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國立政治大學 民族學系 張珣、陳文玲所指導 鍾秀雋的 艋舺角頭、廟會與陣頭之研究 （2018），提出台北市萬華區廣州街92巷2號關鍵因素是什麼，來自於角頭、黑道、艋舺、廟會、陣頭、私人館。

而第二篇論文中原大學 建築研究所 黃承令所指導 吳泓昇的 艋舺地方意象之探討 （2009），提出因為有 地方感、文化地景、艋舺、人文景觀、地方意象的重點而找出了 台北市萬華區廣州街92巷2號的解答。

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(00:00:12)市場台味早餐 每日豐盛菜色如辦桌
台北萬華的傳統市場有一個台式早餐店，來吃早飯的多半是上了年紀的阿公阿伯，六年級的老闆每天半夜兩點就開始炒菜滷肉，知道顧客幾乎都是老人家，他刻意把菜餚做的軟一點，價格也盡量壓到最低。雖然很辛苦，年輕老闆卻說，這樣的工作總要有人做吧！否則古早味早餐店漸漸消失，習慣一大早喝熱粥配小菜的長輩們該到那裏吃飯呢？

店家資訊:
阿偉台灣古早味
地址：台北市萬華區廣州街92巷2號
電話：02-2308-4311

(00:08:5441)傳統市場麻油飯 稱霸天下第一攤
台北的永春市場，有一個熟食攤，招牌的麻油飯，連續三年拿下傳統市場，天下第一攤「米飯類」的冠軍。能夠從競爭激烈的熟食攤裡勝出，老闆娘說，她沒有別的撇步，就是用料實在，此外，給顧客吃的東西，都當作給自己家人吃的一樣，用心料理。現在多了女兒當幫手，母女同心一起工作，古早味加入濃濃的親情，果然年年都是天下第一攤。

(00:17:13)北投市場滷肉飯 財經雜誌封全台第一
滷肉飯是再普通不過的國民美食，但是平凡的事情，認真踏實地做，也可以做到不平凡，像是在台北的北投市場，有一家滷肉飯是許多顧客心中的第一名，年少輕狂的老闆，曾經被父親痛罵兩光，後來他痛定思痛，用雙手證明，只要認真，即使兩光，也能轉變成閃閃發光。

店家資訊：
矮仔財滷肉飯
地址：台北市北投區新市街三十號 (北投市場 2F 436攤)

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艋舺角頭、廟會與陣頭之研究

為了解決台北市萬華區廣州街92巷2號的問題，作者鍾秀雋 這樣論述：

角頭是臺灣民間社會特殊的存在，置於人文地理的範疇，係指某一地域範圍，以廟為運作中心；若作為黑道類型研究，則指擁有特定範圍為地盤，其成員、行動也多在該地盤內。二者相互層疊，使角頭與地方社會及信仰事務產生盤根錯節的緊密關係，相關視野的切入與探討，是完整詮釋角頭於民間社會多重面貌的必要面向。而艋舺是臺北市最早開發的地區，擁有豐富的人文史蹟與廟會，活躍的特種產業與密集的市集，提供角頭勢力生長的溫床，是臺灣角頭文化的指標地區。本文以艋舺作為研究場域，以田野調查觀察當地角頭歷來於廟會與陣頭中的角色，及其在日常生活與地方社會的往來，深入理解在地與外界視角看待角頭的不同觀感，從而探討角頭、廟會、陣頭三者間的

關聯結構，以及角頭在地方社會中的多重身份，加以爬梳文獻，架構貫時性與共時性並進的研究取徑，同時解讀臺灣廟會在歷經社會變遷後所發展出的私人館生態，如何與既有廟會生態相互作用，及其背後承載的社會體系，探討地方社會在大環境的牽動下，所表現出的自我調適與功能轉化，並據角頭於地方社會與廟會中的多重面向，反映角頭在地方話語權結構中所佔有的位置，解析臺灣民間社會相對體制的潛在行事思維與認知。

艋舺地方意象之探討

為了解決台北市萬華區廣州街92巷2號的問題，作者吳泓昇 這樣論述：

全球化的發展之下城市不斷的進步與演變，艋舺如何面對新興的國內經濟與社會的情勢下，在這裡面對建築群老化及未來更新問題，是否該有些想法及作法上的調整。現今大樓的不斷的興建與翻修，導致這些原有地方上的歷史資源慢慢的消失，加上整體環境與歷史景觀呈現新舊建築的混雜，在景觀上的衝突，使歷史建築在整體景觀上呈現不協調。在此本研究將找尋原有歷史資源的特色，並重新整合地方上人文景觀，以便提供未來整合艋舺地方意象的延續與發展。本研究從歷史、產業、市街紋理、歷史建築與古蹟來探討現今的歷史資源的整合，再以整體環境為首要考量並針對文化資產加以分析與整理。透過艋舺歷史發展與變遷，進而歸納地方在景觀上的轉變，找尋各個

年代所存留至今的歷史資源，以便與現今比較，藉由歷史街區景觀圖、歷史記憶場所景觀圖、文化產業景觀圖、歷史建築景觀圖的分佈，採用疊合相關歷史資源圖的方式，找尋艋舺的歷史核心意象，提供地方文化資源地圖做為保存、維護與彰顯的參考。

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