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佛說彌勒大成佛經疏

為了解決善導寺司康的問題，作者釋默如 這樣論述：

　　彌勒當來住世說法，賅攝人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘。凡「勤修功德、威儀不缺、掃塔塗地、以眾名香妙華供養、行正三昧深入正愛、讀誦經典」等六事，便可不即不離、往生同在娑婆、同在欲界之兜率陀淨土。為易行道中之最易行道，安隱處中之最安隱處。

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觀音菩薩造像之研究

為了解決善導寺司康的問題，作者汪育樹 這樣論述：

宗教藝術在文化、視覺藝術上具多樣性，在觀察諸多與宗教藝術相關的研究中，發現觀音菩薩形像式樣變化最繁，已超脫時間和空間的概念。觀音菩薩是眾多信徒所尊敬和崇仰的對象，其傳統形像多以繪畫或雕刻方式來表現，若以男相出現，相貌莊嚴類似印度君王，若以女相出現，則具東方女性仁慈、優雅的特色。觀音菩薩廣大的慈悲精神，以自度度人的方式教化世人，深植人心。藉由菩薩像的創作，將菩薩寬容慈悲的關懷形象展現於世，反映出不同時代人們的精神追求，傳達出人們精神寄託與心靈上的慰藉，為社會大眾心情之反應，與日常生活息息相關，是文化信仰的一部份，它不但可以提昇個人的精神層次，也豐富了文化的內涵。佛像藝術是從觀相、造像與內化自我

性靈之誠信傳達而起，而藝術家，依想像創造人類精神層面的感動，只要透過觀看靜默中的造像，就會為其高尚的美感所吸引，使人產生心靈的昇華。本文在探討觀音之形象變化與內在涵意，從佛身至其應化之三十二身之餘，尚有百千，具有傳遞文化的意義，亦為一種生活美學，為生命精神的學習與提升。

台北.夜.店

為了解決善導寺司康的問題，作者許人杰 這樣論述：

　　大稻埕、東區、信義區、天母、條通、木柵、大學城…… 　　台北街頭，佇立著無數餐飲店家，或新潮，或文青，或古樸；端上桌的可能是義大利麵，是壽司，是三杯雞；可能是茶，是酒，是咖啡。 　　站在店外，看著店頭的裝潢設計與店內的燈光擺設；也看忙碌的老闆店員，以及笑語晏晏的顧客。 　　視線穿過玻璃窗，有了空間與人味的構圖；台北的夜，於是也多了溫度。 　　店家起起落落，開幕了，關門了。 　　城市的臉，不斷變幻。 　　或許我們可以慢下來，細細品味這座城市白晝與黑夜的變與不變。 　　城市漫遊者許人杰，將近1000個日子，持續在每個日落時分，走訪50多個捷運可達的城市巷弄； 　　以近

500幅影像，捕捉「夜台北」的日常，隨興走拍，記錄你我既熟悉又未曾細細端詳的都會風情。 本書特色 　　沒有規劃，也不需要目標； 　　一個穿梭於捷運與巷弄間的時空旅人，在物換星移中拿起相機， 　　持續在1000多個日子裡，捕捉與「夜台北」偶然相遇的瞬間！  

唯識思想與星雲人間佛教的心靈淨化

為了解決善導寺司康的問題，作者陳子蕙 這樣論述：

明清來以來，佛教受朝廷限制而移居山林，重視經懺而不重視教義，形成了「山林佛教」、「經懺佛教」，失去佛法教化的目的。身處二十世紀的人間佛教，是以「人」為本，強調「佛法在世間，不離世間覺」，說明佛法並非離開這個世間、離開國土、離開眾生而有，而是在日用生活中實踐佛法，淨化心靈。在中國佛教宗派中，唯識思想是專門分析心識的結構著稱，也常被人認為佛教中的心理學，本文以唯識的心識觀為基礎，探究人間佛教種種實踐，對吾人淨化心靈的助益。本文研究目的有三：一、在唯識學的基礎上，解讀星雲人間佛教與唯識的關聯性，二、研究星雲對唯識學說詮釋的特色，三、探討唯識思想與星雲人間佛教的心靈淨化之實踐。本文從唯識思想看探究人

間佛教心靈淨化的實踐上，以善心所來對治煩惱心所，再結合星雲人間佛教的〈對治百法〉及人間佛教所提倡的三好、四給、五和等淨化人心實踐的方式，啟迪吾人審視自身內心的起心動念，淨化心靈。在法相唯識的理論中，我們所做的種種善行，雖也會因末那識執第八阿賴耶識為我的染污性，變成是一種有漏善，但倘若能擴大有漏善的範圍，與之相對的根本煩惱、隨煩惱的勢力，也會隨之削弱趨向消失，進而讓我們心靈得趨向淨化。