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最後的雄鷹：一位台籍日軍飛行員的戰時日記

為了解決台中太平姓名貼的問題，作者鄭連德 這樣論述：

　　日治後期，二戰的戰鼓敲響，身為殖民地的優秀子弟，鄭連德身為基督徒卻踏上了從軍這條路，接受日本特攻隊訓練，投身前線。   　　生與死的大問題，在二十歲的青春年華，倏忽向他襲來。 　　一個青年如何面對生死交關？如何在效忠殖民政權與對家園深摯的眷戀之間尋求平衡？   　　鄭連德，1926年生，二戰時從軍改名賀川英彥，以日文寫下多部日記，因「英彥」的日文念法「ひでひこ」與「日出火子」發音相同（ひでひこ），故以「日出火子」諧音命名其日記。本書收錄其中第四號、第六號、第八號、第十號日記，各號涵蓋的時期或有重疊，但內容各有側重。   　　其中，日記〈第六號〉的篇幅最多，主要為鄭連德自1945年2月1

日起在奈良陸軍航空整備學校及至1945年10月的日子，除了記述一日生活，亦包含當時的國際局勢、最新戰況、特攻隊作戰記錄、部隊記事、氣象等第一手見聞；從中亦可觀察到昭和20年（1945）4月起，日軍開始更大規模的特別攻擊，發動數次菊水作戰，大和號也參加了特攻隊的戰役。作者於日記中屢屢表示應具特攻隊的心志、也不斷提及戰爭的殘酷。日記〈第四號〉始於1945年6月30日，鄭連德進入豐岡陸軍航空士官學校前後，流露更多個人私密的情感，包括自身內心狀態，以及對家人的愛。〈第八號〉收錄親友為其出征所撰寫的贈別文，以及鄭連德的詩歌與川柳創作，少部分是在台灣所著，亦有1944年7月11日他離台後的俳句、短歌、川柳

、散文詩等作。〈第十號〉則始於1944年7月鄭連德前往日本直至1945年8月底戰爭結束後，共計約一年的時間，包含部隊的資料、人員長官與同僚的姓名紀錄、金錢收支紀錄等，並有作者對於自身性格與未來展望的自省，及其與友人的信件往來，可見鄭連德在日曾與東京的松沢教會及三浦清一、藤田治芽等人有所聯繫。   徘徊在皇國與家鄉、信仰與生死之間，青年鄭連德站在歷史的轉折點，在日記中真誠紀錄了面對未知的愛與恐懼，不僅留下許多珍貴的史料與見證，更銘刻了一個年輕的熾熱之心對於生命的求索印記。   本書特色   　　★日本陸軍航空士官學校特攻隊訓練班出身的台籍日本兵鄭連德(賀川英彥)【戰時日記手稿】原件刊出 　　★「

手稿影像」與「日文判讀」逐頁對照呈現(本書不含中譯)，一部讓人重返戰時前線的珍貴紀實 　　★學者賴永祥、許雪姬、鄭仰恩、鄭麗玲——專業推薦   專業推薦   　　賴永祥（台灣史資深學者‧前哈佛大學燕京圖書館副館長） 　　許雪姬（中央研究院臺灣史研究所所長） 　　鄭仰恩（台灣神學研究學院教會歷史學教授） 　　鄭麗玲（台北科技大學文化事業發展系教授）

台中太平姓名貼進入發燒排行的影片

親緣、家國、革命：黃錦樹小說的「父親」形象研究與論述

為了解決台中太平姓名貼的問題，作者顏英強 這樣論述：

這篇論文選取黃錦樹1986年至2016年的小說作品為研究範圍，擬定探討黃錦樹小說的「父親」形象為研究議題。論文主要依據作品精讀的研究進路，同時綜合作者的遷徙經驗的進展，採取「親緣父親」、「家國父親」、「革命父親」為作品的討論界面，探索黃錦樹小說的三組關於「父親」的書寫脈絡，由此回應全篇論文考察黃錦樹小說的「父親」形象的問題意識。＜「親緣父親」：膠林生活與家園記憶＞一章，主要分作「遊子的父親」、「離世的父親」、「追憶的父親」作討論，當中各別呈現遊子的家園情思、人子悼念亡父，乃至文學想像的逆轉與補償。＜「家國父親」：受困處境及其解脫＞一章，主要討論黃錦樹小說的三個「鴨都拉」的情感脈動，當中至少可

以帶來「非國族身份」與「非穆斯林身份」兩組政治身份失落的線索，同時隱藏著一段家國身份逐步剝離的過程。＜「革命父親」：事故餘生及其應對＞一章，主要分作「事故餘生的父親」、「文字虛境的父親」、「重返現實的父親」作討論，其中可謂承載一組面對信仰失落的生命事故的應對曲線。這篇論文經由「親緣父親」、「家國父親」與「革命父親」，深掘黃錦樹小說的「父親」形象與意義，至終完成一幅介於家庭倫理意義、家國身份意識，乃至形而上的文字信仰，三個的經驗意識層次的「父親」圖景。黃錦樹小說的「父親」——那是人子、國民、書寫者的理想之所繫、歸屬之所據。「父親缺席」因而預示著家園歸屬的消散、家國身份的剝離，乃至文字信仰的失落，

無不環繞在馬華主體的歸屬存繼的課題。

老蘇老師的同理心身教(首刷印製手繪簽名版)

為了解決台中太平姓名貼的問題，作者蘇明進 這樣論述：

—《親師SOS》《交心》作者老ㄙㄨ老師睽違5年的溫暖成長之作— 同理心不是單向的給予，是互相的滋養 34堂交心也教心的幸福課，讓孩子長成更好的大人，你也蛻變成更棒的自己！ 　　身處教育現場愈久，老ㄙㄨ老師愈發現： 　　「同理心」是日漸稀少、卻日益重要的關鍵能力。 　　但我們得捫心自問： 　　我是一位有同理心的大人嗎？ 　　這來自他長年在教育現場的觀察 　　──每天，老師在教室裡都猶如一位諮商心理師。 　　看似乖巧的學生，其實常只是「被馴化」，內心了充滿壓抑與傷痛； 　　挑戰秩序、讓師長頭痛的小魔王，其實只是渴望關愛的孩子。 　　還有更多，看穿埋藏在表象之下的，充滿愛與同理的心靈

交會⋯⋯ 　　．總是全身充滿異味的男孩，教了全班最深刻的一堂善良的功課。 　　．被同學嫌棄「難相處、公主病」的女孩，背後是失去母親後、渴望陪伴的呼求。 　　．從未被父母擁抱的孩子，被老師大大抱住後，笑得合不攏嘴。 　　．只要犯錯就會受到狂暴打罵教育的孩子，在學校也常像一座憤怒小火山。 　　．「老師，如果你是我的爸爸就好……」經過一段時間的課後陪伴，眼神逐漸有光采的女孩說。 　　「身為一位平凡的國小老師，我能為他們做的，就只有守護在這小小的教室裡， 　　為他們營造安全的歸屬感。為他們打開世界的窗，讓光灑落進來。」老ㄙㄨ老師說。 　　他，用「為師亦為父」的無數眼淚和多年教學經驗， 　　摸索、歸

納出「同理心開展5步驟」， 　　讓你在課堂與家中，都能落實培養同理心的具體行動， 　　用同理織出關愛滿滿的安心之網，重新找回你與孩子的深刻連結。 本書特色 　　***** 看見同理心身教的力量 ***** 　　◇ 6堂課，幫助孩子從不想學到主動學 　　啟動內在動機Ｘ累積心流經驗Ｘ破除成績迷思Ｘ培養主動積極Ｘ勇於面對挑戰Ｘ迎接成長旅程 　　◇ 5堂課，提升孩子閱謮力、寫作力 　　深層自我對話Ｘ理性分析觀點Ｘ梳理思考邏輯Ｘ同理他人需求Ｘ發揮助人力量 　　◇ 4堂課，終結每天的作業戰爭 　　學會課題分離Ｘ進步沒有捷徑Ｘ溫柔注入能量Ｘ以愛陪伴支持 　　「老ㄙㄨ成功詮釋教室運作，同時解析與聆

聽了身旁無助者的每個片刻。從同理心故事開始，牽動思考：想讓班級有愛，不是教孩子如何有愛？反求諸己「老師先整頓自己的情緒」開始，接著「同理、引導、幫助」孩子成長。重新思考事件意義，也引領孩子的內在情緒，讓孩子當情緒的主人，而非被情緒操控。」──溫美玉，溫老師備課Party創始人 　　***** 在課堂、在家裡，都簡單實用的同理心處方 ***** 　　同理心太難教？ 　　第一本對「同理心培養方法」提出具體步驟和實例故事的教師手記 　　每篇的溫暖老蘇小語，完整分享親師生同理心對話的生活實踐 　　◇ 4關鍵，培養聊天力 　　◇ 5步驟，讓彼此互相理解 　　◇ 7方法，找到與孩子的溝通脈絡 　　

「老ㄙㄨ老師毫不藏私，大方分享多年的教學經驗與引導策略，諸如：開設聊天課，教予聊天技巧，化解班上孩子歧見；建議衝突的母女倆互相寫出對方十個優點；利用家事卡，鼓勵孩子從不起眼的生活小事著手，培養主動積極的能力；利用情緒語詞列表，幫助孩子還原衝突經過，指認情緒、換位思考、以正向語言說出愛與擔憂；在事件過後，待情緒穩定，再來找機會深入溝通。」──小雨麻，親職作家 　　***** 老蘇交心語錄 ***** 　　◇ 關於同理 　　有同理心的孩子，需要在有同理心的環境下成長。 　　如果我們未能好好接納孩子的情緒，總是用強行打斷或威嚇來使他收起情緒，他怎麼能學會接納自我、適切表達情緒？他未曾感受到情

緒被同理，又怎麼能同理他人的辛苦處境？ 　　◇ 關於讚美 　　對於從來沒有被人肯定過的孩子，讚美為他在黑暗中照進一束光，找到渴望已久的出口；讚美拂去他身上的塵埃，讓他感受到自己的存在感。 　　◇ 關於學習 　　很多家長不知道的是，孩子的學習成績，也與家長的教養觀念密不可分。不是說花了多少錢補習或做了多少強力要求，孩子的成績就會突飛猛進，不是的。這些年我看到的是，孩子的學習表現，取決於他們對於新事物的好奇、對於困難挑戰的勇氣，以及對於學習保有高昂的動機，那才是讓孩子願意投身於學習的最重要關鍵。 　　如果我們大人能真切同理孩子對於學習的複雜情緒，願意先理解孩子面對的學習困境，那麼，孩子就

會卸下他們的抗拒，激發出更大的熱情，也會在學習這條路上更有信心。 　　◇ 關於問題行為 　　很多時候，孩子的行為只是表層，那內在的自卑以及缺乏安全感，才是需要我們好好療癒的部份。 　　我多麼渴望讓家長明白，此刻他們多花一些時間與孩子相處，就會深遠的影響孩子一輩子。只需幾個簡單的親子互動：面對面的遊戲、和緩的聲調、發球回擊式互動、微笑、溫暖的撫觸……就能深深滲透到孩子的心裡，對孩子管理壓力的能力，有著長遠正面的影響。 　　◇ 關於陪伴 　　無論是廚房裡，或餐桌上，都是父母和孩子相處的寶貴時光。親子一同做菜，許多經驗傳承、議題與價值判斷，也能在輕鬆愉悅的氛圍中，得以深入談論。此時，親子情

感正在流動著，而這些閃閃發光的回憶，將是他們成年之後很重要的支持力量。 　　在愛與需要中，學到同理心與責任感。這是我成為父親後，最希望送給孩子的生命禮物。 各界真摯推薦 　　小雨麻　親子作家 　　李崇建　作家 　　林怡辰　作家、原斗國小老師 　　林麗玲　MBPS正念教養系統創建者 　　洪旭亮　「教育噗浪客」共同創辦人 　　夏嘉璐　主播、主持人 　　黃瑽寧　馬偕兒童醫院醫師 　　葉丙成　實驗教育無界塾、線上學習平台PaGamO創辦人 　　溫美玉　溫老師備課Party創始人 　　賴曉妍　童書作家 　　蘇文鈺　成功大學資工系教授 　　——依姓名筆畫排序 真摯推薦 　　我真心認為，《老蘇老師

的同理心身教》是每一位家長、老師都值得花時間好好細讀的一本好書，不僅能幫助你成為更好的家長、老師，讓你更有信心，把孩子帶成真正有同理心的人。但或許更重要的收穫是，這本書也會幫助你找到更好的自己：一個真正有同理心的好人。——葉丙成，實驗教育無界塾、線上學習平台PaGamO創辦人 　　我能想像充滿愛的流動時光，不管是還孩子抑或成人散發出的善意與燦爛的光，這一段人際互動如同盛典，只有在這樣的人群中，這樣的場景之下，我們才能真正的認識自己。——溫美玉，溫老師備課Party創始人 　　在書裡，你都可以找到真摯的文字，帶著你好好把握每一個和孩子相遇的當下，看見自己的情緒和孩子的情緒，用文字覺察，用同理

心對孩子，讓孩子有餘裕用同理心去看見周遭的人，創造出新的空間和覺察，我們可以平靜當下，珍惜每一個相遇的緣分，走一趟和小狐狸們交心的旅程。——林怡辰，作家、原斗國小老師 　　動怒容易，察覺難。直接命令容易，曉之以理、動之以情難。面對快速變動的新世界與新環境，我們都需要擁有大智慧，才能帶著孩子走在正向的道路上。老ㄙㄨ老師分享諸多教育與溝通法寶，那不只是資深教師的教學寶典，也是家長的重要資產，家長能掌握愈多元的教育良方，就愈能貼近孩子的心。——小雨麻，親子作家 　　我看見一位非常有理念且溫暖的老師和父親，真的努力善用自己的生命經驗在影響另一個生命。這份從心深處的連結，正一步一步澆灌孩子長出邁向幸

福的同理力！——林麗玲，MBPS正念教養系統創建者 　　怎麼讓孩子有同理心，不是說說就可以，在日常生活裡要能實踐，不能只要學生同理別人，甚至是同理老師，老師要能先同理學生才行。——蘇文鈺　成功大學資工系教授  

美濃聚落文化景觀之形塑與特質

為了解決台中太平姓名貼的問題，作者鍾兆生 這樣論述：

文化景觀為人類與環境互動過程中所創作的景觀，傳統農村聚落結合了莊民的生產及生活方式，成就了地方獨有的自然生態群落與風貌。本研究主要透過景觀的文本細讀與深度描述，探討美濃客家農村社會中，由住居、水域及儀式音樂景觀所形塑出的人地關係網絡，如何透過一個或多重的文化主體，經由身體參與、生活實踐及記憶情感的積累，來詮釋景觀意義。 研究結果顯示，美濃莊民為了凝聚夥房的宗族意識，利用文字及圖像的表達，將制度、儀禮及規範銘刻於建築表層，試圖建構出屬於地方空間的象徵意涵。雖然地方社群曾經提出在地建築美濃屋的想像，但始終停留在形式的延用或準則的擬定。然而，形式的延續固然重要，如果沒有莊民參與儀式進

行，其空間等同於沒有靈魂的軀殼，也無法發展出其他具有連結意義的住居景觀。 第二，美濃獨特的地理環境及農耕文化，發展出特殊的水域景觀，對於水的取、用、尋、巡等身體動作及思維反射，身體意象式的命名使莊民在日常生活的實踐中，透過語詞的聲音形象，喚起了身體所儲存的記憶、行為規範、道德與風俗習慣等。對於農民耕種行為所延伸出的相關地方知識挖掘及紀錄，則成為主體內心世界裡建構水域景觀的重要途徑。 第三，美濃莊民生命脈絡裡不可或缺的三獻禮儀式與八音古樂，在延續與傳習的過程中，遇到了現代化的挑戰，間接造成參與儀式的莊民及傳習藝生彼此產生衝突、調適與轉換。配合美濃客家傳統婚、喪、喜慶等生命禮俗所發展出

的儀式音樂景觀，必須嘗試回到各個景觀主題間，日常儀式行為的延續與意義連結，才有機會重拾民間音樂景觀的生態樣貌。 最終，本研究認為地理經驗的深度描述必須透過研究者對於文本的想像，經由時間、空間及物質的重新配置，以不同的觀看角度來進行相關地理經驗的回應。研究者把景觀書寫當做一個理解與詮釋地方的方式，透過美濃莊民與景觀的互動網絡觀察，書寫的意義指向於文化景觀得以重新被觀看，在主客體視域融合的過程中，經由文學意涵的詮釋，藉以形塑出美濃文化景觀的地方特質。