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死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放

為了解決台北當日送花的問題，作者盧建榮 這樣論述：

死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？ 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇？   「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下？   　　本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。   　　墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散

文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。   　　誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？   　　在唐代，本土死後世

界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？   　　編輯說明 　　◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。   　　◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。

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臺灣推動幼老共園之初探：以試辦幼老共園 一日體驗營之幼兒園為例

為了解決台北當日送花的問題，作者吳星諭 這樣論述：

臺灣社會正面臨少子化與高齡化的衝擊，為了因應少子化所造成幼兒園的經營困難及如何滿足高齡化所產生的日間托老需求，本研究以「幼兒園轉型為幼老共園」的概念，於有閒置空間或有意願的幼兒園試辦「幼老共園一日體驗營」。研究場域為幼兒園，透過舉辦「園所業者公聽會」，並選出臺中、彰化及南投地區有高度意願試辦「一日體驗營」的幼兒園。在體驗營的活動實施後，針對幼兒園老師、園長、幼兒家長及長者親屬，進行問卷調查及訪談，瞭解幼老共園實踐性之初探。研究結果發現，在16家舉辦幼老共園一日體驗營的幼兒園中，受測的183位幼兒老師對於幼老共園的認同度極為正向且支持，李克特5點量為4.23達顯著水準；受測的104位幼兒家長對

於幼老共園的認同度極為正向且支持，李克特3點量表為2.89達顯著水準；受測的163位長者親屬對於幼老共園的認同度極為正向且支持，李克特3點量表為2.65達顯著水準；受測的10家幼教從業者對於幼老共園的態度亦相當支持，李克特5點量表為4.60亦達顯著水準。透過本研究初探的結果，可獲知幼兒園未來轉型成為幼老共園形態有高度的可行性，可提供各幼兒園未來轉型成為幼老共園之參考。

未來的設計創造：打開你的五感六覺，對接場景、逆算時代!60堂設計未來的創意必修課【林承毅|未來創造塾系列1】

為了解決台北當日送花的問題，作者林承毅 這樣論述：

預測未來的最好方式， 就是去創造它！           打開你的五感六覺 跟著跨域設計顧問、地方創生旗手、路上觀察學家 林承毅 深入60個關鍵生活場景 透過「潮流考現＋可視化思維導圖＋創造力習作」 引導你活用設計思維 提煉創造未來的10種必備能力！ 　　「你想要什麼樣的未來？」 　　——用「願景逆算法」與「設計思考」，回應人生最具挑戰性的問題 　　有別於過往以城市為中心、地方為邊陲，近十年間，與「地方」有關的人事物成為一門新顯學，這背後有一條時代及社會的脈絡在牽引——生活在台灣的你我，無可迴避高齡化、少子化及地方過疏（人口外移）等三大需要共同面對的困境，這些現象正影

響你我以及青年世代的未來。 　　那麼，我們要如何提出願景、逆算時代、設計未來？在日常的生活與消費場景中，又要如何透過五感六覺，磨練自己對於潮流現象的解析能力，並將之轉化為驅動創新、創造未來的能量？ 　　作者林承毅是在台灣推動「地方創生」的旗手，他懷抱人本信念，以設計思考作為武器，深入每寸地域核心，用策略戰術與願景，來共同創造「地域活化」之新可能，試圖提出「安居」與「樂業」的全新解方。 　　他也是活躍的跨域設計顧問、路上觀察學家，擅長對發生在日常周遭五花八門的現象、各種生活、消費與體驗場景，透過設計思考去破解，從中找出創新的契機。 　　「我們的未來，可以這樣創造！」 　　——教你如何設計

地方、設計五感六覺、設計未來 　　作者於書中爬梳了地方創生、體驗設計、未來創新三大面向，有如未來探針一般，帶領你深入60個生活與消費的關鍵場景，立體展現「鳥瞰」與「蟲觀」視角，磨亮你的問題意識—— 　　從藝術季、吉祥物、縣民性、挖掘地方DNA到地域品牌設計， 　　到捷運環狀線考察、非典型書店提案、游泳學習就是「道」、過年拜拜松路上觀察、新品種市場的發想⋯⋯ 　　本書針對60個關鍵生活場景，搭配「可視化思維導圖」輔以「創造力」的提問練習，引導你考現潮流，啟動設計思考，提煉創造未來的關鍵能力！ 本書特色 　　★深入「生活場景」解讀潮流現象：精心繪製60幅「可視化思維導圖」搭配「創造力習作

」，引導讀者實戰模擬，精準操練 　　★為地方創生把脈：活化地域、產業、人才、品牌的全方位戰略 　　★以人為本的設計思考：從服務、體驗到儀式設計，提升共感、驅動創新 　　★對接真實應用場景：從企劃、提案、行銷到策展，創意戰略一次吸收 　　★特別收錄【總複習】：從「起手式」到「持續技」，在日常中有效鍛煉創造力 熱血推薦 　　李明璁 社會學家・作家 　　林大涵 貝殼放大執行長 　　周育如 水越設計・都市酵母總管 　　陳雪玉 教育部青年發展署署長 　　黃威融 跨界編輯人 　　游智維 風尚旅行總經理 　　（依姓氏筆畫序）

家長選擇兒童課後照顧服務中心之因素—以愛德華學苑為例

為了解決台北當日送花的問題，作者張文澤 這樣論述：

本研究旨在探討家長對選擇兒童課後照顧服務中心要素的需求現況。以問卷調查就讀愛德華學苑全體學童的家長為對象，運用通訊軟體LINE和簡訊傳SurveyCake線上問卷調查表予家長共100份，得回收率100%，有效問卷100份。並將所得資料以描述統計方法進行分析，獲致結果如下：一、 家長將孩子送托課後照顧服務中心主要為上班無法照顧學童，最多家長是透過他人介紹得知愛德華學苑，最後選擇送來是因為優良師資且與家長保持良好的互動。二、 多數家長並不很清楚安親班與補習班所提供教育服務內容的差別。而最希望園所改善的地方是多加強學生品格教育。且學生父親的托育滿意度高於母親的托育滿意度且年齡越高其托育滿意度也

是越高。三、 多數家長接受如果時間不夠，在安親班先完成當日作業就好，改天再輔導。家長重視課室環境規劃安全舒適與老師對於學童的安全有高度警覺性。四、 家長認為安親班會考量現代教育需求與方向，設計適合的課程與教學最重要。對於寒暑假的課程設計希望增加操作課程如科學實驗課程等。而且非常需要設有圖書區並提供多元圖書室。除了現有的美語課程外，最想再增加作文課程。五、 家長對於安親班設有自己的廚房供應午餐與點心都認為在選擇安親班時有加分。並最重視有專用高溫殺菌設備，且餐具存放於有防止病媒進入之櫥櫃。六、 大部分的家長認為孩子不能偏食，餐飲都要吃完。而在園所對於疾病照顧與事故處理中，其最重視的是教職員

工明確知道緊急事故處理流程及聯絡網。