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遊戲人生72變：線上‧實體遊戲教學一本通

為了解決壽星 祝福語的問題，作者莊越翔 這樣論述：

《遊戲人生》進階版！   「教學現場的魔法師」莊越翔老師首本遊戲寶典。 陪你一起善用遊戲，活化人生，遊戲成精。   《遊戲人生》作者楊田林老師喻為「帶領遊戲的奇才」──莊越翔老師， 演講場次逾千場，近15,000讚友推薦。 進階玩法，靈活應用，讓教學現場好好玩！   遊戲專業想‧活動專業想‧創意專業想   全書共8大主題，吸睛活動72變── R促進人際互動 R體驗遊戲樂趣 R現場引導反思 R實體課程說明 R線上帶動分享 R延伸活動變化   從人間四季春夏秋冬，隱喻遊戲帶動熱身、激發學員熱情、建立共識、安頓整理四大節奏。 這本書，教的不只是遊戲，是人生！   傳承推薦____《遊戲人生》作者

楊田林 企業人文講師 專文推薦（依筆畫序）____張志成 中華康輔教育推廣協會創會理事長｜張忘形 溝通表達培訓師｜黃同慶 世界五百強企業顧問／職業企管講師｜葉丙成 臺大教授｜歐耶 起初文創表達訓練總監／即興脫口秀演員｜歐陽立中 暢銷作家／Super教師｜蔡居澤 師範大學公民教育與活動領導學系副教授暨系主任   名人推薦（依筆畫序）____ 阿滴 百萬Youtuber／阿滴英文創辦人｜王漢克 實境解謎培訓師｜曲智鑛 陶璽工作室創辦人｜李姵儀 育圃教育執行長｜林佳諭 中興國中教師｜邱建智 中華康輔教育推廣協會副理事長｜南瓜妹 共玩創新共同創辦人｜洪瑞聲 遊戲學習設計師｜連育仁 中原大學應用華語文學

系副教授｜陳志恆 諮商心理師｜趙胤丞 專職講師｜黎孔平 玩轉學校共同創辦人｜賴以威 師範大學電機工程學系副教授

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生命之美~ 馬來西亞慈濟安親班「慶生活動」課程設計與實施

為了解決壽星 祝福語的問題，作者楊妙雲 這樣論述：

摘要本研究旨在探討馬來西亞慈濟安親班「慶生活動」課程設計與實施，以供日後生命教育議題之參考。研究目的包括：一、設計適用在馬來西亞慈濟安親班的「慶生活動」。二、分析「慶生活動」課程設計與實施，對兒童生命中感恩心的影響。三、評估慶生活動課程實施，兒童的成長情形及家長對課程的意見與感受。本研究採用行動研究法，希望透過行動研究，把設計課程方案做為研究方案，進而分析課程實施後的情形，並透過不斷的自省與反思，回饋與修正的歷程，發展出一個適合在慈濟安親班慶生活動的生命教育課程。研究場域與對象為馬來西亞檳城慈濟安親班的孩子，學生人數為16男，14女，共30位，年齡分別介於7歲至11歲的國小生。研究工具有「感

恩與愛的慶生活動」課程方案、研究者教師省思札記、訪談資料、兒童心得繪圖、兒童感恩活動回饋問卷、教學實況拍攝與錄影資料等。資料處理的方法採用文件分析法。本研究結果如下：一、 發現時下流行的慶生方式多流於吃喝玩樂，價值觀偏差，而慈濟主張生日是「父憂母難日」，重在「生」之來源，行「利他」之舉。故，慈濟安親班應該透過課程設計與實施推動「感恩與愛的慶生活動」。二、 預試中邀請家長分享兒童的生命故事，並在課前進行了兩次有關故事内容的整理與敘述故事的方式；現場兒童對透過生命故事敘述投入專注，簡單佈置締造新鮮有趣的課室氛圍。其困難處是家長對慶生活動整體無經驗，會產生課前焦慮，而且大部分家長都有上班。三、

第一次的慶生活動邀請預試的家長全程示範，並邀約兩位家長前來觀摩。結果發現家長更能掌握實際狀況，為即將來臨的慶生做好準備；第二次的慶生活動特色是父母一起過來敘述兒童的生命故事，互動中看見合作與扮演的不同角色；雖然只是每人一小塊的蛋糕，兒童還是顯得歡喜。四、 第三次的慶生活動特色是一家四口到齊，還有特製的生活照回顧影片，和加入了音樂元素的奉茶儀式。其中，教師引導親師生互動中聽見各自的想法與感受，場面溫馨。五、 延伸活動可以時時加深、延續、强化兒童内在的感恩之心，讓兒童在平日學習具體表達感恩，諸如設計《小廣播有話説》、感恩卡、手卷書等具體驗思維的多元活動。未來可採用創造力教學發展出更多元的生命

教育課程設計，讓不同家庭背景的兒童，透過多元的方式感受生命之美。關鍵字：慈濟安親班、慶生活動、生命教育

法學的想像(第二卷)：部門憲法──蘇永欽教授七秩華誕祝壽論文集

為了解決壽星 祝福語的問題，作者 這樣論述：

　　自上世紀八十年代以來，伴隨政治民主化與憲政實踐的發展，臺灣的憲法學理論藉由對歐美憲法學的繼受初建其體系。但在違憲審查進入深水區後，混合繼受憲法理論指導下的憲政實踐與憲法文本之間的扞格卻愈發凸顯。為此，蘇永欽教授早在十六年前即提出部門憲法的主張，呼籲大法官回歸文本、回歸社會，在從事釋憲工作六年間，蘇永欽教授更以大法官之身份力貫此理論於憲政實踐。相較而言，中國大陸之憲政實踐雖遠未至此一階段，但由於違憲審查窒礙難行，部門憲法的發想亦成為推動大陸憲法走向規範化之要途。本卷論文集所匯集之作品，即是兩岸憲法學者在既有釋義學的基礎上，基於各自脈絡對不同部門進行整體觀察，嘗試以更為全面的詮釋循環來理解

憲法的內涵，共證部門憲法理論的未來。

中國五福神信仰起源與演變之研究

為了解決壽星 祝福語的問題，作者熊品華 這樣論述：

本文提出「福祿壽喜財」的五福神信仰概念、起源與演變，主要1.從時間與空間切入來掌握「福祿壽喜財」體系在中國發展轉變的情形，2.從文本文神話傳說來掌握「福祿壽喜財」體系在中國的「神祇化」程度，3.從寺廟風俗及圖像掌握中國「福祿壽喜財」體系在中國的「生活化」程度。本文的研究架構，從社會變遷論來看，筆者認為五福神的來源及演變，基本上是符號互動的現象，並在互動過程出現衝突及調和，進而成就一些顯性與隱性的功能，使中國社會在信仰與實際行為能達到一定程度均衡的狀態。其次，從文化變遷論中，筆者理解認知力與社會力的互動循環，所形成的文化創造與演變，五福神系信仰之文化又將會如何因發明、傳播、涵化或流失而產生變遷

。再從文化演化論來看，希望透過文化演化過程理解與五福神信仰的調適與自然選擇的擴展狀態。本文的基本發現，中國五福概念早已建構，但五福神信仰之完構，則隨各福神系的建立與整合才算完全。其中「福、祿、壽」三星神各在秦漢前已出現，但這三福神的合稱也是宋元以後才出現。這三福神各自的神系非在秦漢就已完構，大致還在各自演化，到唐宋以後才較定型。至於喜神是在唐宋時期定型，而財神則是到明清時期才定型；將「喜、財」加諸於「福、祿、壽」成為五福信仰，則是近乎現代的事了。其中，五福併合的過程是先有二福（福壽）加祿為三福，由三福加「喜」為四福，再由四福加「財」為五福。本研究發現了五福神話的發展路徑，福、祿、壽神較凸顯在星

辰神化路徑，至於喜、財神比較凸顯神化路徑。此外，五福神也常態性的呈現在人神化、神化及神仙化的路徑上。藉由人而神的神話，將神給予仙化和神化的一體化，或可視為是現代中國民間信仰的主流思維模式。本研究也試圖建構中國五福神系的封神演義模式，發現封神的起源，主要見諸各朝代之經史子集小說，所以這些經史子集小說的創作者均是造神者。造神者在編織五福神仙的神仙故事時，主要是以德（功）或能（力）來人神化；另也直接以星辰、執掌來命定某人為神；再由神衍化為仙。至於五福神系信仰之能廣為流佈傳播，則是透過戲曲說書與祭祀儀式做為傳神管道，以完備並深化中國民間的五福信仰。