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台灣玉石全集的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦釋智嚴寫的 紫柏真可：鐵膽禪僧 和宋應星的 圖解天工開物(彩繪圖解經典重製版)都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自經典雜誌出版社 和華滋出版所出版 。
國立臺東大學 進修部美術產業發展碩專(夜間班) 林永發所指導 郭郎的 台東玉石雕刻創作之研究 （2018），提出台灣玉石全集關鍵因素是什麼，來自於台東、玉石、雕刻、創作。
而第二篇論文國立東華大學 臺灣文化學系 李進益所指導 范振和的 花蓮石藝文化之研究 （2012），提出因為有 花蓮、石藝文化的重點而找出了 台灣玉石全集的解答。
最後網站台灣玉石全集 - Google Books則補充：Title, 台灣玉石全集. Contributor, 王慶祥. Publisher, 台灣玉石收藏家聯誼會, 1997. ISBN, 9579719314, 9789579719315. Length, 358 pages.
紫柏真可：鐵膽禪僧
為了解決台灣玉石全集 的問題，作者釋智嚴 這樣論述：
紫柏尊者，明末四大高僧之一； 個性剛烈，禪風直截，心繫眾生， 甚有荷擔如來家業之手眼與氣魄！ 其推動重刻大藏經之千秋大業； 戮力興復寺院、贖回高僧骨塔； 為營救素昧平生之遭陷官員奔忙； 頗有滌蕩人間不平事之氣概！ 卻因冤案而於獄中慨然圓寂…… 其凜然風骨，正如憨山大師所贊： 荷擔正法，純剛煉就肩頭； 徹底為人，生鐵鑄成肝膽！
台東玉石雕刻創作之研究
為了解決台灣玉石全集 的問題，作者郭郎 這樣論述：
本論文研究的目的是要探討台東玉石雕刻創作的發展狀況以及玉創作的理念和技巧，讓後續要投入者有些助益。研究方法有文獻分析法、觀察研究法、藝術創作實驗法。 台東位居台灣島的東部，其山上、溪裡、海岸(底)，老天爺賜給老百姓許多漂亮的石頭也就是玉石。玉石的產生有三種，一、火山岩，是屬於火山爆發的岩漿凝結而成。二、沉積岩也叫地熱岩，是含有優質的溶液泥漿，在地裡受高溫或高壓下冷卻與沉澱後所形成的寶石礦物。三、風化作用所產生的變質岩。 聰明的台東人民就利用這些美麗的玉石雕成許多石器或玉器，應用在日常生活上。台東卑南鄉挖掘出許多陪葬的玉石製品，根據文獻考證這些出土文物用途有二，一是石器，做工具使用
。二是玉器，主要供是做裝飾慰藉心靈的寶物。 在民國55年到65年間就有一波玉石熱潮，那段時間台灣人做了很多的寶石玉雕品外銷世界各國，為台灣賺取大量的外匯。民國80年時期台灣經濟起飛人民富有，出現一些玉石愛好者到台東尋找好的玉料素材，有好的素材筆者就利用新發現的玉石雕刻，創作出符合現代人需求的新潮流作品。要從事玉石雕刻首先要瞭解玉器傳承的文化底蘊和作品隱藏的內涵，就是延續著人們希望能招財進寶、賜福添壽、避邪保平安的寓意。所以拿到一塊玉石要雕刻前要”相玉”找出它天生的形狀、色彩、質地、硬度、紋路、結晶、重量、透明度、光澤、肌理、寶氣等特色為基礎再融合好的寓意主題做設計，有好的主題再來就是要充
分瞭解工具的使用要領，加上熟練的技巧，運用俏色巧雕創作出蘊含迷人神韻靈氣的作品。
圖解天工開物(彩繪圖解經典重製版)
為了解決台灣玉石全集 的問題，作者宋應星 這樣論述：
【圖解彩繪．經典重現】 據《天工開物》原典編寫，並將百餘幅附圖上色重製，精緻詳實，再現經典。 ◆圖解經典：生動真實 本書圖文並茂、經典詳解，詳實呈現《天工開物》之內容，完整解析影響世界的中國古代農工技術，詳細領略食衣住行的千百年傳承，一窺在西學大量湧入中國以前，華人農工科技的卓越成就。 ◆精緻彩繪：清新美感 本書將古典插圖細膩上色，並依隨文重新彩繪縮製，畫面生動、渾然天成，兼具清新美感與復古之風情，絕非一板一眼之圖文排版，百年古代百科，脫俗再現。 ◆由淺入深：流暢閱讀 本書依據《天工開物》原典編譯，保留古本中的分類與標題，加以微調，循序漸進，由淺入深，並以淺顯
的現代文字、活潑的導引、有趣生動的補充說明，跳脫枯燥乏味的學究式說理。 《天工開物》成書近四百年，是一部古代中國農業、工業、手工業的集大成，收錄了迄於明代為止的古代中國重要的農工業知識。 其從科學技術的角度把農業和手工業中的穀物栽培、農產品加工、農具和水利、紡織與染色、金屬與合金的冶煉鑄造、陶瓷、造車船、火藥與火器、顏料與製墨等十幾大項的技術一起研究，把明代以前幾千年來在農業和手工業生產方面的經驗加以系統化，成立體系。此外，其依照觀察所得，繪製操作圖，詳實展示勞動者的形象跟各種技術運用的姿態，展示了中國古代科技的生活。 英國學者李約瑟，將宋應星與十八世紀主編《百科全書》的啟蒙
思想家狄德羅相比，稱宋應星為「中國的狄德羅」。《天工開物》不啻也是一部「中國的百科全書」。
花蓮石藝文化之研究
為了解決台灣玉石全集 的問題，作者范振和 這樣論述：
賞石文化源遠流長，在台灣受到中國傳統賞石與日治時期的影響，都曾出現階段風華，以追求豐盈的精神生活為主，文人仕紳扮演重要角色；而石藝文化，以追求豐美的物質生活為主，商販政客扮演重要的角色，同樣與中國有特殊的鏈結，從70年代石藝產業興起後，多番仆起，直到兩岸三大通後，始再現石藝風潮。 本研究企盼從兩岸交流頻仍的路徑著手，以現階段最火紅的玫瑰石、台灣玉、七彩玉、台灣藍寶等四大石藝品為例，為石藝文化重新包裝、定義。也設法從建構石藝文化的另一大區塊～石雕藝術，探索在地發展中，曾有的輝煌與面臨的困境。 要在天雕美石或人雕藝品中，設法找到一個能夠永續發展的舞台，並非易事，本研究囿於有限的石藝文
化資料，因而以深度訪談為主，了解石藝從礦源、生產流程、銷售末端等，都出現不少問題，「觀光剝皮店」就是頗特殊的產物。 至於，石雕藝術依然在政治、經濟、教育的角力中，呈現載浮載沈的現象，這些都亟待有心人士與相關單位，愛心拼湊出美麗的發展藍圖，打造一個屬於花蓮特有的石藝文化天地。