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另外網站【台南月老】愛情加溫｜府城四大月老之一｜紅線放在口袋據說 ...也說明：03.在月下老人神像前，連續擲筊三次，以筊杯杯型顯示方式，例如第一杯為聖杯、第二杯為陰杯、第三杯為陽杯，從順序得知『聖陰陽』為第九首靈籤。 04.求的 ...

國立彰化師範大學 國文學系 胡瀚平所指導 呂奕蓉的 台中樂成宮月老信仰及其籤詩研究 （2020），提出大天后宮月老籤詩第五首關鍵因素是什麼，來自於台中樂成宮、月老籤詩、籤詩典故、月老信仰、月老配祀。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 賴貴三所指導 楊恕青的 林口竹林山觀音寺籤詩研究 （2017），提出因為有 六十甲子籤詩、林口竹林山寺、新莊慈祐宮、籤頭故事、卦象、解籤的重點而找出了 大天后宮月老籤詩第五首的解答。

最後網站第四十五籤辛巳新．六十甲子媽祖靈籤解說-育德媽祖同修會則補充：算命大全觀音靈簽關帝靈簽媽祖靈簽呂祖靈簽車公靈簽月老靈簽金錢占卜財神靈簽姓名 ... 台灣廟宇籤詩文化60 大天后宮月老籤第七首, 大天后宮月老籤第十五首, 台南大天 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了大天后宮月老籤詩第五首，大家也想知道這些：

台中樂成宮月老信仰及其籤詩研究

為了解決大天后宮月老籤詩第五首的問題，作者呂奕蓉 這樣論述：

現今戀愛、婚姻自由，感情觀念從被動轉為主動，「父母之命、媒妁之言」漸趨式微。月老，民間信仰姻緣之神，成為年輕男女對於未知姻緣的心靈依託，渴望月老為情感疑難指點迷津，庇佑男女愛情婚姻，祈問月老求取籤詩蔚為風潮。本文擇取「台中樂成宮」作為研究主體，先從月老籤詩脈絡發展著手，羅列臺灣月老籤詩，探看其從「籤詞」轉為「籤詩」的變化，再將台中樂成宮「月老尊神靈籤」與通俗流傳的「運籤」比較異同，並做吉凶等第判別的探討。接著追溯卦頭故事本源，將其帶入情感困境的解疑，歸納月老籤詩欲揭示的整體義涵，並藉由訪談蒐羅實際求籤事例，探查台中樂成宮「月老尊神靈籤」與實際案例的對照，是否符應，對此套籤占系統做更為詳盡的內

容剖析。爬梳月老信仰源流，探尋其典故由來、信仰形成、形象描繪、配祀地位、發展概況等。最後介紹台中樂成宮，包括建廟沿革、月老殿安設、配置格局與儀式簡述。期望藉此為月老籤詩的研究增添紀錄，也為在地月老信仰及其籤詩文化擴展介紹。

林口竹林山觀音寺籤詩研究

為了解決大天后宮月老籤詩第五首的問題，作者楊恕青 這樣論述：

本論文以研究林口竹林山觀音寺之籤詩為主，林口竹林山觀音寺的籤詩主體為六十甲子籤詩，然其籤頭故事卻獨立於現行已被研究出的八套六十甲子籤詩系統之外，因此就具備了可供研究的素材。而此套籤詩的籤頭故事多採歌仔戲曲，更展現出鄉土化的現象；此外，籤頭更加上了林口當地仕紳對籤詩故事理解後的結論，更幫助了籤詩的詮釋；而籤頭故事在使用章回小說方面的擇取範圍不廣，重複性高，細究其篇章來源，恰是臺灣較為盛傳的幾本章回小說，展現出籤頭故事地方化的的現象。筆者以為，解籤要正確，除了籤詩主體之外，卦象的配合詮解也相當重要，但臺灣目前的二十七本籤詩論文，卻無一本專就卦爻象與義理一同解籤，著實可惜，故亦將卦象採錄、分析，一

同從事研究。另一大研究主題則在籤頭故事，以實地考察與鄉土化為前提，盡量搜尋較符合詩意的籤頭故事，並將前賢研究之疏漏匡遺補闕，並提出自我見解，希望可以為臺灣民俗、宗教傳統文獻，略盡一份保存宏揚的苦心孤詣。

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