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國立成功大學 中國文學系 仇小屏所指導 陳宣方的 論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象 （2019），提出吳亦凡判刑ptt關鍵因素是什麼，來自於轉化、神性化、魔性化、造神、妖魔化。

而第二篇論文靜宜大學 法律學系 許家源、王廼宇所指導 張定國的 刑事缺席審判之研究——以臺灣與中國之比較為中心 （2019），提出因為有 在場權、被告缺席審判、司法互助、引渡的重點而找出了 吳亦凡判刑ptt的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象

為了解決吳亦凡判刑ptt的問題，作者陳宣方 這樣論述：

修辭學中的轉化辭格，歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗，雖有學者提出不同看法，然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上，進行轉化辭格新途徑：「神性化」與「魔性化」之研究，因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇，故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象，選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社，自2018年11月份始，迄2019年10月份，進行為期一年的觀察，對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外，亦納入心理學理論，探討「神／魔性化」之語言表現與人類行為的關

聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維，以及如何對「神／魔性化」產生影響及促進作用。

刑事缺席審判之研究——以臺灣與中國之比較為中心

為了解決吳亦凡判刑ptt的問題，作者張定國 這樣論述：

2018年中國刑事訴訟法增訂缺席審判程序，不僅針對中國境內之被告，涵蓋被告於境外時亦適用。我國刑事訴訟法雖無缺席審判用語，然亦有針對被告未在場時審判得否進行、適用條件加以規範。兩岸皆有刑事被告不在場時，審判如何進行之規定，且皆以例外看待。允許審判在被告缺席下進行，影響其在場參與審判等相關權利之行使；若完全不許法院在被告不在場時審判，於此衍生之成本亦屬問題，且與權利得自主行使、處分之觀點衝突。基於何種考量允許在被告缺席下審判，係如何在保障被告相關權利行使下，兼顧避免審判遭長期延宕衍生之成本等問題、拿捏追究犯罪和保障人權之平衡，更應有正當性而非漫無限制。中國除允許針對特定犯罪之境外被告缺席審判外

，亦依各界意見、實務經驗，增設其因嚴重疾病、死亡時之缺席審判。對境外被告缺席審判，得否達成立法目的、對司法互助與引渡之影響為何？被告因嚴重疾病未能出庭，立法相關保障與實務運作有無衝突？被告死亡本應終止審理，例外得審判之用意為何？此皆係參考中國法並思索應否引進我國時之注意處。本文比較兩岸在被告不在場時審判之相關規範，輔以相關學說、實務見解等，探究對於我國有無啟發、警惕處，以期討論相關議題、修法時有所幫助。

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