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兒女經

為了解決台灣撿玉石的問題，作者李洛霞 這樣論述：

　　「童年生活的記憶，像一缸游來游去的魚，遠觀的話，可以大約看見一個完整的畫面，一旦想伸手抓緊其中一條的時候，牠們往往一哄而散，最後甚麼也撈不着。這時便慶幸和感激母親曾一字一句地記錄了我的童年——那些我未有意識去記住的畫面。 　　書中文章一點點地勾起我幼年的回憶，雖然大多仍是像看別人的故事，但有些情節特別深刻，當年的心情和感受如今回想仍然強烈難忘，仔細想想，那些都是與我深愛的人和事有關。」——李洛霞

台灣撿玉石進入發燒排行的影片

臺灣圖案石美學意涵之探究—以臺東海岸南田圖案石為例

為了解決台灣撿玉石的問題，作者孫秀良 這樣論述：

本研究分析臺灣圖案石的賞石文化及美學意涵，藉由訪談6位資歷25年以上的雅石蒐藏鑑賞家，瞭解其對臺灣圖案石、賞石文化、圖案石美學意涵、圖案石經濟及社會面的看法，以創造出更多的藝術表現的可能性。石藝是一種縮景藝術，透過美學的觀點，可縮龍成寸、以小觀大，賞石者可寄情於山水天地間；也是一種發現藝術，賞石者投射感情，將圖案石的圖像呈現出賞石者的視覺美感而產生真實性的正向影響。為求研究之客觀性和可信度，研究者參考臺灣圖案石協會會員成果展覽實施辦法比賽標準，將研究者珍藏之四組12顆臺灣南田圖案石提出美學意涵的評析，四組區分為：具象組、抽象組、形態組及多點組合，藉由訪談蒐藏家及雅石鑑賞家的評析，從訪談回饋深

入探討及歸納受訪者專業意見，為臺灣南田圖案石建立知識及美學的基礎。本研究得到以下之結論：一、在臺灣圖案石內涵方面：獲致賞石及佈展、圖紋及審美要件、佈展的多元或單一元素、圖案石線條位置及整體視覺美感等方向結論。二、在賞石文化意涵方面：獲致構圖或留白的延伸主題、賞石者與創造者交流互動、原味或抺油對黑白分明或層次感的影響等方向結論。三、在圖案石美學意涵方面：獲致四組圖案石其整體表現、形質色紋的鑑賞觀點、寄情山水天地間知覺感受、圖案石與一般雅石鑑賞異同等方向結論。四、在圖案石於社會經濟面方面：獲致圖案石的經濟價值、圖案石對生活上的益處、圖案石發展及願景等方向結論。

中國金融大歷史(二版)：從史上最富有的兩宋到錯失全球霸主的大明朝(西元960~1644年)

為了解決台灣撿玉石的問題，作者陳雨露,楊棟 這樣論述：

　　從史上最富有的兩宋到錯失全球霸主的大明朝 　　Financial History of China, AD 960 - 1644 　　盛世之道，到底是先「國富」？還是先「民強」？ 　　經濟學家才能發掘出的歷史真相： 　　皇帝無為，民間就富起來；「有為之士」變法圖強，反而製造出流民； 　　顛覆傳統政治史觀，從「經濟社會」角度，改變你曾經以為熟悉的歷史。 　　宋朝發明世界第一代紙鈔「交子」，造成經濟大崩壞？ 　　強大、剽悍的元朝帝國，最後毀於一場貨幣改革？ 　　在第一波全球化浪潮中，大明「白銀帝國」為何敗給西班牙？ 　　本書參考豐富的史料文獻，除了從各朝代正史典籍、奏摺、文學作品、

畫作，還從歷朝貨幣、竹簡等出土文物，甚至從審判卷宗找出證據，挖掘出教科書沒說的歷史真相。 　　 　　▍宋朝政治「積弱不振」，卻在經濟上大放異彩 ▍ 　　◎北宋太祖開放民間經濟，鼓勵自由競爭，經濟生產力是唐朝的兩倍，汴京百姓比盛唐富足十倍。 　　◎南宋高宗無為而治，締造第一代世界海上貿易大國，首都臨安更是世界第一座不夜城。 　　▍元朝大汗寶座用錢換，中國史上第一個官營海外貿易的時代 ▍ 　　◎蒙古大汗搶錢不擇手段，鹽鐵專營還不夠，畜牧、海外貿易也全收歸國營，佔盡天下之利。 　　◎元朝海外貿易發達，商人汪大淵曾兩次橫穿印度洋，到達非洲東岸桑吉巴島，造就古代中國航行最遠紀錄。 　　▍明朝坐擁世界

一半以上白銀，為何兩度錯失全球霸主地位 ▍ 　　◎鄭和七次下西洋，足跡遠至南洋與非洲赤道，卻因明成祖要權不要錢，不但沒創造財富，還賠光帝國家底。 　　◎明穆宗解除海禁，卻不在乎貨物貿易，縱使賺來1.5億兩白銀，也無法轉型全球化市場經濟，再度錯失稱霸機會。 　　帝王如何在皇族、官僚、平民間平衡勢力，支配國家經濟大權？ 　　金融制度如何推動中國歷史，盛世、亂世如何循環？ 　　從北宋對契丹發動的貨幣戰爭、南宋海上貿易成就，到元朝劫掠無度的黃金家族鬥爭，以及明朝資本主義萌芽與白銀大量湧入，當我們看清金融演變與政治更迭的關聯，也許就能找出民富國強的貨幣之道。 本書特色 　　1．本書是誠品暢銷榜、

金石堂強推選書《世界金融大歷史3000年》姊妹作。 　　IMF(國際貨幣基金組織)前副總裁朱民、法國前總理Michel Rocard 連袂推薦 　　2．史料來源廣泛而全面： 　　作者從正史、文學作品乃至青銅鼎銘文、各朝代貨幣、竹簡等出土文物，甚至從審判卷宗找出史料，帶領讀者發現歷史教科書沒說的真相。 　　3．寫作條理分明而生動： 　　全書以時間為綱，以朝代、人物、事件為目，以金融實務為核心，用生動詼諧的語言，分析歷朝歷代的盛衰密碼。 　　4．作者見解獨特而深刻： 　　以獨創的金融角度，剖析金融演變與政治更迭的關係，有助於理解當代經濟課題。 　　5．附大事紀年表，金融史上第一次全記錄：

　　從兩宋到大明（西元960年~1644年），以年表分列中國金融史上的第一次，一手掌握近七百年的歷史軌跡。 名人推薦 　　南方朔（作家） 　　沈中華（實踐大學財金系講座教授） 　　劉瑞華（清華大學經濟系教授） 　　※初版書名為《中國金融史3000年[中]》  

從安置到定居 —— 屏東信國社區滇緬義民在地化的歷程

為了解決台灣撿玉石的問題，作者施羿均 這樣論述：

1949年國共內戰爆發，中華民國政府軍隊連連失利，退守雲南，促成滇緬邊區反共游擊隊的形成。1950年代反共游擊隊撤退雲南，遷移至緬甸邊境，這股中華民國政府的反共力量與緬甸政府軍曾前後經歷 11 年的大小戰役。當時緬甸政府於聯合國大會提出反共游擊隊侵占緬甸領土控訴案，想藉由外交手段將反共游擊隊撤離緬甸邊境，中華民國政府受到國際壓力之下，將反共游擊隊進行二次的撤軍行動。中華民國政府將反共游擊隊接運到臺灣進行「安置」政策，且將他們的身分改變為「反共義民」，經過二十幾年拓墾的生活，從「離散」到「在地」定居的歷程。 跟隨反共游擊隊撤退來臺的還有義民眷屬，她們大多來自中國西南邊區的邊疆民族。國共內

戰下異文化婚姻的結合，將非漢民族母方文化延伸到臺灣陌生的環境落地生根。義民眷屬的異文化面臨國家與家庭強勢文化的壓力下，曾經學習掩飾、隱蔽與污名異文化的特色。反觀飲食文化卻潛移默化的繼續延伸到義民與第二代的子女，默默地展演在社區與家庭的文化之中。 1989年滇緬義民開始爭取土地所有權，退輔會實施土地放領後，讓反共義民從封閉的場域走向開放，跨地域連結清境農場的人際網絡，創造新的關係，打破反共義民在區域的疆界。加上義民第二代帶入「社區」的概念結合觀光文化，利用「雲南」、「滇緬」的特殊文化意象，喚醒出族群意識認同，過去被隱藏與汙名的母方異文化在社區化後各項文化展演中，重新得到正名，於高、屏交界的

信國社區在地延續族群文化與認同。