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戲劇叢談【全五期合刊本】

為了解決太妃殿評價的問題，作者 這樣論述：

　　====《戲劇叢談》五冊復刻出版，稀有史料再次問世！==== 　　「我相信這是臺灣任何圖書館，甚至是全世界的圖書館都沒有收藏的，因為它後面的四期是不定期的而且每期只有薄薄地二十頁，保存甚為困難，可能有人看完就把它扔了，但在史料上的意義它卻是十分重大。 」——蔡登山 　　中山出版社在一九五七年九月曾出版《戲劇叢談》第一集，陳璵璠是該出版社的老闆，他在序言說「今之愛好平劇藝術者，多以不能一睹前輩獻身此道之真容劇照為悵憾，爰將歷代所留寶貴難得名票名伶真蹟肖影，以及秘藏劇本、琴聖曲譜、梨園掌故、名家臉譜等，編印貢之於世。」 　　劉豁公在〈寫在戲劇叢談的前面〉一文言：「陳璵

璠先生有鑑於此，蓄意刊行大量的《戲劇叢書》，而以《戲劇叢談》發其端，要我來共任編纂，這無疑是我所樂於從命的！」 　　劉豁公獨挑大樑，除了用豁公寫了〈楊小樓成功史〉、〈從譚鑫培說起〉、〈歌場怪物誤楊郎〉外，還用了許多筆名，如用「或功」寫了〈大老闆的戲德〉，用「大公」寫了〈閒話連環套〉，用「魚飯」寫了〈談連環套一劇之點子〉，用「一士」寫了〈梨園傳奇人物張黑與開口跳〉，用「河鞏」寫了〈叱吒歌臺金少山〉，用「老劉」寫了〈伶界畸人言菊朋〉，用「夢梨」寫了〈雨打梨花劇可憐〉等。 　　劉豁公文筆粲然，不管劇本，或是他這些談京劇、文史的文章，寫來真是食哀家梨，爽然有味！若非他浸淫京劇數十年不為功！ 本書

特色 　　1.《戲劇叢談》雜誌原書五期，今完整復刻，穿線精裝，絕版後重新問世。 　　2.刊載大量有價值的戲劇解析和重要的第一手史料。  

太妃殿評價進入發燒排行的影片

精神障礙者權利發展史及權利保障體系——以CRPD及兩岸實踐之比較為核心

為了解決太妃殿評價的問題，作者江代維 這樣論述：

精神障礙者往往表現爲「意識缺失」和「行爲失控」，具特殊行爲表徵，但仍是人類多樣性之一種形式，法律史上常被剝奪行使權利之資格，能否擁有法律能力也常有疑慮，其僅被視爲慈善對象，所享受者乃人道而非人權，此種歧視與偏見，與「法律面前人人平等」原則格格不入，與現代人權理念存有強烈衝突。精神障礙者是弱勢群體之特殊樣板，瞭解其權利來源與理據有必要回溯歷史。精神障礙者常被視爲「病人」，只能在醫學史料中尋覓蹤跡，故宜從「病人」身份出發，以權利爲線索，沿著精神障礙者權利覺醒及發展歷史這條主線，對應醫學和精神醫學發展史，去探尋精神障礙者之歷史處遇及權利地位變遷。沿著精神障礙者權利運動與立法進程這條主線，對應患者權

利運動、「去機構化」和「非住院化」運動、反精神醫學運動，去探尋合力爭取精神障礙者權利之歷程。精神障礙者曾被視爲魔鬼附體而處於「非人」地位，也曾因對病理醫理束手無策而遊離於社會邊緣，處於放逐、隔離和管束狀態，當醫學及精神醫學隨哲學、科技快速發展時，精神障礙者始獲得「病人」地位。文藝復興以降，人道主義目光開始注視精神障礙者，及至大革命及憲政運動興起，其法律地位依然語焉不詳，直至上世紀中期各類權利運動推動人權立法，終取得「人」之法律地位。《身心障礙者權利公約》（CRPD）認知身心障礙實現自「醫學模式」向「社會模式」、「人權模式」跨越發展，身心障礙者始脫離「病人」身份，開始由患者權利向平等享有常人基本

權利進階，CRPD成爲權利之集大成者，精神障礙者作爲身心障礙者之一部，CRPD自然也成爲精神障礙者之權利憲章。人類權利發展與歷史經濟社會條件、人文科技發展水準同步對應，但啟蒙思想家對精神障礙者得否享有並行使權利始終含糊不清。CRPD豐富了平等、反歧視觀念，轉而正視精神障礙者與常人之差距，不再強求抽象之平等權，轉而尋求符合精神障礙者特徵和利益需求之實質平等觀，此時才發現「理性人假設」權利觀之狹隘、偏頗，才發現「利益型權利」並非以法律能力爲前提，精神障礙者「無可選擇的權利」與常人「可選擇的權利」同屬權利，須以「輔助決定制」取代「替代決定制」，尋求針對性、支持性保障措施以構建精神障礙者特殊權利體系，

美國憲政實踐也提出「補償性區別對待」與「支持照顧」原則，全新權利觀使得精神障礙者能否行使權利之問題迎刃而解。梳理歷史可發現，歐美社會文化背景才是人權生長之沃土，但精神障礙者權利能否適應東方社會環境甚值得探討，對權利環境進行比較分析更有研究價值。於是選擇中國大陸和臺灣兩個東方文明典型樣本，以CRPD權利體系作爲核心比較指標，從現行法律規範、權利實踐特徵及落實CRPD效果著眼，對兩岸精神障礙者權利體系和法律實施狀況進行比較研究，展現出西方權利理念與東方文明移植融合之具體場景，人格權及醫療權體系、融合教育與支持就業等先進人權觀念也能在儒學文化背景中厚植生根，也寄望研究能對兩岸完善精神障礙者權利體系給

予啟示，以助益兩岸各取所長、相互借鏡。

熬通宵也要讀完的大宋史

為了解決太妃殿評價的問題，作者覃仕勇 這樣論述：

　　解讀大宋319年的政變、征戰與文明，揭開塵封的歷史，還原一個王朝的風雲變化。 　　兩宋立國300餘年兩次都是傾覆於外患，是中國史上唯一沒有亡於內亂的王朝。 　　許多學者認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命時期。 　　這是一本歷史類通俗讀物。與秦、漢、隋、唐、明、清等大一統王朝相比，宋朝只能算是小一統，甚至，南宋連小一統都算不上，但兩宋國祚相加，長達319年，遠勝唐、明、清諸朝，僅次兩漢。而且，其經濟之發達、文化之昌明、思想之繁榮，足為後世稱道。近代史學大師陳寅恪先生喜不自勝地稱：「華夏民族之文化歷數千載之演進，造極於天水一朝。」這裡的「天水一朝」說的就是宋朝。那麼

，在漫長的兩宋歷史中，都發生過哪些有趣的事，出現過哪些有趣的人呢？本書為您一一道來。 　　◎北宋是先天不足的大一統王朝 　　失去了十六州，以步兵為主的中原王朝就失去了抵禦游牧民族的天然屏障，還有那依山而建的萬里長城。以遼宋新開的邊界到北宋首都汴粱的800公里間，一望平川，門戶大開，無險可守。所以說，北宋王朝的政治中心乃是安置在遼國這把懸掛著的利刃之下的。 　　◎宋徽宗是一個什麼樣的皇帝 　　宋徽宗不像晉惠帝那麼愚蠢，反而很聰明；也沒有東吳孫皓那麼殘暴；更不像曹魏、司馬氏那樣靠篡奪來上位。宋徽宗的書法、繪畫、詩賦歌詞造詣極高，但政治眼光很短淺，容易受惑於小利，遠君子而狎小人，整日與蔡京、童貫

、高俅、楊戩、朱靦……等宵小奸邪之輩鬼混，終為一代昏愧之君。 　　◎直擊岳飛被害的深層原因 　　因為擁有蓋世的戰功，岳飛必會招致卑鄙小人的仇視。因為卓爾不群的品格，他也必然會招致陰險偽君子的排擠。岳飛文武兼備的才能、仁義兼愛的品格、千秋赫赫的武功、四海所瞻的威望，根本不能見容於專制政權的統治階層中。 本書特色 　　◎依據史實，正史野讀。寫盡一個朝代的繁華與滄桑 ，一群有識之士的抗爭與落寞。 　　◎本書從故事說人物，從人物說歷史，從歷史說文明，趣味故事與硬派知識相結合，有趣有料有溫度。 　　◎生動有趣、脈絡清晰，本書將帶您探尋宋朝強大的文化淵源，領略名臣武將的金戈鐵馬，探索文人墨客的精神世

界。

陸機文學接受史

為了解決太妃殿評價的問題，作者傅姿屏 這樣論述：

此研究主要使用接受美學觀點來重新看待各朝代文人如何評論陸機，而從這些褒貶評價中可發現西晉後到唐代多半以讚譽為主，宋代開始到清代開始出現許多批評的聲音，晚清民初雖有些部分褒揚，但五四運動後又有不少批評，直到近來的研究才漸漸擺脫五四以來新文化運動的影響。因此文末即在探討由唐轉宋時對陸機的評價由褒轉貶的原因有哪些？陸機在時代的代表性地位有什麼樣的轉變？由這些評價的轉變可發現陸機作品的特色為何？而此特色又有什麼樣的影響等等。 第一章論述了欲討論對陸機評價褒貶轉換的動機，以及接受美學為何？本文所運用的接受美學觀點有哪些？還有歷年來研究陸機的學者大致可分為三方面，即思想研究、文學研究，以及

後人是如何評論及接受他的，本章即從這幾個部分來簡述前輩學者的研究概況。 第二章到第五章在探討從兩晉到近現代文人學者對陸機的評價。從兩晉到唐代皆分成人格與其總體評價、作品兩方面論述，文人大多以稱許陸機為主。從宋代到清代則以作品方面的評價為主，文人大多批評陸機。然近現代學者大致可分為三派，一派為偏好魏晉文章而稱讚陸機者，一派為受新文化運動或馬克思主義等思想影響而批評陸機者，另一派為近幾十年來的學者，他們以新觀點重新看待陸機，給了他不褒不貶的評價。 第六章主要從前五章的研究中找出使文人對陸機評價轉變的原因，並將陸機與其他文人相比較，探討陸機的代表性地位轉變情形。然文人受到各種時代風氣影響

而對陸機評價產生轉變的原因是陸機「文」的特色所致，故本章即以此特色為中心來探討其形成原因與產生的影響等。