輩出，足以令前人汗顏，更為後世津津樂道。這些名人生活于同一個舞臺，演繹出驚天動地、跌宕起伏的風雲際會。 中國文明造極于大宋。本書從第一手史料入手，以時間為軸，從宋仁宗親政到嘉佑開科、蘇軾題榜，全方位

展現宋朝之絕代風華，亦揭示盛世背後的紛爭權鬥，以此揭秘大宋王朝的政治特色、時代氣質與人文氣象。觀點新穎，試圖突破社會對人物事件固有的平面印象，對原有史料也進行了新的挖掘和解讀。宋仁宗與士大夫共治天下，且看那些曠世巨擘們如何傾情出演，讓讀者真正理解這個中古世界的黃金時代。 郭瑞祥 河南溫縣人，出版有：《詩酒趁年華——古詩詞裡的詩酒人生》；《郭瑞祥說司馬懿：忍出個路人皆知》；《天風海雨詞中龍：辛棄疾傳》；繁體版本《重說司馬懿：忍出個路人皆知》；《注譯賞析》正在出版中。 第一章 她帶走了一個時代 野百合也有春天 近在咫尺又遙不可及 袞衣和冕冠 太後身後的“溫

柔一刀” 第二章 因為女人 作繭自縛還是請君入甕 疾風知勁草 她打傷了皇帝 一較高下 心愛的美人被趕出宮 第三章 天下俊才皆入門下 天下士子皆入彀中 得意處又聽舒心曲 《漢書》下酒蘇子 美 寶鞍驕馬驟香塵 第四章 文人的風雅盛事 皇家的文化沙龍 洛陽八友 曾是洛陽花下客 文人最風流 第五章 呂夷簡和他的對手們 賄賂小吏的副宰相 皇后之死 百官圖 仗義執言有高文 第六章 做一隻不默而死的靈烏 廬陵事業起夷陵 寧鳴而死，不默而生 兩敗俱傷 片紙落去四宰執 第七章 星星之火怎樣燎原 戰爭與和平 見龍在田 改制建國 政治正確與實事求是 第八章 西北狼煙 計破金明砦 三川口之戰 將相和 “西

北狼毒”種世衡 忠義春秋 第九章 窮兵黷武和尖爪獠牙 主動出擊還是步步為營 好水川的累累白骨 困獸猶鬥 詭異的定川砦 第十章 一個人的外交 遼國前來趁火打劫 不卑不亢 外交大事如同兒戲 忽悠出的和談 第十一章 新政來了 呂夷簡的灰色人生 朝廷新氣象 仁宗之仁 不堪重負的“三冗” 天章閣召對 第十二章 新政成了靶子 革故鼎新 保守派的反擊 公使錢案風波 爭水洛城事件 第十三章 新政終結者 一場代價慘重的酒宴 青年才俊一網打盡 君子有党 最後一根稻草 盛世裡孤獨的背影 第十四章 處江湖之遠 欲加之罪，何患無辭 君子們的致命傷 不以物喜，不以己悲 山水之間一醉翁 第十五章 他們反了 不

殺降卒 貝州兵變 明鎬植樹，文彥博摘果 做了一回月下老 曹皇后平叛 第十六章 唾沫星裡的政治 另闢蹊徑的仕途 看諫官如何教訓皇帝 文彥博的“小人之道” 直聲何以動天下 第十七章 武將的榮衰之路 非戰無以報國 險峰雲端何仙姑 平儂大捷 武將的榮耀 錯在完美 第十八章 鬧騰的佳節 追諡皇后的葬禮 宰輔的最強配置 皇后要謀逆 最好的世道是天下無事 第十九章 錦繡汴梁盡風華 革新科舉 放他出一頭地 千古第一榜 繁華真盛世  

宜蘭縣冬山鄉火燒城王爺廟與地方發展

為了解決古詩文網繁體的問題，作者蔡尚瑜 這樣論述：

　　談台灣的民間信仰幾乎不可不談的便是台灣的移民歷史，在苦征惡戰的環境下，信仰便是墾民的心靈寄託，是安穩人心的存在，這也是在台民間信仰蓬勃發展的原因。而早期居民逐地而居，在一片荒無的未知之地，尋找容身之處，所到之處，無一不有信仰的痕跡，因此將信仰與地區發展一同談起。　　以本文所探討的火燒城王爺廟而言，所處大環境蘭陽地區，有哪些族群？先民因何契機來此？本地的行政區域劃分，發展脈絡為何？本廟是否有不同於其他廟宇的特色？隨著時間軸的推演，廟宇是否有順應時勢產生那些改變？廟宇與地方的發展互動關係為何？筆者希望能透過研究，瞭解寺廟與地方發展的背景脈絡。　　宜蘭地區的墾拓早在吳沙之前即有零星聚落，但吳沙

入蘭始為千帆發展的象徵，溪南地區直至知府楊廷理頒布喻蘭令後才方興未艾，也因此成為各州客家人的落腳之處。　　早期來墾拓的五府客家人將其鑿圳的技術運用於此，從武荖坑引水而鑿的水圳密布，水質清澈，背山面海，作物豐收，可以想見有許多自然資源，先民將此視為引以為傲的居所，但也因此成為眾人覬覦的寶地，閩南河洛人試圖以武力強行佔領，雖未成功但實使客家人財殫力痡，有部分黯然離開此地。　　儘管如此，其歷史的足跡仍然保留了下來，火燒城王爺廟坐落在此，看盡百態興衰卻歷久不衰，從鸞堂、過火、斗堂、安太歲，光明燈、文化節，力求在時代的洪流下，保留信仰的初衷，透過不斷的轉型，結合社區的發展，將三山國王信仰發揚光大，成為三

山王爺信仰中心廟宇。