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國立東華大學 藝術創意產業學系 王昱心所指導 林盛火的 鑑古知新－林盛火臺灣玉創作論述 （2020），提出台灣玉 開採關鍵因素是什麼，來自於台灣玉、貓眼閃玉、平林遺址、玉石創作、金銀細工、林榮里玉石村。
而第二篇論文國立成功大學 考古學研究所 劉益昌、趙金勇所指導 趙怡凱的 綠島的石器技術組織──論史前人群移動性的變化 （2018），提出因為有 石器技術組織、移動性、原料可得性、島嶼考古學、綠島的重點而找出了 台灣玉 開採的解答。
台灣玉 開採進入發燒排行的影片
大家好，我是威狼
今天要介紹的秘境是『樹湖瀑布』
這個地方因為過去是日治村落
所以這裡種滿了許多櫻花樹
每到櫻花季的時候
整片山都是滿滿的賞櫻遊客
而這個瀑布就變得鮮少人知
這次趁著櫻花季還沒開始
就上來拍攝整個樹湖瀑布的美景
算是一個親子容易抵達的戲水勝地
位在壽豐鄉的樹湖村的「樹湖瀑布」
座落在隱密的山林之中
因在樹湖村荖山所以當地居民多稱為「荖山瀑布」
當地早期盛產豐田玉
台灣玉打響「綠色閃玉」名號
曾締造世界第一的閃玉產量
後來因為多以炸藥瘋狂開採
許多優質玉石因此遭受破壞
便宜的外國碧玉趁虛而入
大舉搶占台灣玉的全球市場
使得輝煌榮景僅十年光景
台灣玉礦屬於「角閃石」類稱為閃玉
以台灣玉為代表，加拿大、紐西蘭、西伯利亞和中國也有閃玉礦脈
『樹湖瀑布』怎麼去：
從臺9線經豐鄉豐田225.5公里處可見樹湖社區的長形水泥指標
右轉進入社區往樹湖橋（荖山橋）的方向走
沿途都有明顯標示
跟著走就會抵達樹湖瀑布
座標:23°50'45.9"N 121°27'42.8"E
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鑑古知新－林盛火臺灣玉創作論述
為了解決台灣玉 開採 的問題，作者林盛火 這樣論述：
本創作研究是以1970年代的花蓮縣鳳林鎮林榮里的貓眼閃玉加工為背景研究，全村近百戶其中有26戶有加工製作經驗，傳統玉石加工工藝是利用馬達帶動青色砂輪加入水研磨玉石，製造出貓眼閃玉各種造型的玉石飾品或圓形蛋面的戒面，在這之後短短9年的時間瞬間沒落，留下大量取材切割後的剩料玉材，1970年代後臺灣玉礦因開採成本高故停止開採，所以這些玉材剩料彌足珍貴。筆者自幼生長於林榮里，師承多位琢玉師傅，目前亦是金銀細工工藝者，加上家族裡曾是玉石加工廠，收藏了40年來臺灣玉的剩料，將目前的臺灣玉剩料再設計是為本創作研究的主旨。本文第一章首先是一、回溯林榮里玉石產業，延續貓眼閃玉工藝，因為此項製作是臺灣玉獨有的加
工技術，紀錄這項技藝二、再現1970年代時林榮里玉石村加工玉石工藝，實踐傳統研磨程序。其次是第二章創作學理基礎以臺灣玉為研究，從史前文化遺址玉器造型、製程，到臺灣玉的材質鑑別分類，還有個案研究中觀察當代工藝設計的走向。第三章是說明運用貓眼閃玉切割剩料為當代玉石創作實驗，最後第四章是創作實踐，以擷取臺灣史前文化符號轉化成創作元素，依循玉石工藝的製作精神，藉由臺灣玉陳述生命故事。本研究的創作實踐以「鑑古知新－記玉」展覽來說明創作概念，藉由復原製作玉石的工作場域敘事產業風華年代，展場運用影片解說史前至今的製玉工藝，讓觀者了解貓眼閃玉的歷史脈絡，內容包含踏查平林遺址、卑南遺址，順著遺跡回溯及想像當時玉
石貿易的情境，從遺址玉器揣摩古老智慧並將其轉換成創作概念，此次展出包含三個系列總共90件作品呈現玉石工藝設計的創新，運用琢玉技術加上金銀細工向平林遺址－製玉前人致敬。
綠島的石器技術組織──論史前人群移動性的變化
為了解決台灣玉 開採 的問題，作者趙怡凱 這樣論述：
石器技術組織是石器研究中一個重要的研究取徑，目的在瞭解與石器技術相關，其背後所反映的人類行為是如何進行與組織的。其中惜存性和權宜性的概念，能夠與史前人群的移動性和生業─聚落型態連結，認為不同的移動策略和聚落型態會產生相對應的石器利用技術。而除了移動性之外，原料的可得性也是影響石器技術組織的一個重要因素。 史前時代的綠島與臺東地區一直持續有物質和人群的往來交流，此現象反映在當地的考古遺留與文化內涵上，且綠島是一座安山岩質的火山島，但島上發現的石器材質大多數為非本地、品質較佳且取得成本較高的變質岩類，可能來自東海岸一帶，這樣的地質環境和石器特徵，使綠島成為討論石器技術組織、移動性與原料可得
性的合適地點。從此觀察出發，本研究以石器技術組織的取徑切入，結合島嶼考古學的研究，嘗試回答自臺東一帶遷徙至綠島進行島嶼拓殖的史前人群，反映其移動性與定著程度的石器技術組織是否隨著年代有所變化，可能在何時才開始在綠島建立完全定居的聚落，且不同來源的石材原料選擇是否會影響其石器技術組織，探討綠島從臨時性佔居過渡到長期定居的問題。 本研究將綠島的史前文化區分為新石器時代中期、新石器時代晚期和金屬器時代三個階段，透過與惜存性概念相關的石器技術之變項，以卡方檢定檢驗二個假設模型的預期成果是否符合，並觀察其數量比例變化。結果顯示，新石器時代中期至晚期的綠島史前人群，對於較珍稀的非本地變質岩類石器之使用具
有惜存性概念，且其惜存性概念隨著年代增加，代表移動性逐漸降低的趨勢，意味著定著程度逐漸顯著，二者是伴隨文化適應現象，但變化趨勢可能並不大，而若綜合石材原料選擇的分析，金屬器時代應延續此變化趨勢，顯示這三個階段綠島史前人群可能皆具有某種程度的定著性。 不過本研究受限於樣本數量和過去發掘資料的年代比對不足，未能確定完全定居出現的時間點，與不同時期的定著程度為何，只能推測其相對的變化。而整體偏少的石器和石材廢料數量，也暗示了可能因偏好的變質岩類取得不易，石器數量相對於新石器時代的東海岸地區顯著較少，且可能是以成品的狀態被帶到綠島。