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哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決台大土地公還願的問題，作者許炳坤 這樣論述：

摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝

子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創

旗山地區媽祖信仰之研究

為了解決台大土地公還願的問題，作者彭芳瑜 這樣論述：

本論文旨在探討旗山地區的媽祖信仰。旗山地區在清代的行政劃分屬於安平縣羅漢外門庄和鳳山縣港西里，原住本地的居民較少，絕大多數的鎮民都是從外地遷來定居，在信仰方面也呈現多樣風貌。透過旗山地區媽祖信仰的探討，可看出目前轉型中的農村媽祖信仰文化的真實面貌。 第一章敘述筆者研究旗山地區媽祖信仰的動機與目的，並針對有關媽祖研究的相關文獻進行探討，並將研究時所遭遇的限制做一敘述。第二章首先敘述媽祖信仰的起源及其盛行的原因，並對台灣媽祖的名稱、造型、膚色、排行、分工等形象做一分析。第三章根據媽祖的神格、稱謂的變化及其性別特質、誕生至成神的諸多傳說、信仰的功能等面向來探討媽祖信仰中所蘊含的文化意涵。第四

章論述旗山地區的民間信仰現況、旗山地區的女神信仰〈觀世音菩薩、瑤池金母、註生娘娘〉及媽祖信仰。第五章針對旗山地區媽祖廟宇的配祀神與同祀神進行分析，可看出不同時期信徒潛藏心中的需求。第六章探討旗山媽祖廟管理組織的演變、組成方式與爐主頭家的工作內容、祭祀與繞境活動的進行及經費來源。第七章以較具代表性的「進香」、「交陪形成因素」、「交陪方式」作為主題，探討媽祖信仰活動之變遷。第八章針對本研究做一結論。透過本研究，期望能達到拋磚引玉的效果，讓更多人來關心傳統文化，對宗教文化有更深層的體認，並能用心蒐集整理廟史，留下大事原貌誌記，對台灣史真正有所貢獻，且媽祖信仰文化也將呈現更為動人的風貌。