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人間佛教的理論與實踐─以佛光山金光明寺為例

為了解決善導寺聚餐的問題，作者邱麗卿 這樣論述：

「人間佛教」屬大乘佛教，大乘佛教講究「自度度人、自利利他」，和以往傳統上認為，佛教是所謂的「屬於僧侶的佛教」、「山林的佛教」不同。人間佛教亦著重於「居士(在家眾)的佛教」，並且積極走向人群。本文以佛光山北區最大道場─金光明寺實踐的人間佛教及其成效作為主要研究。研究方法以文獻研究法、田野調查法為主。本文的研究次第，是從人間佛教的淵源、經證、特點開始，而人間佛教世俗化的問題，人間佛教在台灣的崛起背景等，亦有所探討。金光明寺是屬於星雲大師創建的佛光山體系，因此佛光山的歷史沿革與弘法事業，也是必須提及的。星雲大師的佛光山被譽為「超越經濟的另一個台灣奇蹟」，就是發揮了出家眾與在家眾的結合力量。佛光山與

佛光會如鳥之雙翼，因此佛光會也是不容忽視的一環。第四章進入本論文的中心─金光明寺。本章節從金光明寺的歷史沿革、建築風格到環境教育的布置，包括平面圖等，都有詳實的觀察記錄。金光明寺實踐人間佛教的方法，除了舉辦各種定期與不定期的法會外，信徒大學的開辦，如長者學苑及假日佛學院，更是不間斷的在招生，而成果也是卓著的，從學員的訪談中即可看出其成效。另外公益活動如兒童夏令營、新春特展等，也都是佳評如潮。金光明寺實踐的人間佛教，必須符合佛光山的弘法文化，在第五章中做了許多分析與探討。人間佛教的本義就是要打造人間成為淨土，因此若人人能成佛，那人間無疑就是淨土了，因此於第五章中，列舉出具體可行的「凡人成佛之道次

第」，以呼應金光明寺大雄寶殿前的「成佛大道」。另有設備使用率與信眾參與率之析判，可檢驗出金光明寺實踐人間佛教的成效，並以此數據做為改善的依據。經由以上的敘述與分析探討，在結論中舉出諸多發現：金光明寺實踐人間佛教的總成效尚可，以及的確可以讓信眾在金光明寺找到心靈的歸屬。除此之外也發現道場的龐大化，在相對比例之下，造成信眾參與率偏低，還有功德金價碼分級等問題。最後本論文也提出建議，如信眾參與率偏低的解決方案、獨創「空」訓與閉關、勿再建大道場等，以呼應本論文的主要研究目的，也就是增進佛光山金光明寺發揮人間佛教濟世最大功能。