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靈氣的世界

為了解決善導寺官網的問題，作者盧隆婷 這樣論述：

　　傳遞靈氣核心原理、歸納靈氣療法祕鍵，發動靈氣以自力靈授的實用寶典。 　　◎不分靈氣流派，涵蓋臼井甕男大師功法為基礎的日本靈氣療法，在台灣推廣發揚。 　　◎著重靈氣療法的實踐與效率，與現代醫學相輔相成，讓身心靈均得到健康的助益。 　　◎整合近百項靈氣療法祕鍵，提供靈氣實踐者及一般大眾，最易理解與效率的指引。 　　「氣」是原本就存在於生物體內的能量，也是遍佈於宇宙的無限能量，因為人類有限的生命力時時刻刻會遭受耗損，因此若要維持穩定並增進能量，就必須懂得運用天地間的靈氣來滋養，以達到「療癒身心」與獲得「安心立命」的境界，同時也可成為心靈健康、個人成長、放鬆舒緩的輔助療法。 　　「氣」有無限

的正面能力，在人體內可以滋養身體、停止傷口惡化或流血不止、接續連結骨頭筋絡，對外在環境也可以除卻邪惡事物的侵擾（如邪惡的鬼魅或山中的精怪）。靈氣療法在二戰期間，幫助許多人減輕痛苦，並輔助現代醫學快速醫治受傷的病患，其中不乏政軍名流的親身驗證，因而受到高度重視而活躍起來，後來並在歐美大力推廣，至今並聞名全世界，是值得學習的養生之道與療法。 　　本書條理分明、敘述簡潔，著重實用，從精神統一的實修與鍛鍊，到靈氣療法的實踐與效率提升，讓人身、心、靈都獲得淨化與昇華，並且從身體各部位（如頭、腦、眼、耳……）與日常應症（如流行性感冒、慢性疲勞、肩頸痠痛……）提供靈氣療法的祕鍵，同時彙整歸納出現代社會最適

用的「活用指南」，提供最易理解與高效率的指引，快速精準掌握「臼井靈氣療法」中最重要的核心――找出「病源反應」處施作靈氣，直至反應舒緩或消失，以達到日常保健與鍛鍊之目的。 　　本書將靈氣療法中，有效及諸多可用的方法繼續流傳於後世，是人人均可獲益的實用寶典。 　　更多精彩內容請見：www.pressstore.com.tw/freereading/9789863586692.pdf   作者簡介 盧隆婷 Vivian Lu 　　日本國立大阪大學人間科學部教育學碩士。 　　將長年所學專精運用於人類整體身心靈發展與進化，並親身實踐在諸多東西洋身心療法、靈性療法、靈氣療法、能量療法、各種傳

統神祕學知識、技術與療法、西洋形而上學等領域多年。希望透過不同的路徑，確立更多能夠確實提升身心靈的健康方法與哲理。 　　長年於台灣‧日本‧中國‧香港‧新加坡等地，教授傳統神祕學知識與技術、西洋形而上學、及日本傳統靈氣等等，並同時擁有林式直傳靈氣、宗派臼井靈氣之師範資格，舉辦各類大小型國內與國際交流課程或活動至今已達十多年以上。著作有《直傳靈氣》、《飛魂繪夢》、《靈氣的世界》。其他身心靈領域新作，陸續出版中。 　　作者官網：spiritualmapforfreedom.com   第一章  靈氣 一、何謂靈氣 （一）氣的概念 （二）靈氣的特徵 （三）靈氣療法 （四）靈氣

的效用 二、靈氣的起始 （一）靈氣：名詞的起源 （二）靈氣中興肇祖──臼井甕男 （三）靈術與療術的時代 三、靈氣中興肇祖  臼井甕男 （一）有關臼井甕男 （二）臼井大師的遺留足跡 第二章  精神統一實修篇 一、靈學原理 （一）人是萬物的靈長 （二）治療與痊癒 （三）靈主肉從 二、精神統一鍛鍊法 （一）目的：發動大量靈氣（自力靈授） （二）方法與步驟 （三）建議時間與次數 三、快速發靈鍛鍊法 （一）統合發靈鍛鍊法 （二）五日發靈鍛鍊法 （三）接受靈授 第三章  靈氣療法實踐篇 一、核心要諦 （一）預防勝治療 （二）治癒的極限 （三）健康的根基 （四）靈氣的效用 （五）勿排斥西洋醫學

二、療法特徵 （一）療法概要 （二）施作原理 （三）釋疑 三、施作靈氣 （一）前行準備 （二）靈氣手法 （三）符文與咒文 四、提高施作靈氣效率 （一）高效率順序（肉體／生理療法）：時間受限時 （二）高效率順序（肉體／生理療法）：時間充裕時 （三）高效率順序（心習／精神療法）：時間受限時 （五）高效率順序（心習／精神療法：心習符文法）：時間充裕時 （六）促進淨化、新陳代謝之手法 第四章  靈氣療法祕鍵 一、身體各部位祕鍵 （一）頭部、腦部症狀 （二）眼 （三）耳 （四）鼻 （五）口、舌、齒 （六）咽喉 （七）食道 （八）肺 （九）心臟 （十）胃 （十一）肝臟 （十二）膽結石、黃膽 （十三

）脾臟 （十四）腸 （十五）胰臟 （十六）腎臟 （十七）膀胱 （十八）腹部 （十九）肛門 （二十）皮膚 （二十一）關節 （二十二）惡性疾病 （二十三）脊椎矯正 （二十四）自我靈氣 二、日常應症祕鍵 （一）人體上部之對症施作部位 （1）流行性感冒 （2）慢性疲勞 （3）肩頸痠痛 （4）落枕 （5）神經衰弱、神經質、歇斯底里 （6）高血壓 （7）腦溢血、腦中風 （8）腦震盪 （9）結膜炎、角膜炎 （10）近視眼 （11）針眼 （12）中耳炎 （13）耳下腺炎 （14）流鼻血 （15）打噴嚏 （16）扁桃腺炎 （17）氣管、支氣管炎 （18）咳嗽，氣喘（急性、慢性） （19）甲狀腺腫、甲狀腺機能亢

進 （20）百日咳 （二）人體中部之對症施作部位 （21）動脈硬化 （22）胸痛 （23）胃酸過多 （24）消化不良 （25）腰痛、腰扭傷 （三）人體下部之對症施作部位 （26）婦科 （27）懷孕相關 （28）痔 （29）畏寒，手腳冰冷 （四）一般對症之施作部位 （30）神經痛、麻痺、風濕 （31）失眠、乏力 （32）脊髓病 （33）壞血病 （34）更年期障礙 （35）糖尿病 （36）便祕 （37）電腦症候群 （38）書寫痙攣 （39）鵝口瘡 （40）貧血 （41）肥胖 （42）暈車、暈船 （43）濕疹、皮膚發疹 （44）打嗝 （45）小孩夜啼 （46）切割傷、燒燙傷、凍傷 （47）食物不新鮮

（48）脫臼 （49）骨折 （50）瘀傷、扭傷 （51）暈倒、昏迷、掉落、觸電 （52）溺水 （53）腳氣 （54）刺（魚骨刺、雞骨刺） （55）舊傷 （五）往生前 （1）壽命有限是自然的攝理 （2）施作靈氣至人生最後之例 （3）建議施作部位 三、核心祕鍵手法 （一）頭部治療 （二）肚臍治療 （三）丹田治療 （四）鎮心法 （五）病源不明時 （六）眼睛特殊手法 （七）背脊治療 （八）腹部與肝腎 （九）末梢法 （十）上丹田、中丹田、下丹田 （十一）身體各部位關聯功效 （十二）體弱多病或惡性疾病時 （十三）快速補充靈氣 第五章  靈氣相關地 一、岐阜 （一）谷合：臼井大師出生地 （二）天鷹神社

：臼井大師捐贈石鳥居 （三）善導寺：臼井大師受教育 （四）善導靈水（桂水） 二、京都 （一）鞍馬山：臼井大師開悟地 （二）貴船神社與由岐神社 三、廣島 （一）福山市：臼井大師逝世地 （二）吳市：心身改善臼井療法學會師範相關地 四、東京 （一）西方寺：臼井大師長眠地 （二）西方寺：臼井大師功德碑 附錄 一、療法指針 二、《公開傳授說明》臼井甕男 三、《明治天皇御製》（選二） 四、《臼井大師功德碑》全文中譯 五、《苫米地義三回顧錄》摘錄中譯 結語   作者序 　　孫子曾說過「兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神」，意思就是兵無常勢，就好像水一樣，所以可以因敵人的形勢變化，

而取得勝利，方能用兵如神。而靈氣亦是同樣的道理。 　　中國古代的兵法書，是用來記錄系統性的實用作戰理論和戰略戰術之書，而且目的只有一個，就是要獲得勝利，因此反對空談而著重實踐。所以本書可說是作為一本靈氣世界的實用兵法書，幫助人們在終其一生中，都必須參戰無數次的「身心健康」之戰場上，能夠自由依據形勢變化，而可以靈活運用於取勝的一本實用書。 　　此書是我針對諸多傳統日本靈氣之內容，十多年以來鑽研各類相關典籍與書冊、訪談無數相關人士、不斷實踐靈氣、與無數教學經驗而來之內容。 　　因為我個人認為天道酬勤，唯有如此才能領悟出靈氣的真正意義。 　　本書定位為一本實用書，以傳遞靈氣核心原理、歸納靈氣療

法秘鍵為主幹，內容匯聚傳統日本靈氣之相關精髓，並省略歷史或傳承流派的空談或爭論，文章盡量條列簡潔，是一本不分靈氣流派，只要有興趣於身心健康者，人人均可參考獲益的實用書。 　　寫作本書是為了增添靈氣發展的廣度、深度與自由度，以促使更長遠未來之發展與運用。因此對於諸多靈氣歷史或靈流派論爭不做過多論述，因為無助於靈氣的發展與使用。靈氣不是歷史學、更不應該成為考古學，靈氣應該是一個可以令人在「身心健康」的戰場上，可以取得勝利的實用法才行。同時本書原意並不排斥西洋醫療，而是提供另一個思考方向，希望大家在輕易使用醫療或藥物之前，應該要知道或許可以試試「靈氣」這個選項。 　　歷史的潮流時時刻刻都在變動，

從過去、現在、到將來，都將會持續不斷地有不同的靈氣形式出現。 　　這些形式不過就像是一套套時代的衣物，或許會因時地而不同，但我認為均無礙。 　　因為世上所有的形式的靈氣療法，只要是為了改善與提升人們的身心狀況，不論形式都應該更加活躍地永續發展下去，並去除存菁地將有效及可用的方法，繼續以各種方式流傳至後世。   二、靈氣的起始 （一）名詞的起源 「靈」通常有「最優秀」的意思，古代中國就有這樣的觀念。例如在漢方藥中最優異的真菌界植物就稱為「靈芝」；人是地球上最優秀的生物就稱為「萬物的靈長」。 在靈氣世界中，古今中外不斷地有許多各式各樣，在實質上是運用靈氣的自然療法存在，因為此類療法大都是以雙

手為工具，因此在命名時幾乎都未以「靈氣」作為療法的名稱，而常用「雙手、地名、人名」為療法進行取名。 日本是使用「靈氣」一詞的起源國家。「靈氣」開始出現在日本是始於一九二○年代。此時正值日本的大正時代（一九一二至一九二六年），亦是「靈氣」作為一種能量療法，正式登上「療法」檯面的年代。 但據說比臼井大師還要更早使用「靈氣」一詞者，可能有下列幾位。 （1）玉利喜造博士（一八五六至一九三一） 日本最初的農學博士。著書《內觀研究》（一九一二）中提到過「靈氣」二字。並提到人的身體內存在有兩種氣：一是靈氣，另一是邪氣。 （2）高木孫四郎 著書《本山之靈氣》（一九一三），是直接使用「靈氣」作為書名的最古老的書

。 （3）川上又次 是一治療家。著書《靈氣療法與效果》（一九一九），與上述的書籍最大不同的是，就是川上又次不以「靈氣」作為書名，而直接開始以「靈氣療法」一詞作為書名。根據他在《靈氣療法與效果》中，他同時使用了「靈氣」與「靈氣療法」二詞。 因此可得知在當時的日本（一九○○年代的明治末期至一九三○年代的昭和初期），「靈氣」已是一個非常普遍的用語。從此處便可以理解，為何臼井大師將自創的靈氣系統冠上自身的姓氏而稱為「臼井靈氣」，這是因為當時使用「靈氣」一詞者，已有其他許多人的緣故。

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自力更生之寺院經濟型態研究:以慈濟靜思精舍為例

為了解決善導寺官網的問題，作者劉美玲(釋德雴) 這樣論述：

佛法自漢朝東傳以來，經歷了中國化的改變，本質雖仍依原始佛律，但制度上則以適合中國民情的「農禪合一」為主，供養為輔的寺院生活。百丈懷海禪師改革叢林，設立清規實施「普請法」，結合修行與勞動，以確保寺院經濟獨立，使僧人能安心辦道，是佛教中國化的一大創舉。隨時代腳步由農業社會走向工業社會，僧團生活也須因應現代化作調整、轉型。探究證嚴法師自力更生思想淵源，應追溯至其童年時期，民間普遍對觀音信仰的尊崇、少年期受儒家倫理觀念薰陶。成年後對西方傳教士博愛精神的感佩、接觸人間佛教思想後的省思，及與豐原慈雲寺修道法師互動的體會，都促成其自力更生思想萌芽。觀音信仰、豐原慈雲寺修道法師對其影響主要表現在啟發她–不趕

經懺、不以女身自限的志向上。禪宗「農禪合一」的作法則是賦予她勞作與修行結合的思想理論基礎。人間佛教–「恤生重於度死」的理念，鞏固法師不以趕經懺維生的自我要求。基督宗教傳教士則是以身作則的示範，引導她朝社會福利的方向努力行菩薩道。儒家道德觀念則是對其「不受供養」的堅持有啟發作用。證嚴法師堅持精舍自力更生，一是要培養靜思僧團獨立、不依賴的僧格。二是為與慈濟志業的財務支出清楚劃分，以免落人口實。靜思僧團全體投入農、工生產與影音、文字出版工作，並將部分所得投入慈濟基金會是其自力更生模式。此模式不僅能保持僧團素質，避免高談闊論而缺乏實踐力之憾；亦成功轉型出家人形象，獲得社會普遍肯定與認同。其所實踐之寺院

經濟–結合現代化的行銷管道，將靜思產品於各地靜思書軒流通。營運收入不僅維持精舍基本用度並為慈濟作後盾的模式，對當代寺院的自主性及現代化轉型皆具示範作用。