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玄奘大學 中國語文學系碩博士班 鄭志明、柯金虎所指導 李日斌的 《大唐開元禮》中婚禮暨婚律之省察 （2020），提出台南戶政事務所結婚登記關鍵因素是什麼，來自於《大唐開元禮》、婚律、婚姻倫理、婚姻禮儀、婚姻觀念。
而第二篇論文實踐大學 家庭研究與兒童發展學系家庭諮商與輔導碩士班 謝文宜所指導 余文婷的 同婚元年：臺灣女女伴侶的新婚經驗 （2019），提出因為有 女女伴侶、同性婚姻、對偶研究的重點而找出了 台南戶政事務所結婚登記的解答。
台南戶政事務所結婚登記進入發燒排行的影片
洪玉鳳議員提出，市長賴清德的高民調是用金錢堆砌起來的，她表示，在縣市未合併之前，不管是市府或縣府的新聞處員工皆僅各20幾人，縣市合併之後，新聞處人員應該40幾人，但賴卻擴增到62人，多出的20多人工作是如何提高市長的民調集知名度，讓市府每年多出一千多萬元的人事費用，這還不包括業務性的經費支出，且賴的施政原則是『不做事，就不會出事』，這種思維對升格後的台南市非常不公平，也讓台南市連第六都的桃園都比不上，甚至落後在院轄市的的彰化縣等縣市，實在讓人非常心痛。
建構幸福城市首要是讓建構友善結婚生子環境，觀察各縣市戶政事務所對於結婚登記處均是用心佈置，為的就是給新人幸福感；生育率不高的情況下除了生育補助金額偏低外，建構友善生育孩子的環境更是重點，如：高雄市製作「懷孕婦女親善資源手冊-袋鼠媽媽秘笈」，從懷孕到生子後的各項福利措施及注意事項都包含在內，值得市府參考。
《大唐開元禮》中婚禮暨婚律之省察
為了解決台南戶政事務所結婚登記 的問題，作者李日斌 這樣論述：
婚姻使人類生命得以永續發展，而婚禮則其重要儀式，屬於家庭性及社會性的重要活動，成為個人、家庭至社會間重要的連結環扣。婚姻關係的形成，必須要經過一定的禮儀程序操作，以得到家族、社會及法律上之共同認可，滿足對幸福追求的渴望，成為兩性得為經營共同生活之目的的家庭型態。本論文旨在探討《大唐開元禮》中婚禮及婚律在唐代社會婚姻關係之省察，溯源先秦儒家婚姻禮儀及所深蘊的婚姻倫理觀念為基底，並對現代社會婚姻禮俗及婚姻法加以評析。家庭倫理的開始是建立於夫婦，有夫婦之結合，始有血緣關係之紐帶，方有血親及孝道倫理之延伸；夫婦關係的合法存在，是成就在合宜婚姻禮儀之上。唐代將先秦儒家的綱常名教及倫理道德之原則已融入了
法律之中，並將婚姻正式納入律法之範圍內，使婚姻形式及關係具有其法律地位，婚姻關係亦受法律之規範，使婚姻制度更加完備。現代的婚姻禮俗，在天人信仰下形成的強大觀念與禮儀形式，是鞏固家庭倫理與社會安定的禮儀系統，是催促人們積極向前的生命動力與實踐。唐代婚姻儀節中，障車、下婿、催妝、拜青廬、坐鞍、新婿騎馬繞婦車三匝、卻扇等，在傳統禮經中所未見，當係時代變遷暨胡漢雜處，北魏、北周政經文化影響下所產生。或增加熱鬧氛圍，但障車、下婿有失莊雅；當時政安民阜，婚聘趨之奢糜，中上人家矜誇，非事理所取。唐代婚姻禮律合流，對失婚、喪偶者較自由開放，訂婚有通婚書，呈現大唐開闊宏觀的社會風貌。婚姻禮儀傳承人類深層的人文意
識，引領著人類生生不息的生命傳承。現代婚禮的重新定位，重點在婚姻深層結構之婚姻價值觀的深化，婚姻觀念與婚姻禮儀的教育，是生命教育中不可或缺的一環，強化婚姻禮儀的精神內涵，以建立現代人正確的生命意識與生命價值。
同婚元年：臺灣女女伴侶的新婚經驗
為了解決台南戶政事務所結婚登記 的問題，作者余文婷 這樣論述：
本研究目的旨在探討在臺灣同婚專法立法初期的脈絡下，瞭解法定婚姻關係對已婚女女伴侶關係的意義；以及在女女伴侶實踐與婚姻關係的過程，與家人及社會氛圍間的互動與碰撞。本研究採取公開招募與滾雪球的方法，邀請二對已在戶政事務所進行婚姻登記的女女伴侶進行對偶共同訪談。研究工具採用運用半結構訪談大綱，以Hycner(1985)「現象學內容分析」進行資料分析與整理。研究發現如下：一、法定婚姻關係對已婚女女伴侶關係的意義分述如下： （一）婚姻提供女女伴侶應有的權益和福利，支持其共同生活所需的資源。 （二）法定婚姻增進伴侶關係裡的正當性與承諾，女女伴侶從對家人的罪惡感釋放出來。二、已婚女女伴侶在實踐婚姻關係
裡，與家人及社會間的互動與碰撞分述如下： （一）實踐婚姻關係的歷程，鬆動家人內在恐同的焦慮，緩解家人對社會歧視的擔憂。 （二）逐步擴大出道的挑戰，開啟與外界對話和交流的機會。 （三）女女伴侶已婚角色仍常在家庭裡不經意地被忽略，經驗到半透明和被淡化的狀態。 （四）同性伴侶婚姻腳本缺乏典範，造成姻親關係建立的困難。 （五）同婚通過，法律認可開啟社會對話的機會。最後，研究者根據研究發現與結論，針對未來的研究方向及相關人士提出建議。關鍵字：女女伴侶、同性婚姻、對偶研究