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東海大學 日本語言文化學系 王政文、張瑜珊所指導 楊祺萱的 韓國流行音樂在日本的發展歷程（2002-2021） （2021），提出台中 跨 年 演唱會 名單關鍵因素是什麼，來自於K-pop、韓國流行音樂、韓流、偶像團體、文化輸出、社群媒體、韓國模式、日本音樂市場。
而第二篇論文東海大學 日本語言文化學系 林 珠雪所指導 黃玲娥的 「演歌」在台灣的發展與變遷 ―透過「演歌」愛好者的調查 （2018），提出因為有 演歌、卡拉OK、日語世代、非日語世代、文化傳承的重點而找出了 台中 跨 年 演唱會 名單的解答。
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我的初書時代：臺中作家的第一本書
為了解決台中 跨 年 演唱會 名單 的問題，作者 這樣論述：
品讀作家筆耕的青澀文字 探究四十本「初書」的璀璨時代 認識作家的第一步，從第一本書開始；作家寫作的第一哩路，從第一本書出發。 由知名詩人路寒袖策畫，挑選日治時代至近現代、橫跨老中青三代之四十位臺中在地作家，或邀請作家回顧、尋覓隱於心中的悸動，或延請專人撰稿，譜寫出不為人知的創作心事及出版歷程，構成一篇篇珍貴且獨一無二的「第一本書史」。 作家名單（依出生年排序）： 葉榮鐘、楊逵、姜貴、孟瑤、陳千武、楊念慈、齊邦媛、趙天儀、白萩、丘秀芷、許達然、黃海、蔣勳、江自得、洪醒夫、蘇紹連、廖玉蕙、林廣、渡也、吳櫻、蔡秀菊、石德華、廖莫白、鍾喬、劉克襄、路寒袖、楊渡、詹義農、林
沈默、方秋停、嚴忠政、紀小樣、張經宏、王宗仁、陳雪、甘耀明、李長青、林德俊、江凌青、楊富閔 撰文： 廖振富、楊翠、陳憲仁、方杞、吳櫻、顧蕙倩、然靈、應鳳凰
韓國流行音樂在日本的發展歷程（2002-2021）
為了解決台中 跨 年 演唱會 名單 的問題，作者楊祺萱 這樣論述：
本論文主要研究2002年至2021年間韓國流行音樂在日本的發展歷程，探討這股K-pop風潮最初是從何而來、如何向日本及海外市場輸出，再透過筆者整理的2002年至2021年K-pop歌手與團體在日本市場發展的一系列統計圖表，了解K-pop近二十年來在日本市場發展的情形與現況。透過案例分析的方式，筆者篩選出七組在日本發展成績不錯的K-pop團體，了解他們在日本市場的發展情形和成功原因，再歸納出K-pop團體成功進軍日本及海外市場的原因與策略。研究發現，韓國流行音樂透過融合西方音樂與日本偶像團體元素，發展出如今獨特的韓式唱跳表演風格，現已成為全球流行音樂愛好者競相模仿的對象。在發展的策略上，K-p
op很早就放眼於海外輸出跨國市場，起初為了降低日本觀眾的排斥心裡，K-pop以在地化的方式向日本市場輸出，加上有了早期K-pop藝人的開墾，以及善用網路串流平台的傳播和粉絲的助攻等，最終成功打入日本與全球流行音樂市場。如今K-pop已反客為主，K-pop的經營和培訓模式，「韓國模式」儼然已成為日本及各國娛樂界取經的對象，韓國流行文化從最初的迎合海外市場到至今已能反向推廣自身文化輸出海外，堪稱韓流奇蹟。
「演歌」在台灣的發展與變遷 ―透過「演歌」愛好者的調查
為了解決台中 跨 年 演唱會 名單 的問題，作者黃玲娥 這樣論述：
「演歌」是「演說歌」的簡稱，原是明治時期用來對政治的批判的歌曲，之後於1960年代是被人工創造出來的一個傳統。台灣於戰後國民黨政府推行國語運動，強行禁止方言，唱片業界只好將日語歌曲填上台語歌詞，如此「日歌台唱」的翻唱作法以1960年代最盛。本省籍日語世代因為卡拉OK伴唱機的來台，終於可以唱到原汁原味的「演歌」；而「演歌」也因為卡拉OK伴唱機才得以深植台灣。 本研究透過非日語世代成為「演歌」愛好者的現象來探討二個世代之文化內涵。接受過二個外來政權統治的本省籍日語世代，在後來國民政府的政策及文化上之差別概念下，呈現一種來自外來政權下的自卑感，而這個自卑感隨著日本戰後的經濟崛起才得到部
份的出口及救贖，然而完全的救贖則是在解嚴後的本土意識抬頭才真正地消解。解嚴後的本土意識抬頭使他們奮力地重申自身的修養來自「日本精神」的教育，而這樣的精神必須傳承給下一代，「演歌」便是「日本精神」傳承的一部份。具有轉音及抖音特色的日本「演歌」經由日語世代傳遞至非日語世代。 非日語世代在戰後的台灣有著多元的家庭背景及其所衍生的文化觀。特別是戰後加入了來自中國大陸的軍民，而形成所謂本省人及外省人，乃至原住民的區別。本文在進行「演歌」愛好者的訪談中發現不同省籍的同世代卻有著十分相異的日本文化觀，而這些文化觀卻也影響了他們對「演歌」的觀感。從這一些調查中發現，「演歌」的愛好者雖然也同樣接受了國民黨
的歷史教育，但他們的日本文化觀卻跨越了學校教育，直接承襲並連結至原生家庭的情感要素。」