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禮讚生命：現代殯葬禮儀實務

為了解決台中戶政事務所結婚登記的問題，作者邱達能,英俊宏,尉遲淦 這樣論述：

　　「喪禮」是生命流程中最終的關卡，而喪儀卻多承襲明清及日治時代之舊制，雖然其中部分已隨時代改良，卻也因「千里不同風、百里不同俗」的緣故，另添增了許多似是而非的習俗。國人平日忌言喪事，喜談吉慶，若遇家族親人離世即手忙腳亂、無所適從，若又無正確且合乎時宜的禮俗規範，如何幫助逝者通過生命關卡呢？本書整理出現代處理喪事之基本儀節禮俗，期待民眾了解殯葬相關專業知識與服務，也讓治喪期間的家屬凝聚情感、共同參與，完成這項莊嚴隆重的儀禮。

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《大唐開元禮》中婚禮暨婚律之省察

為了解決台中戶政事務所結婚登記的問題，作者李日斌 這樣論述：

婚姻使人類生命得以永續發展，而婚禮則其重要儀式，屬於家庭性及社會性的重要活動，成為個人、家庭至社會間重要的連結環扣。婚姻關係的形成，必須要經過一定的禮儀程序操作，以得到家族、社會及法律上之共同認可，滿足對幸福追求的渴望，成為兩性得為經營共同生活之目的的家庭型態。本論文旨在探討《大唐開元禮》中婚禮及婚律在唐代社會婚姻關係之省察，溯源先秦儒家婚姻禮儀及所深蘊的婚姻倫理觀念為基底，並對現代社會婚姻禮俗及婚姻法加以評析。家庭倫理的開始是建立於夫婦，有夫婦之結合，始有血緣關係之紐帶，方有血親及孝道倫理之延伸；夫婦關係的合法存在，是成就在合宜婚姻禮儀之上。唐代將先秦儒家的綱常名教及倫理道德之原則已融入了

法律之中，並將婚姻正式納入律法之範圍內，使婚姻形式及關係具有其法律地位，婚姻關係亦受法律之規範，使婚姻制度更加完備。現代的婚姻禮俗，在天人信仰下形成的強大觀念與禮儀形式，是鞏固家庭倫理與社會安定的禮儀系統，是催促人們積極向前的生命動力與實踐。唐代婚姻儀節中，障車、下婿、催妝、拜青廬、坐鞍、新婿騎馬繞婦車三匝、卻扇等，在傳統禮經中所未見，當係時代變遷暨胡漢雜處，北魏、北周政經文化影響下所產生。或增加熱鬧氛圍，但障車、下婿有失莊雅；當時政安民阜，婚聘趨之奢糜，中上人家矜誇，非事理所取。唐代婚姻禮律合流，對失婚、喪偶者較自由開放，訂婚有通婚書，呈現大唐開闊宏觀的社會風貌。婚姻禮儀傳承人類深層的人文意

識，引領著人類生生不息的生命傳承。現代婚禮的重新定位，重點在婚姻深層結構之婚姻價值觀的深化，婚姻觀念與婚姻禮儀的教育，是生命教育中不可或缺的一環，強化婚姻禮儀的精神內涵，以建立現代人正確的生命意識與生命價值。