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「民族主義」、「左翼」孰輕孰重？──陳映真左翼中國民族主義的形成與開展

為了解決台中 跨 年 晚會 水 湳 場的問題，作者李亞橋 這樣論述：

　　陳映真左翼中國民族主義的形成與開展是台灣文學發展過程中不可迴避的問題。陳映真的思想核心在於左翼中國民族主義，一方面在「反帝民族意識」之下批判帝國主義，另一方面在「中國未來統一道路」之下批判「台獨」與台灣文學。然而現下研究陳映真的過程當中，他被標榜為「左翼」知識份子，卻不放在台灣的時代脈絡下進行考察，甚至扭曲、去歷史脈絡化地詮釋他的小說與評論。相反地，如果將陳映真放回到時代中謹慎地考察其小說與評論，就會見到早期小說中底層人民以被貶抑的姿態呈現，而「左翼」知識份子是他在一九九○年代銜接上的「身份」，他的論述核心在於「反帝民族意識」。實際上，當今研究者輕率地以「左翼」知識份子來定位他的時候，卻

不曾探究陳映真論述中如何形成、運作左翼中國民族主義的過程。　　本論文主要將陳映真放回到台灣歷史脈絡下檢視其民族主義的形成與開展過程。陳映真在一九六○年代即開始摸索「民族」文藝道路，一九七五年後銜接上「回歸現實」浪潮中的「反帝民族意識」，並且在中國民主化過程中強調「中國未來統一道路」，他之所以要開展出「第三世界論」、「冷戰體制論」甚至是「台灣社會性質論」，最主要的目的在於銜接台灣與中國的連帶關係，以及批判「台獨」與台灣文學，認為台灣與台灣文學不能和「中國民族」切割。然而他其實並沒有真正跳脫出殖民主義與帝國主義的話語邏輯，並且在刻板化、本質化的「殖民／被殖民」二元對立框架之下，不斷重新將台灣和中國

民族擺放在一個被殖民者、他者的位置上。