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這兩本書分別來自博思智庫 和廣西師範大學所出版 。
國立臺灣藝術大學 工藝設計學系 趙丹綺所指導 王奕傑的 事件後的完整-王奕傑金屬創作論述 （2019），提出台中玉市關鍵因素是什麼，來自於痕跡、消逝、不完整、當代首飾創作、金屬材質實驗。
而第二篇論文國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 黃舒楣所指導 廖翊筌的 快慢移動的介中∕中介：台北市「橋下市場」的空間生產 （2018），提出因為有 移動性、橋下市場、攤販治理的重點而找出了 台中玉市的解答。
最後網站台中文心玉市-天目城周邊消費店家 - 臺中觀光旅遊網則補充：走過二十幾個年頭，『台中文心玉市』是全台灣最大玉市交易場所，搬新家的台中文心玉市，秉持著一貫的心念『人在做、天在看。』遂以『台中天目城』命名。
胡筆標準：千百年來第一人，創造出毛筆的標準
為了解決台中玉市 的問題，作者胡厚飛 這樣論述：
全台首創毛筆標準化╳162種規格無與倫「筆」 科學的技藝╳邏輯的演算╳工程的標準╳藝術的混融 發明家與書藝家千萬毛中選一毫，創造一套規格化「胡氏標準」，針對筆的各種特性、書寫的需求，延伸出162種毛筆。 ▍關於文房四寶之首，你該知道的事…… 筆、墨、紙、硯，是東方人的「文房四寶」，它們不只是書寫的工具，其中「筆」更是蘊含千年的傳統瑰寶。 光是硯台，作者胡厚飛的書房中收藏了各式各樣、大小不一的硯台，相傳「四大名硯」──端硯、歙硯、澄泥硯、洮河硯；主要藏品多是「名硯之首」的端硯，特別是出自老坑，累積下來大約已有上千方……。
▍入帖難，出帖更難，領略八大書體之美 書法是古代學子進入仕途的敲門磚？說到書法，不免聊一下它的歷史軌跡。書法是一門獨立的「藝術」，亦是世界上歷史最悠久的「文字」，由「六書」形成，雖然中間有個象形字，終究仍歸屬於文字的範疇。 ▍巔峰究極，如是筆毫風華 「我該買哪一種毛筆？」 「選擇毛筆不必求貴，但一定要求對。」 「只有剛剛學毛筆字的人，才會以為越貴的毛筆就越好用。」 老書法家經過幾十年的摸索，掌握了自己用筆習慣，深知哪一種才是適合自己的筆；對於初學者來說，選擇適合自己的毛筆尤其重要。 與張文昇老師探討依各種筆法，
配合胡筆標準的設計分類，列出了選用建議對照表……。 ▍一支毛筆的誕生──從毛料選取到接上筆管全紀錄 第一回親眼目睹毛筆的製作過程，對於整個過程的複雜程度感到震驚，原來，我們平時所用的毛筆，上頭的毛料都是師傅逐跟篩檢出來的？ ▍162支筆，總有一支屬於你！ 自從跟毛筆有了更深入的了解後，才發現每支毛筆都有不大不小的差異，想到自身是工程背景出生，對於工程來說，每一件事都要有一定的標準，才不會製造出瑕疵品，當時便在思考──如果將毛筆的規格標準化，是不是就可以解決書法家或愛好者的困擾了？ 胡氏毛筆，依照筆徑大小（4釐米到21釐米）共18種規
格，每一規格分成長、中、短長度，每一種長度各有硬、標準、軟三種區別，總共有162種選擇。 文房四寶，筆列首位，胡筆可為自己「立言」，還可作為「筆」眾不同的傳家信物，世世代代共榮共享的技藝。 本書特色 ✢胡厚飛深厚的理工背景，精準SOP製程，產出規格化「胡氏標準」。 ✢結合張文昇老師50年經驗，以「胡氏標準」創造出獨特的製筆工藝。 ✢胡筆標準製作出4到21毫米共18種尺寸，每種尺寸3種長度，每種長度3種彈性，針對毛筆的各種特性、書寫的需求，細分出162種毛筆，適以滿足書畫專業人士的各種需求。 ✢不同筆性，讓篆、隸、
楷、行、草書各種書畫大家，選擇對的筆，揮灑出自己的個性。 ✢集製筆、教學、書藝於一身的書藝家張文昇老師，示範臨摹各種毛筆與書體，以饗讀者。 得獎紀錄 自1998年起開始申請專利，台灣至今已累計超過300多件專利，全球總計約有1000多件專利，棘輪板手為其代表作。
台中玉市進入發燒排行的影片
事件後的完整-王奕傑金屬創作論述
為了解決台中玉市 的問題，作者王奕傑 這樣論述：
本創作包含《依存》、《構》、《漸》三個金工首飾創作系列，透過在金屬材質實驗中製作的質感紋理，表現出物體在時間下消逝的痕跡。進而表達出自身對於生命的無常，和看待事物不完整的情感。 因為自己在孩童時期對於生命的不尊重，繼而從生命逝去的痛苦中了解生命的無常以及萬物皆非永恆的道理，也讓自己對於老舊、破損、不完整的物件產生興趣，在物件於時間流逝下所產生的痕跡中，感受到濃厚的情感。從而了解到自己對於美的感受與日本美學中看待自然之美、生命之美、生活之美的狀態有著許多相像之處。 因此在作品中透過這些痕跡作為紋理，以及與自己有情感連結的物件作為造型，讓觀者在看見作品的同時，能夠勾起自己對於時間消逝下所
觸發的感受與回憶。本創作論述的核心是透過「痕跡」來呈現出內心對於美的意境，和自己看待事物的方式與感受。
台灣一本就GO（2011—2012最新全彩版）
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為了解決台中玉市 的問題，作者《一本就GO》編輯部 編 這樣論述：
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義商圈 忠孝敦化商圈 中華工藝館 紐約&紐約展覽購物中心 微風廣場 華山創意文化園區 天母 永康街GO.2 買物瞎拼 台北101購物中心 迪化街 京華城購物廣場 環亞購物中心 遠企購物中心 NOVA資訊廣場 美麗華百樂團 明曜百貨公司 誠品116 大葉高島屋百貨公司 遠東百貨公司 三商百貨 日湖生活百貨 太平洋SOGO百貨 衣蝶流行生活館·台北館 萬年商業大樓 新光三越信義新天地 八德路電腦街 建國假日花市、玉市 重慶南路書店街 永樂市場 博愛路相機街 益瑪沉香 河洛坊 八德玉市 王德傳茶庄GO.3 地道小吃 AoBa 欣
葉餐廳 明福台菜海產 塗姆埔里小吃 梅子餐廳 好記擔仔面 大鵬灣食堂 九番坑 阿輝炒鱔魚 古都 台北新故居文化食堂 阿美飯店 鼎泰豐 京鼎樓 永康街高記 小上海 金龍廳 明宮 易牙居點心坊 林東芳牛肉面 王記府城肉粽 金峰鹵肉飯 龍都冰果專業家 永康15 犁記餅店GO.4 夜市情報 公館夜市 臨江街夜市 遼寧街夜市 寧夏路夜市 士林夜市 華西街觀光夜市 饒河街觀光夜市 師大路夜市 九條通 樂華夜市GO.5 藝文勝地 台灣博物館 台灣歷史博物館 台灣科學教育館 台北探索館 順益「原住民」博物館 台北市天文科學教育館
袖珍博物館 郵政博物館 台北二二八紀念館 自來水博物館 中山史跡紀念館 北投溫泉博物館 台北故宮館 紅樓劇場 張大千紀念館 台灣偶戲館 台北市美術館 台灣藝術教育館 台北當代藝術館 光點台北 台北戲棚 林柳新紀念偶戲博物館 鄧麗君墓 林語堂故居 市長官邸藝文沙龍GO.6 人文古跡 士林官邸 學海書院 陽明書屋 林安泰古厝 中山堂 合作金庫銀行 北門 台灣大學 台大醫院 「監察院」 司法大廈 舊台灣鐵路局 保安局 木柵指南宮 台北忠烈祠 台北清真寺 慈佑宮 關渡宮 霞海城隍廟 台北孔廟 善導寺 臨濟護國寺 清水岩祖
師廟 青山宮 天後宮GO.7 台中GO.8 日月潭GO.9 阿里山GO.10 台南GO.11 高雄
快慢移動的介中∕中介：台北市「橋下市場」的空間生產
為了解決台中玉市 的問題，作者廖翊筌 這樣論述：
本文探討「橋下市場」的空間生產，藉由「移動性」來梳理橋下市場的規劃建造、空間實作與變遷等歷史過程，分析都市空間政治的權力運作。以台北市堤防內、道路系統中的橋下公有市場為例，透過次級資料分析、參與式觀察與深度訪談，結合新聞與網路資料，獲得以下發現：首先，台北市橋下市場的規劃與興建牽涉戰後攤販治理與市場安置政策，從1950年代開始的攤販治理的困局與治理技術的摸索與變遷，到1970年代橋下市場的形成，呈現了都市空間政治如何以空間為手段來治理都市攤販問題，如何藉由興建公有市場、臨時市場、建立正式與臨時制度，來容許攤販存在於特定的都市空間之中。治理過程體現公有市場安置配租的三種特性—「臨時化」、「支付
化」與「附加化」，此三種特性更補充了既有觀點之不足，說明攤販安置並非用於提昇社會福利與集體消費。其次，本研究回應橋下市場為一舉兩得的觀點，說明橋下市場的空間生產過程與變遷，反映了一種「移置」—移動和置放的都市空間政治，都市空間政治透過移動與置放特定的人、物、制度，來促成都市空間的持續運作。如為了促進都市交通的移動性，藉由生產橋下市場並移置攤販進入，以此騰空街市所處的都市空間，都市空間政治藉由節制攤販移動性來促成機動車的移動，並且形成都市空間的速度差異。隨著移動基礎設施的加速，導致了橋下市場的限制，但也浮現跨越與挪用移動基礎設施的可能性。最後，橋下市場的空間實作，呈現了橋下市場作為「移動的介中/
中介空間」的性質，承載了不同的移動實作，包含攤商的落腳經營與社會流動、舊書舊貨等緩慢經濟，甚至支持著非營利組織的社會實踐；藉由梳理不同的空間實作，以回應橋下作為都市治理縫隙的地方意象，並且重新記憶與評價橋下市場的空間生產。