台灣民間信仰儀式的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列必買單品、推薦清單和精選懶人包

《西遊記》小說無關吳承恩考及其他

為了解決台灣民間信仰儀式的問題，作者王見川 這樣論述：

　　本書的主要貢獻，是在之前學者的研究基礎上，循內證方向，從多角度論證百回本《西遊記》小說與吳承恩無關!並由細讀《西遊記》小說方式，指出世本、陽本、朱本《西遊記》小說的著作先後與彼此關係。此外，本書也對學者少談的容與堂《水滸傳》的成書年代，以及《水滸傳》與百回本《西遊記》的關係，都做了探討，給出有價值的判斷。

台灣民間信仰儀式進入發燒排行的影片

北台灣臨水夫人廟宇的儀式變遷：以三重福音堂為例

為了解決台灣民間信仰儀式的問題，作者陳民安 這樣論述：

本研究以三重福音堂及順天聖母文化節為研究對象，探討臨水夫人廟宇的儀式從分離到重構的過程。研究焦點將集中於：新北市三重福音堂臨水夫人的歷史傳承，以及臨水夫人的儀式實踐，從早期發展到現代所產生的變遷。 經由歷史文獻考察、田野調查與參與觀察研究法，將實際參與儀式的經驗與觀察於本文中揭露，並將儀式變遷進行系統性的比較與分析，透過順天聖母文化節，將北台灣臨水夫人廟宇的「法教三奶派儀式」進行創新的建構與整合，最後提出研究結果與建議。針對北台灣臨水夫人信仰圈探討廟宇的儀式從分離到重構的過程，以三重福音堂的臨水夫人的儀式發展歷程為核心，在儀式變遷上共分為三個階段說明：一、從福建原鄉到傳入宜蘭縣

羅東鎮的爐源寺；二、從宜蘭縣羅東鎮爐源寺傳到新北市三重區福音堂（前期）；三、福音堂（後期）加入台灣順天聖母文化協會並成立文化節法教團，針對三個時期臨水夫人廟宇的儀式的分合關係與儀式變遷，進行詳細說明與比較分析。透過舉辦順天聖母陳靖姑文化節，在北台灣臨水夫人廟宇的儀式，提高宣傳力度、弘揚陳靖姑文化精神、並提升陳靖姑文化內涵，法教三奶派科儀在傳統意義上的需求，隨著本土化、在地化而有所變遷，讓傳統儀式隨著時代進步更為現代化，更符合現代人的生活型態，使得臨水夫人廟宇的儀式成為人們透過宗教活動獲得心靈上慰藉與平靜，在心中最大的需求。

恩典腳蹤：內地會帶領中國大學生歸主行傳

為了解決台灣民間信仰儀式的問題，作者黃錫培 這樣論述：

　　中日戰爭爆發時， 　　中國沿海諸省的知識分子和青年紛紛逃至後方。 　　他們遠離了父母、故鄉，擺脫了傳統文化的束縛， 　　加上生活困頓、前途茫茫，對戰爭充滿恐懼…… 　　內地會的宣教士們眼見神打開了福音的大門， 　　藉由英文查經班，以及各式的營會、退修會等， 　　關懷、撫慰青年學子的心靈，引領他們歸主。 　 　　抗戰勝利後，國共內戰又起， 　　內地會不得不撤離中國，轉進東南亞。 　　爾後，艾得理牧師落腳香港，繼續推動學生工作， 　　使得港、台兩地的學生團契遍地開花， 　　開啟了另一頁的華人學生福音工作。 　　這段歷史，有許多可歌可泣的感人故事， 　　更有一些基督徒大學

生效法宣教士，獻身作傳道人。 　　循著這些外國宣教士的足跡，我們看見了神恩典的腳蹤， 　　一步一腳印，終讓福音種子萌芽、成長，繼續不停遠播。

LINE官方帳號在道教宮廟運用之研究－以南投市○宮為例

為了解決台灣民間信仰儀式的問題，作者林龍山海 這樣論述：

宗教及民間信仰與華人的文化習習相關，對吾人生活及行為模式的影響更是無所不在，而隨著時代變遷與科技的進步與教育的普及，使民眾對宗教及民間信仰的信仰模式與祭拜觀念亦隨之改變。而傳統宗教、民間信仰的廟宇所涵蓋的轄境與祭祀圈，亦隨著網路與科技的進步日漸模糊。本研究主要探討道教宮廟運用LINE官方帳號，與信眾互動及訊息即時的傳遞，以提昇宮廟與信眾間的黏著度，並以迴歸分析驗證信眾在社群通訊軟體使用後的知覺與行為，以個人態度與外部因素，探討信眾使用LINE官方帳號後，因其易用性、有用性及主觀規範對使用者態度的影響，了解行為意圖是否具顯著的相關性與正面的影響。本研究主要貢獻一：道教宮廟結合理性行為理論、科技

接受模式及整合性科技接受模式理論，建構本研究模型與假設，經驗證均呈現正面相關影響。貢獻二：研究過程中，發現通訊軟體使用後認知有用性較符合信眾的期待。貢獻三：提供中、小型宮廟採用簡單迴歸模型與假設，以科技接受模式及整合性科技接受模式理論之構面，實證研究LINE官方帳號在中小型宮廟運用之研究。